Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Кочівники



План:


Введення

Скіфи. Рельєф чаші з кургану Куль-Оба ( Ермітаж).
Монгольські кочівники в переході на північне стійбище

Кочівники - люди, які тимчасово або постійно ведуть кочовий спосіб життя, люди без певного місця проживання. Кошти для існування кочівники можуть отримувати з найрізноманітніших джерел - кочове скотарство, торгівля, різні ремесла, рибальство, мисливство, різні види мистецтва (музика, театр), найману працю або навіть грабіж. Якщо розглядати великі проміжки часу, то кожна сім'я і народ так чи інакше переїжджає з місця на місце, ведуть кочовий спосіб життя, тобто можуть класифікуватися як кочівники. Історично найбільш відомими кочівниками у складі російського народу здавна були російські козаки. Серед народів, які брали участь у зародженні та формуванні сучасного російського народу можна відзначити такі давні кочові народи як скіфи, сармати, болгари, гуни, хазари, слов'яни, половці, а також татари і монголи (калмики).

В сучасному світі, в зв'язку з істотними змінами у господарстві і життя суспільства з'явилося і досить часто вживається поняття неокочевнікі, тобто сучасні, успішні люди, що ведуть кочовий або напівкочовий спосіб життя в сучасних умовах. За родом занять багато з них є програмістами, комівояжерами, менеджерами, викладачами, вченими, політиками, спортсменами, артистами, шоуменами, сезонними працівниками і т.д. ..

типове місце роботи сучасних кочівників

1. Кочові народи

Кочові народи - мігруючі народи, що живуть за рахунок скотарства. Деякі кочові народи, крім того, займаються полюванням або, як деякі морські кочівники в південно-східній Азії, - рибальством. Термін кочовища використовується в слов'янському перекладі Біблії стосовно станицях ізмаїльтян ( Побут. 25:16)

У багатьох тюркських кочових народів історично було поширено набеговое господарство. У науковому сенсі кочівництво (номадизм, від греч. νομάδες , Nomdes - кочівники) - особливий вид господарської діяльності та пов'язаних з ним соціокультурних характеристик, при яких більшість населення займається екстенсивним кочовим скотарством. В деяких випадках кочівниками називають всіх, хто веде рухливий спосіб життя (бродячих мисливців-збирачів, ряд підсічним хліборобів і морських народів Південно-Східної Азії, мігруючі групи населення, такі як цигани, і навіть сучасних жителів мегаполісів, які мають велику відстань від дому до роботи і т.д


2. Визначення

Далеко не всі скотарі є кочівниками. Доцільно пов'язувати кочівництво з трьома головними ознаками:

  1. екстенсивне скотарство ( Пасторалізм) як головний вид господарської діяльності;
  2. періодичні перекочевкі більшої частини населення і худоби;
  3. особлива матеріальна культура і світогляд степових суспільств.

Кочівники мешкали в посушливих степах і напівпустелях або високогірних районах, де скотарство є найбільш оптимальним видом господарської діяльності (у Монголії, наприклад, землі придатні для землеробства становлять 2%, в Туркменістані - 3%, в Казахстані - 13% і т.д.). Головною їжею номадів були різні види молочних продуктів, рідше м'ясо тварин, мисливська видобуток, продукти землеробського господарства і збирання. Засуха, сніговий буран (джут), епідемії ( епізоотії) могли за одну ніч позбавити номада всіх засобів існування. Для протидії природним напастям скотарі розробили ефективну систему взаємодопомоги - кожен з одноплемінників постачав потерпілого декількома головами худоби.


3. Побут і культура кочівників

Оскільки тваринам постійно були необхідні нові пасовища, скотарі були змушені кілька разів на рік переміщатися з одного місця на інше. Найбільш поширеним типом жител у кочівників були різні варіанти розбірних, легкопереносимое конструкцій, що покриваються, як правило, вовною або шкірою ( юрта, намет або намет). Домашнє начиння у номадів була нечисленна, а посуд найчастіше робилася з небитких матеріалів (дерево, шкіра). Одяг та взуття шилися, як правило, зі шкіри, вовни та хутра. Явище "всадничества" (тобто наявність великої кількості коней або верблюдів) давало кочівникам значні переваги у військовій справі. Кочівники ніколи не існували ізольовано від землеробського світу. Вони потребували продукції землеробства і ремесла. Для кочівників характерна особлива ментальність, яка передбачає специфічне сприйняття простору і часу, звичаї гостинності, невибагливість та витривалість, наявність у стародавніх і середньовічних номадів культів війни, воїна-вершника, героїзувати предків, які знайшли, в свою чергу, відображення, як в усному творчості ( героїчний епос), так і в образотворчому мистецтві (звіриний стиль), культове ставлення до худоби - головному джерелу існування номадів. При цьому необхідно мати на увазі, що так званих "чистих" кочівників (кочівних постійно) небагато (частина номадів Аравії та Сахари, монголів і деяких ін народів євразійських степів).


4. Походження кочевнічества

Питання про походження кочевнічества до теперішнього часу не має однозначного тлумачення. Ще в новий час була висунута концепція походження скотарства в суспільствах мисливців. Відповідно до іншої, більш популярної зараз точці зору, кочівництво сформувалося як альтернатива землеробства в несприятливих зонах Старого Світла, куди була витіснена частина населення з виробляють господарством. Останні були змушені адаптуватися до нових умов і спеціалізуватися на скотарстві. Існують і інші точки зору. Не менш дискусійне питання часу складання кочевнічества. Частина дослідників схильні вважати, що кочівництво склалося на Близькому Сході на периферії перших цивілізацій ще в IV-III тис. до н.е. Деякі навіть схильні відзначати сліди номадизму в Леванте на рубежі IX-VIII тис. до н.е. Інші вважають, що тут ще рано говорити про сьогодення кочівництво. Навіть доместикація коні ( Україна, IV тис. до н.е.) і поява колісниць (II тис. до н.е.) ще не говорять про перехід від комплексної землеробсько-скотарської економіки до теперішнього кочівництво. На думку цієї групи вчених перехід до номадизму відбувся не раніше рубежу II-I тис. до н.е. в євразійських степах.


5. Класифікація кочевнічества

Існує велика кількість різних класифікацій кочевнічества. Найбільш поширені схеми засновані на виявленні ступеня осілості та економічної діяльності:

  • кочове,
  • напівкочове і полуоседлое (коли землеробство вже переважає) господарство,
  • отгонное (коли частина населення живе, кочуючи з худобою),
  • яйлажного (від Тюркс. " яйлаг "- літній пасовищі в горах).

В деяких інших побудовах враховують також вид кочування:

  • вертикальне (гори рівнини) і
  • горизонтальне, яке може бути широтним, меридіональним, круговим і т.д.

У географічному контексті можна говорити про шість великих зонах, де поширене кочівництво.

  1. євразійські степи, де розводять так звані "п'ять видів худоби" (кінь, велика рогата худоба, вівця, коза, верблюд), однак найбільш важливим твариною вважається кінь (тюрки, монголи, казахи, киргизи та ін.) Кочівники цієї зони створили могутні степові імперії (скіфи, хунну, тюрки, монголи тощо);
  2. Близький Схід, де номади розводять дрібну рогату худобу, а в якості транспорту використовують коней, верблюдів і ослів (Бахтіяров, бассері, пуштуни та ін);
  3. Аравійська пустеля і Сахара, де переважають верблюдоводи (бедуїни, туареги та ін);
  4. Східна Африка, савани на південь від Сахари, де мешкають народи, розвідні велику рогату худобу (нуер, дінка, масаї та ін);
  5. високогірні плато Внутрішньої Азії ( Тибет, Памір) і Південної Америки ( Анди), де місцеве населення спеціалізується на розведенні таких тварин як Як (Азія), лама, альпака (Південна Америка) та ін;
  6. північні, в основному субарктические зони, де населення займається оленярством (саами, чукчі, евенки та ін.)

6. Розквіт кочевнічества

детальніше Кочове держава

Розквіт кочевнічества пов'язаний з періодом виникнення "кочових імперій" чи "імперських конфедерацій" (середина I тис. до н.е. - сер. II тис. н.е.). Ці імперії виникали по сусідству зі сформованими землеробськими цивілізаціями і залежали від поступаемой звідти продукції. В одних випадках кочівники вимагали подарунки і данину на відстані ( скіфи, хунну, тюрки та ін.) В інших вони підкоряли хліборобів і стягували данину ( Золота Орда). По-третє вони завойовували хліборобів і переселялися на їх територію, зливаючись з місцевим населенням ( авари, булгари та ін.) Крім-того, вздовж маршрутів шовкового шляху проходив також і по землях кочівників, виникали стаціонарні поселення з караван-сараями. Відомі кілька великих міграцій так званих "пастуших" народів і пізніше кочівників-скотарів ( індоєвропейці, гуни, авари, тюрки, Кидані і половці, монголи, калмики та ін.)

В хуннское час були встановлені прямі контакти між Китаєм і Римом. Особливо важливу роль відіграли монгольські завоювання. В результаті сформувалася єдина ланцюг міжнародної торгівлі, технологічних і культурних обмінів. Мабуть, в результаті цих процесів в Західну Європу потрапили порох, компас і книгодрукування. У деяких роботах цей період називають "середньовічної глобалізацією". [1] [2] [3]


7. Модернізація і занепад

З початком модернізації кочівники виявилися нездатними конкурувати з індустріальною економікою. Поява багатозарядної вогнепальної зброї та артилерії поступово поклали кінець їх військовій могутності. Кочівники стали залучатися до модернізаційні процеси в якості підпорядкованої сторони. В результаті стало змінюватися кочове господарство, деформувалася громадська організація, почалися болючі акультураційного процеси. У ХХ в. в соціалістичних країнах були зроблені спроби провести насильницьку колективізацію і седентерізацію, які закінчилися невдачею. Після розпаду соціалістичної системи в багатьох країнах відбулася номадізація способу життя скотарів, повернення до напівнатуральних методам ведення господарства. У країнах з ринковою економікою процеси адаптації кочівників також відбуваються дуже болісно, ​​супроводжуються руйнуванням скотарів, ерозією пасовищ, зростанням безробіття і злиднів. В даний час приблизно 35-40 млн чол. продовжує займатися кочовим скотарством (Північна, Центральна і Внутрішня Азія, Близький Схід, Африка). В таких країнах як Нігер, Сомалі, Мавританія та ін кочівники-скотарі становлять більшу частину населення.

У повсякденній свідомості превалює точка зору, що кочівники були тільки джерелом агресії і грабежів. В реальності існував широкий спектр різних форм контактів між осілим і степовим світом, від військового протистояння і завоювань до мирних торговельних контактів. Кочівники зіграли важливу роль в історії людства. Вони сприяли освоєнню мало придатних для житла територій. Завдяки їх посередницької діяльності встановлювалися торговельні зв'язки між цивілізаціями, поширювалися технологічні, культурні та ін інновації. Багато суспільства номадів внесли свій внесок до скарбниці світової культури, етнічну історію світу. Однак, володіючи величезним військовим потенціалом, номади також мали істотний деструктивний вплив на історичний процес, в результаті їх руйнівних навал були знищені багато культурні цінності, народи і цивілізації. Коріння цілого ряду сучасних культур йдуть в кочівницькі традиції, але кочовий спосіб життя поступово зникає - навіть в країнах, що розвиваються. Багато хто з кочових народів сьогодні перебувають під загрозою асиміляції і втрати самобутності, так як в правах за використання земель вони ледве можуть протистояти осілим сусідам.


8. Кочівництво і осілий спосіб життя

Продуктивність праці в умовах пасторалізма значно вище ніж в ранніх аграрних суспільствах. Це дозволяло вивільнити велику частину чоловічого населення від необхідності витрачати час на пошуки їжі і, за відсутності інших альтернатив (таких як наприклад чернецтво) дозволяло спрямувати її на військові дії. Висока продуктивність праці однак досягається малоинтенсивним (екстенсивним) використанням пасовищ і вимагає все нових угідь які необхідно відвойовувати у сусідів. Величезні армії кочівників які були зібрані з непотрібних в повсякденному хозяства чоловіків значно більше боєздатні, ніж мобілізовані селяни не мали військових навичок. Тому незважаючи на примітивність соціального устрою кочівників вони представляли велику загрозу раннім цивілізаціям з якими вони часто перебували в антагоністичних відносинах. Прикладом тих величезних зусиль які були спрямовані на боротьбу осілих народів з кочівниками є велика китайська стіна, яка як відомо не була ефективним бар'єром від вторгнень кочових народів в Китай. Однак осілий спосіб життя звичайно має свої переваги перед кочовим і виникнення міст - фортець та інших культурних центрів з часом дало можливість осілим народам успішно протистояти набігам кочівників які ніколи не змогли повністю знищити осілі народи. Однак набіги кочівників іноді приводили до краху або значного ослаблення високорозвинених цивілізацій-наприклад краху західної Римської імперії яка впала під натиском "варварів" під час "великого переселення народів". Однак незважаючи на постійні втрати від набігів кочівників ранні цивілізації які були змушені постійно шукати нові способи захисту себе від постійної загрози знищення, отримували також і стимул до розвитку державності, що дало євразійським цивілізаціям значну перевагу перед доколумбових американськими, де незалежний пасторалізм НЕ существалі (або точніше напівкочові гірські племена розводили невеликих тварин з сімейства верблюдових не мали такого військового потенціалу як євразійські конярі). Імперії Інків і Атцеков перебуваючи на рівні мідного віку були горазбо більш примітивними і крихкими, ніж європейські держави і були без значних труднощів підкорених невеликими загонами європейських авантюристів.


9. До кочовим народам відносяться

  • сьогодні:

Історичні кочові народи:



Примітки

  1. "До європейської гегемонії". Ж.Абу-Луход (1989)
  2. "Чингісхан і створення сучасного світу". Дж.Везерфорд (2004)
  3. "Імперія Чингіз-Хана". Н.Н.Крадін Т.Д.Скриннікова / / М., "Східна література" РАН. 2006

Література

  • Андріанов Б.В. Неосілих населення світу. М.: "Наука", 1985.
  • Гаудіо А. Цивілізації Сахари. (Пер. з франц.) М.: "Наука", 1977.
  • Крадін М.М. Кочові суспільства. Владивосток: Дальнаука, 1992. 240 с.
  • Крадін М.М. Імперія Хунну. 2-е изд. перераб. і доп. М.: Логос, 2001/2002. 312 с.
  • Крадін М.М., Скриннікова Т.Д. Імперія Чингіз-хана. М.: Східна література, 2006. 557 с. ISBN 5-02-018521-3
  • Крадін М.М. Кочівники Євразії. Алмати: Дайк-Пресс, 2007. 416 с.
  • Ганієв Р.Т. Східно-тюркське держава в VI - VIII ст. - Єкатеринбург: Видавництво Уральського університету, 2006. - С. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
  • Марков Г.Е. Кочівники Азії. М.: Изд-во Московського університету, 1976.
  • Масанів Н.Е. Кочова цивілізація казахів. М. - Алмати: Горизонт; Соцінвест, 1995. 319 с.
  • Хазанов А.М. Соціальна історія скіфів. М.: Наука, 1975. 343 с.
  • Хазанов А.М. Кочівники і зовнішній світ. 3-е изд. Алмати: Дайк-Пресс, 2000. 604 с.
  • Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
  • Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 p.
  • Krader L. Social Organization Of The Mongol-Turkic Pastoral Nomads. The Hague: Mouton, 1963.
  • Khazanov AM Nomads and the Outside World. 2nd ed. Madison, WI: University of Wisconsin press. 1994.
  • Lattimore O. Inner Asian Frontiers of China. New York, 1940.
  • Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-konimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

11.1. Художня література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Євразійські кочівники
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru