Кралевіч Марко

Marko - Mina.jpg
Kingdom of Prilep.png

Королевич Марко Мрнявчевіч ( серб. Марко Краљевіћ , ( болг. Крали Мазко Маккеда. Μaрко крав ) - Син сербського короля Вукашина, наследовавший батькові після його загибелі в битві з османами в 1371. Як і інші дрібні володарі сербські та болгарські, Марко-Королевич повинен був платити султанові данину й надавати йому військову допомогу в боротьбі з ворогами. Згодом він був вигнаний з сербських меж князем Лазарем Хребеляновічем.


Епос

У сербському епосі Марко-Королевич грає видну роль, скрізь будучи захисником сербського народу проти осман, з якими він то воює, то веде дружбу. Йому присвячено безліч сербських билин або героїчних (юнацкіх) пісень. Немає жодного серба, - говорить В. Караджич, - який би не знав імені Марко-Королевича.

Народ надав своєму улюбленцеві міфічний характер: дав йому в посестріми вилу, дав йому голос краще голосу вила, змусив його жити 300 років і їздити на коні Шарце, який деколи говорить з господарем людським голосом і якого Марко-Королевич любить більше, ніж брата. Смерть Марко-Королевича оточена таємничістю. За одним розповідям, Марко-Королевича вбив якийсь каравлашскій воєвода золотою стрілою в уста, коли турки воювали з каравлахамі і Марко-Королевич допомагав туркам. Інші розповідають, що Шарац зайшов якось у воду занадто глибоко, так що обидва - і кінь, і вершник - потонули, і до цих пір показують місце це близько Неготіна. За третіми розповідями, в одному бою було так багато перебито людей, що в крові плавали і люди, і коні. Марко-Королевич підняв руки до неба і вигукнув: "Боже, що мені робити". Бог змилувався і переніс його разом з конем в одну печеру, де Марко-Королевич і спить до цього дня. Його меч захований під великим каменем, але потроху висувається з скелі: кінь, стоячи перед паном, жує помалу пшеницю з великою торби. Коли весь меч вийде назовні і кінь сжует всю пшеницю, тоді прокинеться Марко-Королевич і піде на захист свого народу. Нарешті, є в збірнику В. Караджича пісня про смерть Марко-Королевича, в якій розповідається, що він убив свого Шарца, розбив меч і закинув свій буздован (бойову палицю), щоб вони не діставалися іншому, а сам, написавши свій заповіт, ліг під високе дерево і заснув. Йшли повз ігумен з послушником виконали його волю і поховали.

Героєм-захисником Марко-Королевич є тільки в епосі і устах народу в Сербії; в тих же місцях, де він, за билинами, діяв (в Старій Сербії, в околицях Прилепа і Косівського поля), про нього збереглася погана пам'ять: там його звуть Марко-гвалтівником (Марко-зулумџіја), Марко-зірви-голова (Марко-діли-баша). На думку Гете, Марко-Королевич. відповідає грецькому Гераклові і перському Рустему. Можна сказати, що Марко-Королевич - такий же народний герой, як і наш Ілля Муромець.

Ряд пісень про нього зібраний у В. Караджича в II томі його "Српске песме" (II, јуначке); новітні зборів їх вийшли в Новому Саді в 1878, під заголовком: "Kraljević Marko" і в Загребі в 1880 під заголовком: "Kraljević Marko u narodnih. pjesmah" (видання Ів. Филиповича, з поясненням маловідомих слів та виразів). Російський переклад деяких билин у Гербеля в "Поезії слов'ян". У болгарській народній поезії також чимало псен про крав Марко (СР збірник Ів. Богорова, "Б'лгарскі народні пісні", Софія 1879), внаслідок чого болгари оскаржують належність сербам цього героя південно-слов'янської поезії. Костянтин з Островіци, Іван Музакі, Сфранцес, Теодор Кантакузин, Йосиф бен Йошуа, Філіп Лоренц та інші називають його болгарським князем. Дослідники османського завоювання Балканського півострова, серед яких Адам К'рчевіч, Василе Петровичу, Іларіон Руварац, теж вважають Марко-Королевича "Болгарія за родом", а Орбіні навмисно написав, що герой народився в Лівно, щоб порушив герцеговцев до війни проти турків.


Література