Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Космологія


WMAP 2003.png

План:


Введення

Космологія ( космос + логос) - розділ астрономії, що вивчає властивості і еволюцію Всесвіту в цілому. Основу цієї дисципліни складає математика, фізика та астрономія. У своїх завданнях вона часто перетинається з філософією і богослов'ям.


1. Історія космології

Ранні форми космології представляли собою релігійні міфи про створення ( космогонія) і знищенні ( есхатологія) існуючого світу.

У китайській космології вважалося, що Земля - свого роду чаша, прикрита небом, що складається з півсфер, що обертаються на дуже низькому відстані від Землі.

1.1. Античність

Більшість давньогрецьких вчених підтримували геоцентричну систему світу, відповідно до якої в центрі Всесвіту знаходиться нерухома куляста Земля, навколо якої звертаються п'ять планет, Сонце і Місяць. Запропонована Аристархом Самосским геліоцентрична система світу, по видимому, не отримала підтримки більшості давньогрецьких астрономів.

Світ вважався обмеженим сферою нерухомих зірок [1]. Іноді додавалася ще одна сфера, що відповідає за прецессию. Предметом суперечок було питання про те, що знаходиться за межами світу: перипатетики слідом за Аристотелем вважали, що поза світу немає нічого (ні матерії, ні простору), стоїки вважали, що там знаходиться нескінченне порожній простір, атомісти ( Левкіпп, Демокріт, Метродор, Епікур, Лукрецій) вважали, що за межами нашого світу знаходяться інші світи. Окремо стоять погляди Геракліда Понтійського, згідно з яким зірки є далекими світами, що включають в себе землю і повітря. Атомісти і Гераклід вважали Всесвіт безкінечною. На заході античності з'явилося релігійно-містичне вчення герметизм, згідно з яким поза світом може перебувати область нематеріальних істот - духів [2].

Багато досократики вважали, що рухом світил управляє гігантський вихор, який дав початок Всесвіту. Oднaко після Аристотеля більшість античних астрономів вважали, що планети переносяться в своєму русі матеріальними сферами, що складаються з особливого небесного елемента - ефіру, властивості якого не мають нічого спільного з елементами землі, води, повітря та вогню, що складають "підмісячний світ". Широко була поширена думка про божественну природу небесних сфер або світил, їх одухотвореності.


1.2. Середньовіччя

У Середні століття в астрономії та філософії як християнських, так і мусульманських країн домінувала космологія Аристотеля, доповнена птолемеевой теорією руху планет, разом із поданням про матеріальні небесних сферах. Деякі філософи XIII-XIV ст. вважали, що нескінченно всемогутній Бог міг створити, крім нашого, та інші світи [3]; тим не менш, ця можливість вважалася суто гіпотетичною: хоча Бог і міг створити інші світи, він не зробив цього. Деякі філософи (наприклад, Томас Брадвардін і Микола Орем) вважали, що за межами нашого світу знаходиться нескінченний простір, що служить обителлю Бога (модифікація космології герметістов, також вважали внемірового простір належать до духовної сфери [4]).


1.3. Епоха Відродження

Новаторський характер носить космологія Миколи Кузанського, викладена в трактаті Про вченого незнанні. Він припускав матеріальна єдність Всесвіту і вважав Землю однієї з планет, також здійснює рух; небесні тіла населені, як і наша Земля, причому кожен спостерігач у Всесвіті з рівною підставою може вважати себе нерухомим. На його думку, Всесвіт безмежна, але кінцева, оскільки нескінченність може бути властива одному тільки Богу. Разом з тим, у Кузанця зберігаються багато елементів середньовічної космології, в тому числі віра в існування небесних сфер, включаючи зовн з них - сферу нерухомих зірок. Однак ці "сфери" не є абсолютно круглими, їх обертання не є рівномірним, осі обертання не займають фіксованого положення у просторі. Внаслідок цього у світу немає абсолютного центру і чіткої межі (ймовірно, саме в цьому сенсі треба розуміти тезу Кузанця про безмежність Всесвіту) [5].

