Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Краса в природі (Соловйов)



План:


Введення

"Краса в природі" (1889) - стаття Вл.Соловйова, одна з основних естетичних робіт філософа. Вперше опублікована в журналі Питання філософії і психології (1889, II).

У статті Соловйов доводить об'єктивну реальність краси, що представляє собою перетворення матерії через втілення в ній сверхматеріального початку - ідеї позитивного всеєдності (тобто органічної єдності цілого при збереженні індивідуальності складових його частин).

Ці погляди Соловйова багато в чому збігаються з поглядами неоплатоніків [1] та німецької класичної естетики в особі Шеллінга, яких можна назвати його попередниками.

Естетика природи Соловйова (як і його естетика в цілому) [2] зробила істотний вплив на російських символістів ( А. Блоку, Андрія Білого та ін.)


1. Місце роботи в естетиці Соловйова

Метою мистецтва, - каже Вл.Соловйов, - завжди було поліпшення дійсності - людської душі чи речової природи (адже, наприклад, скульптура є більш досконалий предмет порівняно з шматком мармуру, з якого вона виготовлена).

"... У природі темні сили тільки переможені, а не переконані всесвітнім змістом, сама ця перемога є поверхнева і неповна, і краса природи є саме тільки покривало, накинуте на злу життя, а не перетворення цього життя. Тому-то людина з її розумним свідомістю повинен бути не тільки метою природного процесу, а й засобом для зворотного, більш глибокого і повного впливу на природу з боку ідеального початку " [3]. Але для початку потрібно розглянути красу в природі, існуючу незалежно від людини.


2. Зміст роботи

2.1. Що таке краса

Прекрасне несводимо до корисного. Краса є щось безумовно-цінне, тобто вона цінується не як засіб для досягнення якоїсь іншої мети, а сама по собі. Будучи такий поцінованої безглуздістю, краса є для нас предметом безкорисливого, безвольного споглядання.

Краса - це "перетворення матерії через втілення в ній іншого, сверхматеріального початку".

Краса - не зовнішнє втілення всякого внутрішнього змісту, це обов'язково втілення ідеального змісту: краса є "втілення ідеї". Що стосується відмінності між ідеальним і матеріальним, то не тільки речовина в неорганічний мир, а й життєві інстинкти в світі органічному матеріальні. Тому, приміром, гусеницю або свиню, незважаючи на те, що їхній зовнішній вигляд чудово втілює їх внутрішній зміст - ненажерливість - ніяк не можна назвати гарними. Зовнішнє втілення життєвого інстинкту, як у глистів (статевий інстинкт), гусениць, каракатиць, свиней (інстинкт живлення) стає навіть потворним, коли це матеріальний початок проривається назовні там, де ідеальне вже в якійсь мірі підкорило матерію.

Краса - "об'єктивна форма речей в природі". Це означає, що краса існує в природі, а не тільки в нашому сприйнятті природи; краса існує об'єктивно, незалежно від людини. Це пов'язано з тим, що ідея, втілення якої в матерії і створює красу, існує об'єктивно, а "в розумному пізнанні ми знаходимо тільки відображення всесвітньої ідеї, а не дійсне присутність її в пізнається і пізнаваним" [3].


2.2. Що таке ідея

Ідея - "те, що саме по собі гідно бути", це сутність, гідна існування. Ідеальне - те, що гідне бути реальним. (Життєві інстинкти (статевий, поживний) - внутрішній зміст, втілюється у зовнішньому вигляді тварин, але не ідеальний зміст.) У безумовному сенсі гідно буття "тільки всесовершенного або абсолютне істота, цілком вільний від усяких обмежень і недоліків". Світовий процес є поступове втілення ідеї в реальність.

Ідея, або "гідне буття", - "повна свобода складових частин у скоєному єдності цілого", "позитивне всеєдність, простір приватного буття в єдності загального " ​​[4].

Стаючи предметом бажання, волі, ідея з'являється як добро (благо); будучи мислимої, змістом розуму, ідея є істина; роблячись предметом чуттєвого сприйняття, втілена ідея є краса.

Критерій краси - досконалість, закінченість, багатосторонність втілення ідеї.


2.3. Втілення ідеї

Основа краси в природі - світло. " Світло - первинна реальність ідеї в її протилежності вагомому речовини ", а всі наступні прояви краси - результат поєднання світла з матерією." зиждительной початок Всесвіту ( Логос), що відбивається від речовини зовні як світло і зсередини запалююче життя в речовині, утворює у вигляді тварин і рослинних організмів визначені і стійкі форми життя, які, простуючи поступово все більшого і більшого досконалості, можуть нарешті послужити матеріалом і середою для справжнього втілення всецілої і неподільної ідеї ". Подальші прояви краси діляться на (1) механічні (світлові явища в природі) і (2) органічні (життя , - яка сама є перетворення світла). Механічні явища, в свою чергу, діляться на (1.1) ті, в яких матерія в її спокої безпосередньо стає носієм світла, і (1.2) ті, які в своєму русі починають нагадувати життя.



2.3.1. Механічні явища

1.1.1. Сонячний схід і яскраво освітлене днем небо; місячна ніч; зоряне небо: все це прекрасно як "вираз спокійного урочистості, вічної перемоги світлого початку над хаотичним сум'яттям, вічного втілення ідеї у всьому обсязі матеріального буття".

1.1.2. Хмари, осяяні сонцем, північне сяйво; веселка; спокійне море, що відбиває небо; освітлені благородні метали і дорогоцінні камені : всі ці явища прекрасні, тому що в них матерія виявляється в деякій мірі просвітленої, тобто втілює в собі ідеальне начало.

1.2. Життя - це "гра чи вільний рух приватних сил і положень, об'єднаних в індивідуальному цілому". Коли неорганічні явища своєю грою і рухом уподібнюються життя, вони також стають прекрасними. Є два різновиди руху неорганічних явищ, уподібнює їх життя: вільна гра і грізна боротьба. Тому прекрасні: поточна вода ( струмок, гірська річка, водоспад); хвилюється море; гроза. Звуки в неживій природі також можуть бути прекрасними, якщо виражають ідею. Такий, наприклад, шум міста.


2.3.2. Органічні явища

Переходячи до органічних явищам, Соловйов виділяє три сторони, з яких будуть розглядатися живі істоти: "i) внутрішня сутність, або prima materia, життя, прагнення чи бажання жити, тобто харчуватися і розмножуватися - голод і любов (більш пасивні в рослинах, більш діяльні в тварин); ii) образ цього життя, тобто ті морфологічні та фізіологічні умови, якими визначаються харчування і розмноження (а у зв'язку з ними та інші, другорядні функції) кожного органічного виду, і, нарешті, iii) біологічна мета - не в сенсі зовнішньої телеології, а з точки зору порівняльної анатомії, визначальною щодо цілого органічного світу місце і значення тих приватних форм, які в кожному виді підтримуються харчуванням і увічнюються розмноженням. Найбільша біологічна мета при цьому є двоякою: з одного боку, органічні види суть щаблі (частиною минущі, частиною перебувають) загального біологічного процесу, який від водяної цвілі доходить до створення людського тіла, а з іншого боку, ці види можна розглядати як члени всесвітнього організму , що мають самостійне значення в житті цілого ".

2.1. В рослинах світ вперше проникає в матерію і зливається з нею в неподільне ціле (життя). Життя в рослинах виражається переважно об'єктивно - у створенні прекрасних органічних форм. Внутрішнє життя в рослинах ще слабо виражена. "З двох нерозділених, але тим не менш різних сторін органічного життя в рослинному світі рішуче переважають боку організації над стороною життя. Рослина хоча і живе, але воно є більш організоване тіло, ніж жива істота: у ньому видимі форми значніше внутрішніх станів". Тому рослини в цілому гарніше, ніж тварини, і ступінь естетичного розвитку збігається зі ступенем морфологічного розвитку. У тварин такого збігу не спостерігається. "Очевидно, у тваринному царстві краса ще не є досягнута мета, органічні форми існують тут не заради одного свого видимого досконалості, а служать також, і головним чином, як засіб для розвитку найбільш інтенсивних проявів життєвості, поки нарешті ці прояви не врівноважуються і не входять в міру людського організму, де найбільша сила і повнота внутрішніх життєвих станів з'єднується з наісовершеннейшею видимою формою в прекрасному жіночому тілі, цьому вищому синтезі тваринної і рослинної краси ".

2.2.1. На стику між рослинним і тваринним царствами перебувають мають естетичне значення об'єкти, хоча й зроблені тваринами, але самі або пов'язані з неорганічного світу, або нагадують зовні рослини. Це корали, морські зірки, раковини, перли.

2.2.2. Як й молюски, окрилені комахи мають негарне тіло. Однак, це негарне тіло вже набагато більш міцно, ніж у молюсків, пов'язане "зі своїм прекрасним одягом". Це облачення - крила у метеликів і жуків.

2.2.3. Зовнішня подвійність прекрасної форми і потворною матерії повністю долається ссавцями. Хробак, яким було раніше тіло, втягується всередину, перетворюючись на черево тварини, зовні ж воно покривається гарним одягом - лускою, пір'ям, вовною, хутром.

2.2.4. Нарешті, вищі тварини ( сімейство котячих, олені, лані, сарни, птиці) не тільки зовні, але і всім своїм тілом втілюють ідею життя - "стрункої сили, гармонійного співвідношення частин і вільної рухливості цілого".

2.2.5. Вищим втіленням ідеї життя є "створення людини, тобто тієї форми, яка разом з найбільшою тілесною красою представляє і вище внутрішнє потенціювання світла і життя, зване самосвідомістю. Вже у світі тварин [...] загальна космічна мета досягається при їх власної участі і сприянні через порушення в них відомих внутрішніх і прагнень почуттів. Природа не влаштовує і не прикрашає тварин як зовнішній матеріал, а змушує їх самих влаштовує і прикрашати себе. Нарешті, чоловік вже не тільки бере участь у дії космічних начал, але здатна знати мету цієї дії і, отже, працювати над її досягненням осмислено і вільно. Як людське самосвідомість відноситься до самопочуття тварин, так краса в мистецтві відноситься до природної краси. "


Примітки

  1. СР трактати Гребля "Про прекрасний" ("Еннеад", I.6) і "Про опановуємий розумом красу" ("Еннеад", V.8). Про подібності і відмінності естетики Соловйова та Гребля см.: Мочульський К. В. Володимир Соловйов. Життя і вчення. Париж: YMCA-Press, 1936 (переізд.: Мочульський К. Гоголь, Соловйов, Достоєвський. М.: "Республіка", 1995). Гол. 16. Естетика. - www.vehi.net/mochulsky/soloviev/16.html
  2. "Соловйовим ми таємниче хрещені". - Вяч. Іванов, з листа до А. Блоку.
  3. 1 2 Соловйов В., "Загальний сенс мистецтва", I.
  4. Всі цитати, крім обумовлених, зі статті "Краса в природі" (1889).

4. Бібліографія

  • "Краса в природі" (1889)
  • "Загальний сенс мистецтва" (1890)

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Хвильова оптика в природі
Зниклі в дикій природі
Краса
Краса Росії
Віра і краса
Краса по-американськи
Соловйов, Володимир
Соловйов, Микола Феопемптовіч
Соловйов, Андрій Еріхович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru