Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Критика чистого розуму



План:


Введення

Титульний аркуш першого видання

"Критика чистого розуму" ( ньому. Kritik der reinen Vernunft ) - Філософська праця Іммануїла Канта, вперше опублікований в 1781 році. Вважається однією з найбільш фундаментальних робіт в історії філософії і головним твором філософа. Ключове питання Критики - це дослідження пізнавальної можливості розуму, у відриві від знань, одержуваних емпіричним, тобто досвідченим шляхом. На шляху свого дослідження, філософ висвітлює питання простору і часу, можливості докази допомогою розуму існування Бога і ін

Твір є результатом більш ніж десятирічного обдумування, однак написання самого тексту зайняло кілька місяців. Дослідник творчості філософа і перекладач його робіт на англійську мову Норман Кемп Сміт у своїх коментарях до Критиці чистого розуму пише, що навряд чи на протязі всієї історії літератури знайдеться твір, настільки ретельно і послідовно продумане, але настільки поспішно написане. [1] На цей рахунок у своєму листі до Мойсея Мендельсону від 16 серпня 1783 Кант пише:

"... Результати своїх щонайменше дванадцятирічних роздумів я обробив протягом якихось 4 або 5 місяців як би на ходу, хоча і з величезною увагою до змісту, але набагато менш піклуючись про виклад, яке полегшило б читачеві його засвоєнню. Я тепер ще НЕ расскаіваюсь, що зважився на це, оскільки без усього цього і при більш тривалу відстрочку з метою надати твору популярність, воно, ймовірно, взагалі не було б створено, струму як остання помилка з часом може бути усунена, якщо тільки існує сам твір, нехай ще в недостатньо обробленому вигляді. Адже я вже занадто старий для того, щоб створити стільки велике твір, в якому постійне прагнення домогтися закінченості одночасно поєднувалося б з можливістю відшліфувати кожну частину, надати їй завершеність і легку жвавість ". [2]

По всій видимості, Критика є об'єднанням текстів написаних автором протягом декількох років. В результаті після виходу роботи в світло, читачі скаржилися на її зайву складність, що ускладнювало розуміння ідей автора. Для запобігання можливих невірних тлумачень, в 1783 Кантом були видані "Пролегомени до всякої майбутньої метафізики, що може з'явитися як наука", а в 1787 році вийшло друге видання Критики. Той, хто вперше приступає до читання роботи, незмінно виявляється збентежений її складністю і заплутаністю. Частково це пояснюється тим, що Кант був, в першу чергу, університетським професором і перебував під впливом сформованої в той час традиції написання філософських робіт, основоположниками якої були Християн Вольф і Олександр Готліб Баумгартен. Характерними рисами при цьому виступали використання специфічної мови, своєрідний розподіл тексту на частини і прагнення добитися повноти у висвітлення досліджуваного питання. За твердженням Нормана Кемпа Сміта, Критика не являє собою одну струнко вибудовану систему, вона скоріше є викладом спроб Канта сформулювати і вирішити ті проблемні питання, які виникають в процесі дослідження



1. Зміст

Кантіанство

Іммануїл Кант

Основні поняття
Річ у собі, Феномен

Споглядання, Апостеріорі, Апріорі
Трансцендентальне
Розум і Розум
Антиномія
Категоричний імператив
Цінність

Тексти
Критика чистого розуму

Критика практичного розуму
Критика здатності судження

Течії
Неокантіанство
Люди
Кант, Рейнгольд, Фіхте

Шопенгауер, Фриз
Гельмгольц, Лібман, Ланге
Коген, Наторп, Кассирер
Віндельбанд, Ріккерт

Основну тему книги складає поняття трансцендентального, яке розкривається в трьох частинах роботи:

Поняття трансцендентального виступає в опозиції поняття емпіричне і позначає те, завдяки чому можливий досвід, таким чином основним змістом "Критики чистого розуму" є гносеологія.

Кант починає свої міркування зі специфічною класифікацією суджень. Він виділяє судження синтетичні-аналітичні і апріорні-апостеріорні.

Синтетичними називаються судження, що несуть нове знання, що не міститься в понятті, яке є їх суб'єктом.

Аналітичними називаються судження які всього лише розкривають властивості, притаманні поняттю суб'єкта, що містяться в ньому самому, і не несуть нового знання.

C іншого боку, апріорні судження ( лат. a priori ) Не потребують дослідної перевірки своєї істинності, а для апостеріорних ( лат. a posteriori ) Необхідна емпірична верифікація. Кант зауважує, що синтетичні судження найчастіше апостеріорні, а аналітичні - апріорні.

Сам Кант наводить такі приклади: "Всі тіла протяжні" - аналітичне судження. Дійсно, нам не потрібно вдаватися до досвіду, щоб переконатися в тому, що будь-яке тіло розгорнуто в просторі (має довжину, ширину, висоту); ця ознака - суттєвий у змісті поняття "тіло". Т. е. зазначене судження - апріорне. З іншого боку - "Всі тіла мають тяжкість" - синтетичне судження. І хоча ми знаємо, що навіть найлегший тіло володіє вагою, дізнаємося ми це не зі змісту поняття, а, скоріше, з курсу фізики. Т. е. - це судження апостеріорне.

Разом з тим, Кант зауважує, що існує особливий вид суджень, і судження цього виду лежать в основі багатьох наук в якості принципів. Це синтетичні, і одночасно апріорні судження. Питання "Як можливі синтетичні апріорні судження?" - Фундамент подальшої побудови роботи "Критика чистого розуму".


2. Найважливіші терміни "Критики чистого розуму"


3. Оглавление

Gliederung der Kritik der reinen Vernunft
Zueignung
Предисловие ко второму изданию (Vorrede zur 2. Auflage)
Введение (Einleitung) I. Про відмінності між чистим і емпіричним пізнанням (Von dem Unterschiede der reinen und empirischen Erkenntni)
II. Ми володіємо деякими апріорними знаннями, і навіть повсякденний розум ніколи не обходиться без них (Wir sind im Besitze gewisser Erkenntnisse a priori und selbst der gemeine Verstand ist niemals ohne solche)
III. Для філософії необхідна наука, що визначає можливість, принципи і обсяг всіх апріорних знань (Die Philosophie bedarf einer Wissenschaft, welche die Mglichkeit, die Principien und den Umfang aller Erkenntnisse a priori bestimme)
IV. Про відмінності між аналітичними і синтетичними судженнями (Von dem Unterschiede analytischer und synthetischer Urtheile)
V. Всі теоретичні науки, засновані на розумі, містять апріорні синтетичні судження як принципи (In allen theoretischen Wissenschaften der Vernunft sind synthetische Urtheile a priori als Principien enthalten)
VI. Загальна задача чистого розуму (Allgemeine Aufgabe der reinen Vernunft)
VII. Ідея та поділ особливої ​​науки, званої критикою чистого розуму (Idee und Eintheilung einer besonderen Wissenschaft unter dem Namen einer Kritik der reinen Vernunft)
I. Трансценден-
тальне вчення про початки (Transscendentale Elementarlehre)
Частина перша.
Трансценден-
тальне естетика
(Erster Theil. Die transscendentale sthetik)
Глава перша. Про просторі (1. Abschnitt: Vom Raum)
Глава друга. Про час (2. Abschnitt: Von der Zeit)
Загальні зауваження про трансцендентальної естетики (Allgemeine Anmerkungen zur transscendentalen sthetik)
Загальний висновок

з трансцендентальної естетики (Beschlu der transscendentalen sthetik)

Частина друга.
Трансценден-
тальне логіка
(Zweiter Theil. Die transscendentale Logik)
Введення. Ідея транцендентальной логіки (Einleitung. Idee einer transscendentalen Logik)
Відділ Перший.
Трансценден-
тальне аналітика
(Erste Abtheilung. Die transscendentale Analytik)
Книга Перша. Аналітика понять (Erstes Buch. Die Analytik der Begriffe) Глава перша. Про спосіб відкриття всіх чистих розумових понять (1. Hauptstck. Von dem Leitfaden der Entdeckung aller reinen Verstandesbegriffe)
Глава друга. Про дедукції чистих розумових понять (2. Hauptstck. Von der Deduction der reinen Verstandesbegriffe)
Книга Друга. Аналітика основоположень (Zweites Buch. Die Analytik der Grundstze) Введення. Про трансцендентальної здатності судження сообще (Einleitung. Von der transscendentalen Urtheilskraft berhaupt)
Глава перша. Про схематизмі чистих розумових понять (1. Hauptstck. Von dem Schematismus der reinen Verstandesbegriffe)
Глава друга. Система всіх основоположень чистого розуму (2. Hauptstck. System aller Grundstze des reinen Verstandes)
Глава третя. Про заснування розрізнення всіх предметів взагалі на phaenomena і noumena (3. Hauptstck. Von dem Grunde der Unterscheidung aller Gegenstnde berhaupt in Phaenomena und Noumena)
Додаток. Про амфібол рефлективних понять, що походить від змішування емпіричного застосування розуму з трансцендентальним (Anhang. Von der Amphibolie der Reflexionsbegriffe)
Відділ Другий.
Трансценден-
тальне діалектика
(Zweite Abtheilung. Die transscendentale Dialektik)
Введення. (Einleitung) I. Про трансцендентальної видимості (Vom transscendentalen Schein)
II. Про чистому розумі як джерелі трансцендентальної видимості (Von der reinen Vernunft als dem Sitze des transscendentalen Scheins)
Книга Перша. Про поняттях чистого розуму (Erstes Buch. Von den Begriffen der reinen Vernunft)
Книга Друга. Про діалектичних висновках чистого розуму (Zweites Buch. Von den dialektischen Schlssen der reinen Vernunft) Глава перша. Про паралогізми чистого розуму (1. Hauptstck. Von den Paralogismen der reinen Vernunft)
Загальне зауваження про перехід від раціональної психології до космології (Allgemeine Anmerkung, den bergang von der rationalen Psychologie zur Kosmologie betreffend)
Глава друга. Антиномія чистого розуму (2. Hauptstck. Die Antinomie der reinen Vernunft)
Глава третя. Ідеал чистого розуму (3. Hauptstck. Das Ideal der reinen Vernunft)
Додаток до трансцендентальної діалектики (Anhang zur transscendentalen Dialektik) Про регулятивному застосуванні ідей чистого розуму (Von dem regulativen Gebrauch der Ideen der reinen Vernunft)
Про кінцеву мету природної діалектики людського розуму (Von der Endabsicht der natrlichen Dialektik der menschlichen Vernunft)
II. Трансценден-
тальне вчення про метод (Transscendentale Methodenlehre)
Введення. (Einleitung)
Глава перша. Дисципліна чистого розуму (Erstes Hauptstck. Die Disciplin der reinen Vernunft)
Глава друга. Канон чистого розуму (Zweites Hauptstck. Der Kanon der reinen Vernunft)
Глава третя. Архітектоніка чистого розуму (Drittes Hauptstck. Die Architektonik der reinen Vernunft)
Глава четверта. Історія чистого розуму (Viertes Hauptstck. Die Geschichte der reinen Vernunft)

4. Російські переклади

"Критика чистого розуму" кілька разів переводилася на російську мову. Нижче наведено список перших видань перекладів.

  • Критика чистого розуму Соч. Іммануїла Канта. Пер. і предисл. М. Владиславлева, доц. філософії в С.-Петерб. ун-ті. Спб., Тип. Н. Тіблена і комп., 1867.
  • Кант І. Критика чистого розуму. Пер. Н. М. Соколова. В 2-х вип. Спб., М. В. Попов, 1896-1897.
  • Кант І. Критика чистого розуму. Пер. з нім. і предисл. Н. Лоського. Спб., Тип. М. М. Стасюлевича, 1907.

4.1. Нереалізовані переклади

У планах Фета був переклад "Критики чистого розуму", проте, Н. Страхов відрадив Фета переводити цю книгу Канта, вказавши, що російський переклад цієї книги вже існує. Після цього Фет звернувся до перекладу Шопенгауера.

5. Переклади на інші мови

Переклад на латинську мову був зроблений Фрідріхом Борном (Immanuelis Kantii Opera ad philosophiam criticam. Latinam vertit Fredericus Gottlob Born. Vol. I, qui inest Critica rationis purae. Lipsiae, 1796).

Відомі два перекладу на англійську:

Італійський переклад зроблений Джорджі Коллі (Kant Immanuel. Critica dlla ragione pura. Introduzione, traduzione e note di Giorgio Colli. Torino, 1957).

Французький переклади:


Примітки

  1. Norman Kemp Smith. A commentary to Kant's 'Critique of pure reason'. London: MACMILLAN AND CO, 1918. - P.19
  2. І.Кант. Трактати та листи. - М.: Наука, 1980. - С.550.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Критика практичного розуму
Ігри розуму
Культ Розуму
Лихо з розуму
Напевно, боги зійшли з розуму
Критика
Літературна критика
Музична критика
Критика еволюціонізму
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru