Кряшени

Кряшени ( тат. керәшеннәр від рус. кряшен ; Кряшени, тат. керәшен татарлари, kerşen tatarları ) - Етноконфесійна група у складі татар волзького і уральського регіонів, сповідують православ'я, живуть в основному в Татарстані, Башкортостані, невеликі групи в Удмуртії і в Челябінській області.

В даний час немає єдиної думки про статус кряшен: у радянські часи офіційно вважалися частиною татарського народу; в той же час помітна частина кряшенской інтелігенції відстоює думку про кряшенам як окремий народ.

При підготовці Всесоюзного перепису населення 1926 кряшени в "Переліку народностей" були віднесені до "неточно позначених народностям". При розробці результатів перепису зважаючи побутових особливостей кряшен і в інтересах місцевого управління було визнано корисним не відносити кряшен до татар, а врахувати цю групу населення окремо. За даними Всесоюзного перепису населення 1926 кряшен було 101,4 тисячі осіб. До проведення Всеросійської перепису 2002 року окремі співробітники ІЕА РАН висловлювали припущення, що чисельність кряшен може досягати 200 тис. осіб [3]. В даний час активісти кряшенских громадських об'єднань у своїх виступах вказують на те, що чисельність кряшен становить 250-350 тис. осіб [4], [5].


1. Походження кряшен

Церква Тихвінської ікони Богородиці - кряшенском церква в Казані
Церква Тихвінської ікони Богородиці, XIX в.

Згідно традиційної точки зору на проблему виникнення кряшен, формування цієї етноконфесійної групи як самостійної спільності відбувалося тривалий час за участю фінно-угорських і тюркських компонентів [6]. У той же час, незважаючи на те, що в період Волзької Булгарії і Золотої Орди відомі тюркські феодали і їх оточення християнського віросповідання [7], і те, що в більш пізній період деякі татарські аристократи переходили у православ'я [6], окремого "кряшенском" етнічного утворення не було [8]. Вирішальне ж вплив на формування кряшенам, як окремої спільності зробив процес християнізації частини татар Поволжя в другій половині XVI - XVII століттях - починаючи з взяттям Казані Іваном Грозним в 1552 році (сформувалася в цей час група носить назву "старокрещенних" татар) і процес християнізації неросійських народів Поволжя у першій половині XVIII століття [9] (нова група татар, що сформувалася в цей час, носить назву "новохрещених") [6] [10]. У результаті сформувалися п'ять етнографічних груп кряшенам, що мають свої специфічні відмінності: казанському-татарська, Елабужского, молькеевская, Чистопольська, нагайбакская (остання група нагайбаков виділилася в 2002 році в окрему національність) [7] [10].

У 1990-і роки з'явилися альтернативні версії етногенезу кряшен, пов'язані з тим, що активізувалася кряшенском інтелігенція, дистанціюється від загальноприйнятої точки зору про насильницьке хрещення татар у XV-XIX століттях, і як наслідку цієї політики, освіти етнічної групи кряшен, зробила спроби наукового обгрунтування положення про добровільне прийняття частиною булгар християнства [ 11].

Одну з таких версій у православних засобах масової інформації висуває історик і богослов А. В. Журавський. Згідно з його версією хрещені татари не є хрещеними в 16 столітті татарами, а є нащадками тюркських племен, хрещених не пізніше 12 століття, які проживали у Волго-Камському регіоні і до часу падіння Казанського ханства перебували в напівязичеської-полухрістіанской стані [12]. Обгрунтування цієї гіпотези А. В. Журавський бачить в існуванні деяких фактів пов'язаних з історією християнства в Волзької Булгарії. Так, наприклад, у статті в газеті "Тетянин день" Журавський, аргументуючи цю точку зору, зазначає: "Відомий, наприклад, християнський мученик XIII століття Авраамій Болгарська (купець з Волзької Булгарії), замученого одноплемінниками-мусульманами в 1229 р. за відмову відректися від православ'я. Відомо, що в Булгарія була стародавня Вірменська (монофизитская) церква, руїни якої були знищені вже в радянський час " [13]. Водночас, дослідник зазначає, що ці питання не представляються актуальними для офіційної науки, і тому їх зобов'язане вивчати церковне краєзнавство [12].