Перша половина XVI століття відзначена появою нової, геліоцентричної системи світу Миколи Коперника. У центр світу Коперник помістив Сонце, навколо якого оберталися планети (у числі яких і Земля, яка скоювала до того ж ще і обертання навколо осі). Всесвіт Коперник, як і раніше вважав обмеженою сферою нерухомих зірок; мабуть, зберігалася у нього і віра в існування небесних сфер [6].

Модифікацією системи Коперника була система Томаса Діггеса, в якій зірки розташовуються не на одній сфері, а на різних відстанях від Землі до нескінченності. Деякі філософи ( Франческо Патриція, Ян Ессенскій) запозичили тільки один елемент навчання Коперника - обертання Землі навколо осі, також вважаючи зірки розкиданими у Всесвіті до нескінченності. Погляди цих мислителів несуть на собі сліди впливу герметизму, оскільки область Всесвіту за межами Сонячної системи вважалася ними нематеріальним світом, місцем проживання Бога і ангелів [7].



1.4. Виникнення сучасної космології

Виникнення сучасної космології пов'язане з розвитком в XX столітті загальної теорії відносності (ЗТВ) Ейнштейна і фізики елементарних частинок. Перше дослідження на цю тему, що спирається на ОТО, Ейнштейн опублікував в 1917 під назвою "Космологічні міркування до загальної теорії відносності". У ній він ввів 3 припущення: Всесвіт однорідний, изотропна і стаціонарне. Щоб забезпечити останню вимогу, Ейнштейн ввів у рівняння гравітаційного поля додатковий " космологічний член ". Отримане їм рішення означало, що Всесвіт має кінцевий обсяг (замкнута) і позитивну кривизну.

В 1922 А. А. Фрідман запропонував нестаціонарне рішення рівняння Ейнштейна, в якому ізотропний Всесвіт розширювався з початкової сингулярності. Підтвердженням теорії нестаціонарної всесвіту стало відкриття в 1929 Е. Хабблом космологічного червоного зсуву галактик. Таким чином, виникла загальноприйнята зараз теорія Великого вибуху.


Примітки

  1. Furley 1981.
  2. Gatti 1999, p. 103.
  3. McColley 1936; Grant 1994.
  4. Про вплив герметичній літератури на Брадвардіна див. роботу Grant 1969.
  5. Койре 2001, с. 2-17 і особливо с. 14.
  6. Barker 1990.
  7. Койре 2001; Gatti 1999, pp. 105-106; Granada 2008.

Література

  • Бакіна В. І. космологічне вчення Геракліта Ефеського / / Вісник Московського університету. Сер.7. Філософія .. 1998. № 4. С.42-55.
  • Бакіна В. І. Космологічні вчення ранньогрецьких філософів: Учеб. посібник. М., Изд-во Моск. ун-ту. 1999. -104 С.
  • Вайнберг С. Перші три хвилини: сучасний погляд на походження Всесвіту. - К.: НДЦ "Регулярна і хаотична динаміка", 2000, 272 с. ISBN 5-93972-013-7
  • Гаврюшин Н. К. Візантійська космологія в XI столітті / / Історико-астрономічні дослідження. - М.: "Наука", 1983. Випуск XVI. С.325-338.
  • Гаврюшин Н. К. Космологічний трактат XV століття як пам'ятник давньоруського природознавства / / Пам'ятники науки і техніки. 1981. М.: Наука, 1981, С. 183-197.
  • Лорен Грехем Глава XII Космологія і космогонія - scepsis.ru/library/id_1936.html з книги Природознавство, філософія та науки про людську поведінку в Радянському Союзі - scepsis.ru/library/id_666.html
  • Житомирський С. В. Геліоцентрична гіпотеза Аристарха Самоський і антична космологія. / / Історико-астрономічні дослідження. М., 1986. Вип. 18. С. 151-160.
  • Ідліс Г. М. Революції в астрономії, фізики та космології. М., 1985.-232 с.
  • Койре А. Від замкнутого світу до нескінченної всесвіту: Пер. з англ. Серія: Сігма. 2001.
  • Космологічні твори в книжності Київської Русі. Ч. II: Тексти площинно-Комарно та інших космологічних традицій "/ / Серія" Пам'ятки давньоруської думки ". Вип. IV (2) / Відп. Ред.: В. В. Мілько, С. М. Полянський. СПб.: Видавництво . дім "Мір'", 2008 (640 с. (50Б7 А.Л.).
  • Лебедєв А. В. Фалес і Ксенофан (Найдавніша фіксація космології Фалеса) / / Антична філософія в інтерпретації буржуазних філософів. М., 1981.
  • Лупандін І. В. Аристотелевская космологія і Фома Аквінський / / Питання історії природознавства і техніки. 1989. № 2. С.64-73.
  • Макєєв В. А. Давня філософська космографія в сучасній культурі країн Сходу. -М.: РУДН, 1993
  • Мочалова І. Н. Про два космологічних традиціях в Ранньою Академії / / Вісник Ленінградського державного університету імені А. С. Пушкіна (серія філософія). 2007 .- № 3 (6) .- С.26-34.
  • Нагірнер Д. І. Елементи космології. - СПб.: Вид.-во СПбГУ, 2001. В електронному вигляді доступна: http://www.astro.spbu.ru/JSEC/cosmint.ps - www.astro.spbu.ru / JSEC / cosmint.ps
  • Павленко А. Н. Сучасна космологія: проблема обгрунтування / / Астрономія і наукова картина світу. М. Іфра, 1996;
  • Павленко А. Н. Європейська космологія: підстави епістемологічного повороту, М. - інтрадей, 1997;
  • Сажин М. В. Сучасна космологія в популярному викладі. URSS. 2002. 240 с
  • Сьомушкіної А. В. Умоглядний культ космосу в раннегреческой філософії / / Релігія в світі, що змінюється. - М.: Изд-во РУДН, 1994. - С.27-39.
  • Турсунов А. Філософія і сучасна космологія. М., 1977.
  • М. Л. Фільченков, С. В. Копилов, В. С. Євдокимов Курс загальної фізики: додаткові розділи.
  • Фролов Б. Число в архаїчної космології / / Астрономія древніх товариств. М., 2002.С.61-68.
  • Чернін А. Д. Зірки і фізика. Ізд.2. URSS. 2004. 176 с.
  • P. Barker, Copernicus, the orbs, and the equant, Pierre Duhem: historian and philosopher of science I, Synthese 83 (2) (1990), 317-323. 01A40.
  • C. Bonneau, S. Brunier. Une sonde defie l'espace et le temps. Science & Vie, № 1072, Janvier 2007, p. 43
  • David J. Furley, The Greek Theory of the Infinite Universe, Journal of the History of Ideas, Vol. 42, No. 4 (Oct. - Dec., 1981), pp. 571-585.
  • Gatti H. Giordano Bruno and Renaissance Science, Cornell Univercity Press, 1999.
  • Gombrich, RF "Ancient Indian Cosmology." In Ancient Cosmologies, edited by Carmen Blacker and Michael Loewe, 110-142. London: Allen and Unwin, 1975.
  • Granada, Miguel A. Kepler and Bruno on the Infinity of the Universe and of Solar Systems, Journal for the History of Astronomy, Vol. 39, No. 4, p. 469-495
  • Grant E., "Medieval and Seventeenth-Century Conceptions of an Infinite Void Space Beyond the Cosmos." Isis, vol. 60, part 1, no. 201 (1969), 39-60.
  • Grant E., Planets, Stars, and Orbs: The Medieval Cosmos, 1200-1687, Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1994.
  • Henderson, John B. The Development and Decline of Chinese Cosmology. Neo-Confucian Studies Series. New York: Columbia University Press, 1984 .-->
  • McColley G., The seventeenth-century doctrine of a plurality of worlds, Annals of Science 1, 1936, pp. 385-430.
  • Sircar DS Cosmography and Cosmology in Early Indian Literature. Calcutta, 1976 (1 ed.: Calcutta, 1967)
  • Timeline of cosmology: http://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_cosmology

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Космологія Середзем'я
Фізична космологія
Космологія в іудаїзмі
Буддійська космологія
Рівняння стану (космологія)
Критична щільність (космологія)
Космологія духу (Ільєнков)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru