Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Крижанич, Юрій



План:


Введення

Юрій Крижанич ( хорв. Juraj Krianić ), (Близько 1617 - 1683) - хорватська богослов, філософ, письменник, лінгвіст - поліглот, історик, етнограф, публіцист і енциклопедист, священик-місіонер, виступав за унію католицької і православної церков і за єдність слов'янських народів.

Прибув до Москву в 1659. В 1661 був звинувачений у підтримці уніатів і відправлений на заслання в Тобольськ, де провів 16 років. У Тобольську Крижанич написав свої основні праці: "Політика", "Про божественне Провидіння", "Тлумачення історичних пророцтв", "Про святому хрещенні", "Граматичне вишукування про російською мовою (ідея всеслов'янської мови)".


1. Життя

Крижанич народився в 1617 або 1618 в містечку Обрх поблизу міста Біхач, в сім'ї небагатого землевласника. Втративши батька у віці п'ятнадцяти років, Юрій став готуватися до вступу в духовне звання. Він навчався спочатку на батьківщині, в Загребської католицької семінарії, яка готувала священиків для Хорватська хорватської грекокатолицької церкви. Потім - у Віденській семінарії, а потім перейшов в Болонью, де займався крім богословських наук юридичними.

Був священиком-місіонером, перебував на службі ватиканської конгрегації пропаганди віри. Багато подорожував по Європі ( Відень, Варшава та ін).

Володіючи досконало, крім своєї рідної мови, німецьким, латинським і італійським, він у 1640 оселився в Римі і вступив в грецький колегіум Св. Анастасія, спеціально заснований Ватиканом для пропаганди унії серед послідовників грецької віри. В 1642 захистив докторську дисертацію в Римі. У цей час Крижанич був посвячений у сан загребського каноніка. Вивчив грецьку мову, придбав великі пізнання в візантійській літературі і став гарячим прихильником унії. Його метою було зібрати всі найважливіші твори "схизматиків", себто православних богословів, які писали проти догматів папізму. Плодом цього було кілька творів латинською мовою, а в особливості "Загальна бібліотека схизматиків". Це підприємство повело його до ознайомлення з російською мовою, тому що йому потрібно було знати і твори, писані по-русски проти унії. Залишивши колегіум, Юрій був прив'язаний до Риму до 1656 року, перебуваючи членом іллірского суспільства Св. Ієроніма.

Відвідав Константинополь, де ще грунтовніше познайомився з грецькою літературою.

Опинившись у Відні в 1658 році, Крижанич зустрівся там з московським посланцем Яковом Ліхарева. Російські посли набирали іноземців, які бажали поступити на царську службу, обіцяючи їм царську платню, "якого у них і на думці нема". Крижанич з'явився до них з пропозицією своєї служби царю.

Прибувши в Москву в 1659, Крижанич не зумів знайти спільної мови з російськими властями. Його погляди на єдину, незалежну від земних спорів церква Христову були неприйнятні як для захисників православ'я, так і для католиків. 20 січня 1661 Крижанича заслали в Тобольськ. При цьому, йому поклали платню - сім рублів з половиною в місяць. Крижанич пробув на засланні 16 років, але не втратив присутності духу і написав там самі чудові свої твори. Після смерті царя Олексія Михайловича, 5 березня 1676 Крижанич отримав царське прощення й дозвіл повернутися до Москви, а потім і виїхати з Росії.

З 1676 жив у Польщі, вступив в орден єзуїтів. Загинув 12 вересня 1683 під Віднем в битві з турками-османами, беручи участь у військовому поході Яна Собеського.


2. "Пояснення вивідний про лист словенському"

Це був перший в Росії граматичний працю з російської мови. Найцікавіше те, що Крижанич вже тоді помітив непотрібність написання " ера "на кінцях слів і в своїй праці вживав цю букву тільки як роздільник. Він пропонував очистити російську мову від зайвих грецізмов і латинізмів, усунути непотрібні літери" фіта "," іжиця "," пси "," ксі ". Він вперше запропонував для зручності замінити назви букв ( аз, буки, веди і т. д.) односкладовими, тобто фактично Крижанич на 260 років випередив реформу російської орфографії.


3. "Руські Єзіков" Крижанича

У 1661 році Крижанич приїжджає до Тобольська. Справедливості заради треба сказати, що грошове забезпечення (90 рублів на рік) Крижанич було покладено достатню для подальшого продовження його роботи. Саме в Тобольську він найбільше думає про шляхи об'єднання слов'ян. Крижанич приходить до думки, що єдність державне, релігійне і культурне має бути доповнене єдністю мовним. Але на той час старослов'янська мова вже безнадійно застарів. Яке ж засіб спілкування має бути основним в загальнослов'янській державі? І тут хорватський чернець зрозумів те, що в наш час не можуть зрозуміти багато вчених і політики. Він зрозумів, що обрати мовою міжнаціонального спілкування один з національних мов - значить дати необгрунтовані привілеї одному народу і ущемити тим самим інші. Таким чином Крижанич прийшов до думки про створення загальнослов'янської мови. Величезний матеріал для цього був накопичений, залишалося лише систематизувати його, що й зробив Крижанич в своїй праці "Грамматічно ісказаніе про російською Єзіков".

У своїй роботі він проявив справді науковий підхід. Перш за все, Крижанич прагнув створити чисто слов'янська мова, без іноземних запозичень. Вибираючи слова і граматичні конструкції, він надавав їм таку форму, яка була б близька до всіх слов'янських мов. Основу лексики складали слова, загальні для всіх мов цієї групи. Коли ж не вдавалося знайти спільної слова, воно запозичалося з якого-небудь конкретного мови. При цьому критерієм для вибору служила ступінь поширеності даного слова. 60% слів були загальнослов'янської походження, 10% - росіяни і церковнослов'янські, 9% - сербохорватська, 2,5% - польські, потім - болгарські, українські та ін Вийшов як би "середньостатистичний" слов'янську мову. Ця мова була дуже гнучкий і дозволяв легко створювати нові слова з наявних елементів. Так, наприклад, виникли слова "чужебесие" (надмірна довіра до іноземців), "гостогонство" (гоніння на гостей, тобто купців), "людодер" (так Крижанич охарактеризував Івана Грозного). Алфавіт використовувався латинський, хоча Крижанич допускав і вживання кирилиці. В "Грамматічном ізказаніі" був даний блискучий порівняльний аналіз слов'янських мов. Це був перший у Європі працю по порівняльного мовознавства.

Мріючи про встановлення єдності між усіма слов'янськими народами, Крижанич задумав створити для них і єдиний слов'янську мову. В Сибіру він з цією метою написав "граматичного ізказанье про руском Єзіков" ( 1666), попередивши читачів, що він має на увазі не один який-небудь слов'янську мову, а мову всіх слов'ян, тому пропонований їм язик не сходиться з жодним із відомих.

У передмові до граматики Крижанич виклав свою теорію співвідношення слов'янських мов. Старший - російська мова, на якому відомі церковні книги; всі слов'янські племена походять від російської, розселившись на Балканах і на Заході. Так як росіяни зберегли політичну незалежність, то їхня мова чистіше, а тому лексикою саме російської мови Крижанич користується і в граматиці. Частина хорватів зберегла найбільшу близькість до стародавнього російській мові. Вплив грецької мови на слов'янську в процесі перекладу культових книг виявилося шкідливим, на думку Крижанича, для чистоти мови. Необхідно очистити слов'янську мову від всіх спотворень, що, між іншим, буде сприяти припиненню та церковних чвар.

Створюючи штучну мову, в якому переважають елементи російського, сербського і хорватської мов, Крижанич у своїй граматиці прагнув уникнути якого б то не було іншомовного впливу. Тому-то він, цінуючи високо граматику Мелетія Смотрицького, дорікав йому за те, що він "нашого Єзіков на грецькі і на латинські візерунки претварйат ". При всій штучності, граматика Крижанича представляє перший досвід порівняльного вивчення різних слов'янських мов: на такому порівнянні засновані всі висновки граматики.

Штучна мова, скомпонований Крижанич із з'єднання різномовних лексичних та граматичних елементів, використаний був ним самим у його літературної діяльності. Розраховуючи на практичні результати своїх проектів, Крижанич надзвичайно ускладнив для сучасників користування своїми творами, коли замість доступного і в Москві латинської мови, переходив на цю винайдену їм сербо-хорвато-російську мову.