Ще одну версію розвивав казанський історик Максим Глухов. Він вважав, що етнонім "кряшени" сходить до історичного племені керчін - татарському племені, відомому як кераіти і сповідував християнство несторіанської толку з Х століття [14]. У кінці XII століття кераіти були підкорені Чингісханом, але не втратили своєї ідентичності. Участь у завойовницьких походах призвело до появи кераітов в Середній Азії та Східній Європі. Пізніше, при утворенні самостійних Кримського та Казанського ханств велике число кераітов опинилися в Криму та на Середній Волзі [15]. Їхні нащадки понині живуть у східних районах Татарстану, зберігаючи етнонім в кілька деформованої вигляді, як релікт історичної пам'яті [16].


2. Чисельність і розміщення

За даними Всеросійського перепису населення 2002 в Росії налічувалося 24668 кряшен. Більшість з них (18760 чол.) Проживали в Республіці Татарстан. Значні групи кряшен проживають також в Республіці Башкортостан (4510 чол.) І Удмуртської Республіці (650 чол.).

Таблиця 1. Чисельність кряшен в Республіці Татарстан за даними Всеросійського перепису населення 2002
Місто / район Чисельність, чол. Частка у всьому населенні міста / району,%
м. Казань з підлеглими населеними пунктами 2123 0,2
м. Азнакаєво 4 0,0
м. Альметьївськ з підлеглими населеними пунктами 185 0,1
м. Бавли 1 0,0
м. Бугульма 8 0,0
м. Буїнському 3 0,0
м. Єлабуга 1197 1,7
м. Заінськ з підлеглими населеними пунктами 91 0,2
м. Зеленодольськ 26 0,0
м. Леніногорськ 2 0,0
м. Набережні Челни 3439 0,8
м. Нижньокамськ 3277 1,5
м. Нурлат - -
м. Чистополь 258 0,4
Агризскій район 8 0,0
Азнакаевскій район 1 0,0
Аксубаевском район - -
Актанишском район - -
Алекеевскій район 47 0,2
Алькеевского район - -
Альметьєвська район 523 1,4
Апастовского район -
Арський район 7 0,0
Атнінскій район 6 0,0
Бавлінском район - -
Балтасінскій район 161 0,5
Бугульминский район - -
Буїнський район - -
Верхнеуслонекій район 16 0,1
Високогористий район 17 0,0
Дрожжановскій район - -
Елабужскій район 262 2,4
Заїнська район 86 0,5
Зеленодільський район 43 0,1
Кайбіцкій район 5 0,0
Камсько-Устьінскій район 2 0,0
Кукморскій район 1087 2,0
Лаішевскій район 21 0,1
Лениногорский район 111 0,5
Мамадишскій район 1891 3,9
Менделєєвський район 652 2,1
Мензелінскій район 56 0,2
Муслюмовскій район 3 0,0
Нижньокамський район 954 2,5
Новошешмінскій район 6 0,0
Нурлатський район 69 0,2
Пестречінскій район 283 1,0
Рибно-Слободський район 113 0,4
Сабинський район 26 0,1
Сармановскій район 343 0,9
Спаський район 1 0,0
Тетюський район - -
Тукаевском район 658 2,2
Тульчинський район 15 0,1
Черемшанскій район - -
Чистопольську район 151 0,7
Ютазінскій район 12 0,1

У Республіці Башкортостан кряшени компактно проживають у Бакалінський районі [17] в селах Старі Мати і Нові Мати, Новоіліково, Умірово, Нові Баликли, Бузюрово, Утарово, Курчеево, Старе Азмеево, Старі Шарашлі та ін За результатами перепису 2002 року, всього в Башкортостані проживають 4510 кряшен; за неофіційними даними - понад 10 тисяч. [18]


3. Антропологічні типи кряшен

Найбільш значними в області антропології кряшен є дослідження Т. А. Трофімової, проведені в 1929-1932 роках. Зокрема, в 1932 році спільно з Г. Ф. Дебец вона проводить широкі дослідження в Татарії. У Елабужском районі обстежено 103 кряшен, в Чистопольській районі - 121 кряшен. Антропологічні дослідження виявили у кряшен наявність чотирьох основних антропологічних типів: понтійського, світлого європеоїдної, сублапоноідного, монголоїдного [19].

Таблиця 1. Антропологічні ознаки у різних груп кряшен.
Ознаки Кряшени Елабужского району Кряшени Чистопільської району
Число випадків 103 121
Зростання 166,7 165,0
Поздовжній діаметр голови 189,8 189,7
Поперечний діаметр голови 155,5 152,9
Висотний діаметр 127,3 126,9
Головний покажчик 81,9 80,7
Висотно-поздовжній покажчик 67,3 67,2
Морфологічна висота особи 124,9 127,6
Виличної діаметр 141,7 141,4
Морфологічний лицьовій покажчик 88,0 90,3
Носовий покажчик 66,2 65,0
Колір волосся (% чорних-27, 4-5) 45,4 62,0
Колір очей (% темних і міш. 1-8 по Бунаку) 70,9 76,0
Горизонтальний профіль% плоских 1,0 2,5
Середній бал (1-3) 2,32 2,22
Епікантус (% наявності) 1,0 0
Складка століття 61,0 51,8
Борода (за Бунаку)% дуже слабкого і слабкого зростання (1-2) 54,9 43,0
Середній бал (1-5) 2,25 2,57
Висота переносья Середній бал (1-3) 2,24 2,34
Загальний профіль спинки носа% увігнутих 15,5 8,3
% Опуклих 13,6 24,8
Положення кінчика носа% піднятих 18,4 30,5
% Опущених 18,4 26,5
Таблиця 2. Антропологічні типи кряшен, за Т. А. Трофімової
Групи населення Світлі європеоїдні Понтійські Сублапоноідние Монголоїдні
N % N % N % N %
Кряшени Елабужского району Татарії 24 52,2% 1 2,2% 17 37,0% 4 8,7%
Кряшени Чистопільської району Татарії 15 34,9% 12 27,9% 13 30,2% 3 7,0%
Всі 39 43,8% 13 14,6% 30 33,7% 7 7,9%

Зазначені типи мають такі характеристики:

Понтійський тип - характеризується мезокефалію, темною або змішаної пігментацією волосся і очей, високим переніссям, опуклою спинкою носа, з опущеним кінчиком і підставою, значним зростанням бороди. Зростання середній з тенденцією до підвищення.
Світлий європеоїдний тип - характеризується суббрахікефаліей, світлої пігментацією волосся і очей, середнім або високим переніссям з прямою спинкою носа, среднеразвитой бородою, середнім ростом. Цілий ряд морфологічних особливостей - будова носа, розміри особи, пігментація і ряд інших - зближує цей тип з понтійським.
Сублапоноідний тип (волго-Камський) - характеризується мезо-суббрахікефаліей, змішаної пігментацією волосся і очей, широким і низьким переніссям, слабким зростанням бороди і невисоким, среднешірокім особою з тенденцією до сплощення. Досить часто зустрічається складка століття при слабкому розвитку епікантуса.
Монголоїдний тип (південно-сибірський) - характеризується брахикефалієй, темними відтінками волосся і очей, широким і сплощеним обличчям і низьким переніссям, часто зустрічається епікантусом і слабким розвитком бороди. Зростання, в європеоїдної масштабі, середній. [20]


4. Мова та алфавіт

У мові кряшен виділяється чотири говірки:

  1. говір кряшен Нижнього Прикам'я;
  2. говір заказанскіх кряшен;
  3. говір Чистопольська кряшен;
  4. говір молькеевскіх кряшен.

Кряшены в основном говорят на среднем диалекте татарского языка. Говор молькеевских кряшен, является исключением, он ближе к западному диалекту татарского языка. Главные отличия языка кряшен - малое количество арабизмов и фарсизмов, сохранение архаичных старотатарских слов .

Кряшены пользуются алфавитом Н. И. Ильминского, который отличается от современного татарского алфавита. Этот алфавит разрабатывался начиная с 1862 года и окончательно оформился к 1874 году. По сравнению с русским алфавитом, алфавит Ильминского имел четыре дополнительных буквы необходимых для передачи звуков татарского языка. Официальные государственные инстанции алфавит не утверждали. Считалось, что печать литературы ведётся на "крещёно-татарском наречии русскими буквами". В 1930 году, после введения яналифа, использование алфавита Ильинского было прекращено на несколько десятилетий. Возобновлено использование в начале 90-х годов XX века, когда на нём начали издаваться богослужебные книги и издания кряшенских общественных организаций.


5. Печать и литература

5.1. Газеты

  • "Сугыш хабарляре" ( Военные известия; 1915 - 1917. Редактор - П. П. Глезденёв)
  • "Дус" ( Друг; февраль 1916 - 1918. Редактор - С. М. Матвеев)
  • "Кряшен газеты" ( Кряшенская газета; январь 1917 - июль 1918. Редактор - Н. Н. Егоров)
  • "Алга таба" ( Вперёд; январь-апрель 1919. Редактор - М. И. Зубков)
  • "Кызыл алям" ( Красное знамя; октябрь 1919 - январь 1921)
  • "Киняш" ( Совет; сентябрь 1922 - декабрь 1929) [21].

5.2. Журнали

  • "Иген игуче" ("Хлебороб") (июнь-июль 1918).
  • "Белемнек" ("Знание") (сентябрь 1921 - январь 1922).

5.3. Художня література

Наиболее известным кряшенским поэтом XIX века является Яков Емельянов, получивший в народе прозвище "певец Яков". Пробовать перо начал ещё в период обучения в Казанской центральной крещёно-татарской школе. Поэт подготовил два поэтических сборника, которые были изданы под общим названием "Стихи на крещёно-татарском языке. Дьякон Я. Емельянов стихлары" в 1879 году. Также известны такие кряшенские писатели, как Давид Григорьев (Саврушевский), Дарҗия Аппакова, Н. Филиппов, А. Григорьев, В. Чернов, Гаврила Беляев.


6. Самоидентификация и современное положение

Существуют различные взгляды на кряшен; традиционным является мнение, что кряшены являются своеобразной частью татарского народа, её отстаивал Глухов-Ногайбек.

В то же время, среди заметной части интеллигенции существует мнение о кряшенах, как отдельном народе [26].

"Старокряшены же, прожившие в христианстве целый ряд поколений, так и остались в нём, создав как бы особую народность с татарским языком, но со своеобразной культурой.

Вопрос о том, были ли старокряшены крещены из ислама, ещё достаточно спорный. Наблюдая их современный быт и даже язык, можно со значительной долей вероятности сказать, что эти татары или вовсе не были мусульманами или находились в исламе так мало, что он не проник в их быт. Язык кряшен лингвисты считают более чистым, чем татарский, засорённый колоссальным количеством варваризмов: арабского, персидского и русского происхождения Кряшены сохранили свой древний быт почти целиком и могут до известной степени служить живым остатком того быта, который имели татарские массы до русского завоевания"

- Воробьёв Н. И. "Кряшены и татары", Казань, 1929 года

Сторонники того, что кряшены являются отдельным от татар народом считают также, что с того времени быт татар -мусульман под влиянием и по требованию ислама, менялся, по мере проникновения последнего в массы. Помимо языка и быта кряшены и в этническом отношении сохранили свои первоначальные древние качества в то время, как современные татары в этом смысле во многом, по их мнению, являются отатарившимися другими народностями, как чуваши, марийцы, удмурты и пр., перешедших в ислам.

Для того, чтобы убедиться в том, что современные татары и кряшены представляют родственные, но разные народности, пожалуй, даже не требуется исторических исследований, а достаточно, например, в той же Татарской Республике посетить татарскую, а также кряшенскую деревни и присмотреться к жизни в той и другой.

<>

  1. Современные татары и кряшены являются хотя и родственными, но двумя различными народностями, что является результатом развития их в течение ряда столетий при различных исторических условиях.
  2. Аннулирование в официальном порядке, самоназвания "кряшен" и принуждение их именоваться татарами является ошибкой и противоречит основным принципам национальной политики <>
  3. Следует в официальном порядке возвратить кряшенскому народу на право на существование в качестве отдельной самобытной народности, с укоренившимся за большой исторический период в сознании народа самоназванием "кряшены".
  4. Тем самым дать и этой народности возможность развиваться естественным историческим путем, без искусственных преград, вместе и наравне с народами нашей Родины [27]

- И. Г. Максимов "Кряшены", 1967

Вопрос о происхождении и положении кряшен активизировался перед всероссийской переписью населения 2002 года. В октябре 2001 года кряшены приняли декларацию о самоопределении, год спустя одобренную Межрегиональной конференцией кряшен РФ. На ней говорилось о том, что "единый татарский этнос" оказался таким же идеологическим мифом, как и "единый советский народ" [28]. Вопрос вышел за рамки исторического и культурного и стал политическим. Так в статье "О татарах-кряшенах" в газете "Звезда Поволжья", Заки Зайнуллин обвинил "шовинистическое, московское русско-националистическое руководство" в попытке разделить татарский народ, в подстрекательстве кряшен объявить себя отдельной нацией. "Нельзя нас делить! Во время российской переписи мы, татары, должны заявить: Мы - татары!" Казанский исламовед Рафик Мухаметшин утверждал, что существование кряшен выгодно Москве. По его мнению, интересы татар, второй по по численности национальности Российской Федерации, можно игнорировать, только разделив татарский народ. "В Татарстане 52 % - татары. Но если вы отнимете кряшен, тогда они станут меньшинством в собственной республике, которая станет просто губернией" [29].

Православный священник из кряшен Павел Павлов находит саму идею "возвращения" в ислам оскорбительной: "За минувшие пять лет было множество призывов в прессе, чтобы мы вернулись в лоно ислама, что нас простят. Это действует, капля за каплей - соседи начинают поговаривать: Почему вы ходите в церковь? Пойдем с нами в мечеть. Но если мы православные, за что нам извиняться?" [29]


7. Известные представители кряшен

  • Агапов, Віталій Васильович - Народний артист Республіки Татарстан-композитор.
  • Асанбаєв, Нажиб - народний письменник Башкортостану, поет, драматург.
  • Васильєв, Володимир Михайлович - оперний співак (бас), Заслужений артист Республіки Татарстан, соліст ТАГТОіБ ім. М. Джаліля і ТГФ ім. Г. Тукая.
  • Гаврилов Петро Михайлович - радянський офіцер, майор, герой оборони Брестської фортеці, Герой Радянського Союзу (1957).
  • Дунаєв, Микола Іванович - провідний артист Татарського державного академічного театру імені Г. Камала.
  • Ібушев, Георгій Мефодійович - Народний артист Республіки Татарстан, соліст ТГФ ім. Г. Тукая.
  • Казанцева, Галина Олександрівна - Народна артистка Республіки Татарстан.
  • Карбишев, Дмитро Михайлович - генерал-лейтенант інженерних військ, професор Військової академії Генерального штабу, доктор військових наук, Герой Радянського Союзу.
  • Тимофєєв, Василь Тимофійович - місіонер, просвітитель, педагог, перший кряшенском священик, завідувач Центральної охрещене-татарської школи, співробітник Н. І. Ильминского.

8. Культура

Етнографи відзначають, що за особливостями мови і традиційної культури можна виділити п'ять етнографічних груп кряшен:

  • казанському-татарську,
  • Елабужского,
  • молькеевскую,
  • Чистопольська і
  • нагайбаков, кожна з яких має свої особливості і свою історію формування.

Ці назви (крім нагайбаков) досить умовні: Казанської-татарська група ставилася до Казанської губернії (у Казанському, Лаішевском і Мамадишскій повітах); Самарської; Уфімської; Вятської губерніях, в останній у Малмижская повіті (це найчисленніша і стародавня група). Молькеевскіе кряшени Казанської губернії жили в Тетюшського і Цивільський повітах (зараз - Апастовского район). Чистопольська група була сконцентрована в цій же губернії, в районі Західного Закамья (Чистопольську і Спаський повіти), Елабужского група відноситься до Елабужского повіту (минулого Вятская губернія). Нагайбакская група розміщувалася на землях Верхньо-Уральського і Троїцького повітів [30].

По основних елементів культури, кряшени зближуються з казанськими татарами, хоча окремі групи кряшен пов'язані походженням і з татарами- мішарей. Багато характерні риси традиційного побуту кряшенам вже зникли. Традиційний одяг збереглася лише у вигляді сімейних реліквій. Побут кряшенам випробував сильний вплив міської культури. Хоча і сьогодні в містах живе такий унікальний вид мистецтва, як татарський християнський Шамаіли [31].

Одним з лідерів Етнографічного суспільства кряшен був письменник та історик Максим Глухів-Ногайбек


Примітки

  1. http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/tab5.xls - www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/tab5.xls
  2. Казань хрещена - Ненудний сад - www.nsad.ru/index.php?issue=17§ion=12&article=418&print=1
  3. Соколовський С.В. Кряшени у Всеросійській перепису населення 2002 року. - Москва, 2004, С. 132-133.
  4. Союз кряшен Росії: "Татарський народ - штучно сконструйований етнос" - www.regnum.ru/news/1248213.html. REGNUM (29 січня 2010). Статичний - www.webcitation.org/6ERwqyjSI з першоджерела 15 лютого 2013.
  5. На підтримку православних кряшен - www.otechestvo.org.ua/main/20066/2414.htm
  6. 1 2 3 Татарська енциклопедія: У 5.т., - Казань: Інститут Татарській енциклопедії АН РТ, 2006. - Т.3., C.462.
  7. 1 2 Ісхаков Д. М. Татарська нація: історія та сучасний розвиток. Казань: Магаріф, 2002, Розділ 2. Кряшени (історико-етнографічний нарис) - kitap.net.ru/isxakov1-14.php
  8. Татари (Серія "Народи та культури" РАН). М.: Наука, 2001. - С.16.
  9. Детальніше див. наприклад Ф. Г. Ісла Православні місіонери в Поволжі. - Казань: Татар. кн. вид-во, -1999.
  10. 1 2 Татари (Серія "Народи та культури" РАН). М.: Наука, 2001. - С.21-22.
  11. Татари (Серія "Народи та культури" РАН). М.: Наука, 2001. - С.436.
  12. 1 2 НА IX-Х РІЗДВЯНИХ ЧИТАННЯХ У МОСКВІ. Секція Краєзнавство. - www.rusk.ru/st.php?idar=302308
  13. Олександр Журавський. Кряшени: доля народу без назви. / / Тетянин день № травня 2003 - www.taday.ru/person/44348/
  14. Глухів М. С. Tatarica. Енциклопедія. - Казань: Ватан, 1997. С.328.
  15. Глухів М. С. Tatarica. Енциклопедія. - Казань: Ватан, 1997. С.329.
  16. Глухів М. С. Tatarica. Енциклопедія. - Казань: Ватан, 1997. С.39.
  17. Чисельність населення по сільських населених пунктах Башкирії - www.asmo-rb.ru/engine/data/attach/1/spravochnik.xls
  18. Ватандаш / Співвітчизник / Compatriot - vatandash.ru / index.php? article = 1900
  19. Трофімова Т. А. Етногенез татар Середнього Поволжя в світлі даних антропології. / / Походження казанських татар. Казань, 1948, C. 30-34.
  20. Татари (Серія "Народи та культури" РАН). М.: Наука, 2001. - С.36.
  21. У лютому-квітні 1924 замість газети "Кіняш" вийшло три номери однойменного журналу.
  22. Православіє в Татарстані. | Храм на честь Тихвінської ікони Божої Матері - kazan.eparhia.ru / temples / kazan / tihvinskajazercov /
  23. Термін реєстрації домену закінчився - www.anco-rt.ru/index.php?i=4&k=120
  24. Мережевий етнокультурний проект кряшенском народу - www.kryashen.ru/rus.php?nrus=2&id=62
  25. http://kryashen-info.ru/ru/newspaper/82 - kryashen-info.ru/ru/newspaper/82
  26. Ісхаков Д. М. Татарська нація: історія та сучасний розвиток. Казань: Магаріф, 2002, Розділ 1. Ми - татари інтернет-версія - kitap.net.ru/isxakov1-5.php
  27. Доцент І. Г. Максимов, "кряшени", 1967 - www.kryashen.ru/index5.php?link=6&SOPTU=7
  28. Недонарод. Перепис населення поставила крапку в "кряшенской проблеми" - www.newizv.ru/news/?n_id=3310&curdate=2003-12-08
  29. 1 2 Кряшени ламають стереотипи - religion.russ.ru/problems/state/20020701-feigan.html
  30. Ісхаков Д. М. кряшени (історико-етнографічний нарис) - www.kitap.net.ru/isxakov1-14.php
  31. Татарський християнський Шамаіли Автор: Дінара Бухарова Хусяинова, Turkportal.ru - turkportal.ru/religiousarticle/80-tatarskij-hristianskij-shamail.html

Література

  • Кряшени / / Народи Росії. Атлас культур і релігій. - М .: Дизайн. Інформація. Картографія, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8