"Всім едіноплеменние народам глава - народ російський, і російське ім'я тому, що всі словяни вийшли з російської землі, рушили в державу Римської імперії, заснували три держави і прозвалися: болгари, серби і хорвати, інші з тієї ж російської землі рушили на захід і заснували держави лядські та моравські або чеське. Ті, які воювали з греками або римлянами, називалися словінци, і тому це ім'я у греків стало відомішим, ніж ім'я російське, а від греків і наші літописці уявили, ніби нашому народові початок йде від словінцев, ніби і росіяни, і ляхи, і чехи походять від них. Це неправда, російський народ споконвіку живе на своїй батьківщині, а решта, що вийшли з Русі, з'явилися, як гості, в країнах, де до цих пір перебувають. Тому, коли ми хочемо називати себе загальним ім'ям, то не повинні називати себе новим словянским, а стародавнім і корінним російським ім'ям. Не російська галузь плід словенської, а словенська, чеська, лядські галузь - отродкі російської мови. Найпаче та мова, якою пишемо книги, не може воістину називатися словенським, але повинен називатися російським або древнім книжною мовою. Цей книжна мова більш подібний нинішньому загальнонародної російської мови, ніж якому-небудь іншому словянськи. У болгарів нічого позичати, бо там мову до того втрачено, що ледь залишаються від нього сліди; у поляків половина слів запозичена з чужих мов; чеську мову чистішою лядський, але також чимало зіпсований; серби і хорвати здатні говорити на своїй мові тільки про домашні справи, і хтось написав, що вони говорять на всіх мовах і ніяк не говорять. Одне вислів у них російське, інше угорське, третє німецьке, четверте турецьке, п'яте грецьке або волоське, або Альбанской, тільки між горами, де немає проїзду для торговців і сторонніх людей, вціліла чистота первісної мови, як я пам'ятаю з мого дитинства ".

Дослідник О. М. Бодянський називає Крижанича батьком порівняльної слов'янської філології, який "суворо і систематично струнко провів свою основну ідею, зробив багато дотепних глибоко вірних і разючих зауважень про слов'янську мову і про різних говірками; перший помітив такі правила і особливості, які тільки в новітній час оприлюднили кращі європейські та слов'янські філологи, спираючись на всі допомоги і багатства наукових засобів ".

Словами самого Крижанича:

"Iazika sowerszenost iest samo potrebno orudie k mudrosti, i iedwa ne stanowito iee zname. Czim kiu narod imaet izradney iazik, tim prigodnee i witwornee razprawlyaet remestwa i wsakije umitelyi i promisli. Obilie besedi i legota izgowora mnogo pomagaet na mudrich sowetow izobretenie i na wsakich mirnich i ratnich del leznee obwerszenie. "

Переклад на російську:

"Досконалість мови - саме необхідне знаряддя мудрості і чи не головна її ознака. Чим краще мову будь-якого народу, тим краще і вдаліше займається він ремеслами і різними мистецтвами і промислами. Достаток слів і легкість вимови дуже допомагають створенню мудрих планів і більше вдалому здійснення різних мирних і ратних справ ".


4. Трактат "Політика"

У 1663 році Крижанич почав писати на спільнослов'янської мовою головну працю свого життя - трактат "Розмови про владетельстве" або "Політика". У своєму трактаті автор ретельно аналізує економічне та політичне становище Росії, характеризує роль торгівлі, ремесел та землеробства, підкреслює роль армії для збереження державної незалежності. Крижанич вказує на необхідність культурного розвитку, виступає проти схиляння перед іноземцями.

Книга Крижанича звернена до всіх слов'ян, а насамперед до російського монарха. Саме в монархії він бачить найбільш підходящу форму правління, що забезпечує єдність народу та державну стабільність. Царя він вважає намісником Бога на Землі, влада його - священною. Звертаючись до царя, Крижанич говорить не тільки про права, але й про обов'язки правителя перед народом. Цар повинен бути скромним, мудрим, спокійним, праведним, свято берегти божеські закони. Крижанич різко засуджує жорстокість Івана Грозного.

В області економіки Крижанич керується найбільш передовими для того часу поглядами. Він підкреслює, що руйнівні податки на селян шкодять господарству, радить заохочувати талановитих майстрових людей. Надзвичайно актуально звучить сьогодні думка Крижанича про небезпеку, що виходить від бюрократії. Що стосується питань релігії, то тут Крижанич остаточно відкидає Унію і закликає зміцнювати православ'я. Кінцева мета "Політики" - показати, як треба керувати державою, щоб усі люди в ньому були щасливі, щоб російський народ став "самим прославленим між народами" і очолив всі слов'янські народи.


5. Твори


Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Юрій
Юрій I Львович
Юрій Святославович
Юр'єв, Юрій Михайлович
Наумов, Юрій
Юрій Данилович
Юрій Всеволодович
Семенов, Юрій
Джоркаєфф, Юрій
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru