Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Культурна революція в Китаї



План:


Введення

Велика пролетарська культурна революція ( кит. трад. 无产阶级文化大革命 , упр. 无产阶级文化大革命 , піньінь : Wchǎn Jiēj Wnhu D Gmng, палл. : Учан Цзецзи Веньхуа Так Гемін, скорочено文化大革命Веньхуа Так Гемін, або文革Веньге) - термін, що позначає політичні події з листопада 1965 по жовтень 1976 в історії КНР. Цей період характеризувався крайньою політизацією всіх областей міського життя, насильством, твореним заохочуваними зверху бандами молоді, і хаосом в партійному керівництві країни.

Вирішальний вплив на проведення "культурної революції" надав голова КПК Мао Цзедун для затвердження поглядів свого угруповання в керівництві КПК ( маоїзму) як державної ідеології і в рамках боротьби з поглядами політичної опозиції. Об'єктивним змістом "культурної революції" було знищення традиціоналізму і створення конфлікту поколінь.

Сам термін "культурна революція" був вперше використаний В. І. Леніним в 1923 в роботі "Про кооперацію".


1. Причини "культурної революції"

1.1. Міжнародний фон

В кінці 1950 -х років відбувся дипломатичний конфлікт між КНР і СРСР. Пік конфлікту припав на 1969. Закінченням конфлікту вважається кінець 1980-х. Конфлікт супроводжувався розколом міжнародного комуністичного руху.

Викриття сталінізму на XX з'їзді КПРС, хрущовський курс на поступову лібералізацію в економіці при політиці " мирного співіснування "викликали невдоволення Мао Цзедуна, що суперечать комуністичної ідеології і створюють загрозу його особистої влади в КПК. Політика Хрущова була названа ревізіоністської, а її прихильники ( Лю Шаоци та ін) зазнали нищівної критики в роки "культурної революції".

З боку СРСР знаком невдоволення маоїстської політикою став раптовий відгук всього корпусу радянських фахівців, які працювали в КНР за програмою міжнародного співробітництва.

Кульмінацією конфлікту стали прикордонні зіткнення навколо острова Даманський на річці Уссурі.

У жовтні 1964 року в КНР були успішно проведені випробування ядерної зброї.


1.2. Боротьба за одноосібне лідерство в партії

Більшість дослідників "культурної революції" [ хто? ] сходяться на тому, що однією з основних причин розгорнулася в Китаї "культурної революції" була боротьба за лідерство в партії.

Після провалу " великого стрибка "позиції Мао в країні сильно похитнулися. Тому в ході" культурної революції "Мао Цзедун ставив перед собою два головних завдання, обидві з яких зводилися до зміцнення його лідируючого місця на політичній арені КНР: знищити опозицію, у якій почали з'являтися думки про реформи економіки з частковим впровадженням у неї ринкових механізмів, і, в той же час, зайняти чимось бідуючі народні маси. Зваливши всю провину за провал "великого стрибка" на внутрішню опозицію ( Лю Шаоци) і зовнішніх ворогів ("ревізіоністський" СРСР на чолі з Хрущовим), Мао вбивав двох зайців одразу: і прибирав конкурентів, і давав вихід народному невдоволенню.

До середини 1960-х років у партії сформувалося невдоволення політикою Мао Цзедуна. Більш того, це невдоволення грунтувалося на загальному розчаруванні від провалів політики "великого стрибка", що скопилася в народних масах. В опозиції до того з'явилися і свої негласні лідери: Лю Шаоци і Ден Сяопін. Ці лідери пропонували свої підходи до розвитку Китаю, більш помірні. Розуміючи, що може не втримати владу, Мао влаштував масовий терор.

Після рішення Мао відкрити " вогонь по штабах "розпочалася нещадна критика основних опонентів Мао. Серед них чільне місце займав Голова КНР Лю Шаоци. Разом з ним в період" культурної революції "піддалися репресіям і його найближчі соратники: Пен Чжень, Ло Жуйцін, Лу Дін'і, Ян Шанкунь і Ден Сяопін. Пред'явлені їм звинувачення в основному грунтувалися на тому, що всі вони - "праві ухильники", "ревізіоністи" і "агенти капіталізму".

З початком "культурної революції" в Китаї почалася чергова кампанія " самокритики ": партійці і інші китайці повинні були в письмовій формі" покаятися в своїх гріхах "і помилки перед партією. Таку" самокритику "змушений був написати і Лю Шаоци.

24 липня 1966 Мао особисто піддав критиці позицію Лю Шаоци. Дружина Мао, Цзян Цин, буквально кричала: "Лю Шаоци! Ти направляв робочі групи, які жорстоко розправлялися з молодими генералами культурної революції! Це найбільший злочин, яка завдала шкоду невимовний!" На XI пленумі ЦК КПК Лю Шаоци втратив становище людини номер два. Фактично він був відсторонений від роботи на час, "поки компартія Китаю буде визначати характер його помилок". Лю Шаоци був підданий звичайної в той час в партії процедурою "відходу в бік". Це означало, що член партії офіційно не позбавлявся свого поста, але фактично відмежовувався від роботи, перебував під домашнім арештом. У такому підвішеному стані відстороненого могли тримати роками. У результаті, опинився в ізоляції Лю Шаоци разом зі своєю дружиною і дітьми піддався численним приниженням і знущанням, в які виливалися не тільки демагогічні допити, а й "стихійні демонстрації", які збиралися біля його будинку в "захист голови Мао". Навіть його малолітня дочка піддавалася знущанням і побоям в школі. В результаті цієї цькування Лю Шаоци був кинутий у в'язницю, де і помер на початку 1969 року.

Мао, відчувши небезпеку, не міг обмежитися лише чистками у верхніх ешелонах влади. "Оновлення рядів у партії" набуло масового характеру. Особливість чисток КПК полягала в тому, що всі вони проводилися в рамках різних ідеологічних кампаній. Широкий розмах чистки придбали вже починаючи з 1940-х років, коли розгорнувся "рух за виправлення стилю". Той же самий метод був відроджений Мао, коли він розгорнув наступ на опозиційні сили в КПК, взявшись за ревізію рішень VIII з'їзду, який виступив за поступовий розвиток економіки в рамках планування та за співпрацю з СРСР. Мао оголосив його "поганим" з'їздом і закликав всю країну "критикувати партію".


2. Періоди "Культурної революції"

2.1. Перший етап - буйство банд молоді

Першим етапом прийнято вважати період з травня 1966 по квітень 1969 [джерело не вказано 890 днів]. Сам Мао Цзедун вважав, що "культурна революція" почалася з публікації статті Яо Веньюаня 10 листопада 1965 [1]. 8 серпня 1966 XI пленум ЦК КПК прийняв "Постанову про великої пролетарської культурної революції" [2] :

Хоча буржуазія вже повалена, вона, тим не менш, намагається за допомогою експлуататорської старої ідеології, старої культури, старих звичаїв і старих звичаїв розкласти маси, завоювати серця людей, посилено прагне до своєї мети - здійснення реставрації. На противагу буржуазії пролетаріат на будь-якій її виклик в області ідеології повинен відповідати нищівним ударом і за допомогою пролетарської нової ідеології, нової культури, нових традицій і нових звичаїв змінювати духовне обличчя всього суспільства. Нині ми ставимо собі за мету розгромити тих наділених владою, які йдуть по капіталістичному шляху, розкритикувати реакційних буржуазних "авторитетів" в науці, розкритикувати ідеологію буржуазії і всіх інших експлуататорських класів, перетворити просвітництво, перетворити літературу і мистецтво, перетворити всі області надбудови, які не відповідають економічному базису соціалізму, з тим щоб сприяти зміцненню та розвитку соціалістичного ладу.

Застосування класової теорії Мао на практиці призвело до справжньої " війні всіх проти всіх ". Під демагогічні за своєю природою, розпливчасті визначення класових ворогів пролетаріату, що виходили від Мао, міг потрапити будь-яка людина: від звичайного селянина до вищого партійного працівника. Але найгірше було носіям традицій: колишнім феодалам, духовенству, інтелігенції і т . д. Влада, віддана в руки мас, перетворилася на елементарне безвладдя. Її захопили ті, хто був просто сильніше: банди молодих "бунтарів" ( хунвейбінів (з школярів і студентів) і цзаофаней), яким зрештою дозволили діяти фактично безкарно.

1 червня 1966 після прочитання по радіо дацзибао, вигаданого Чи не Юаньцзя, викладачем філософії пекінського університету: "Рішуче, радикально, цілком і повністю викорінимо засилля і шкідливі задуми ревізіоністів ! Знищимо монстрів - ревізіоністів хрущовського толку! "мільйони школярів і студентів організувалися у загони і без праці почали вишукувати підлягають викорінення" монстрів і демонів "серед своїх викладачів, університетського керівництва, а потім серед місцевих і міських властей, які намагалися захищати викладачів. На" класових ворогів "вішали дацзибао , натягав ковпак блазня, іноді надягали принизливі лахміття (частіше на жінок), розфарбовували обличчя чорними чорнилами, змушували гавкати по-собачому, а їм наказували йти нагнувшись або повзти. Розпуск 26 липня 1966 учнів усіх шкіл та університетів на шестимісячні канікули сприяв розгулу молоді та поповненню рядів хунвейбінів додатковими 50 мільйонами неповнолітніх учнів.

У серпні 1967 року пекінські газети писали: антімаоісти - це "шастають по вулицях пацюки ... Вбивайте, вбивайте їх!" Показовим є висловлення Лінь Бяо, опубліковане в одній з газет хунвейбінів в 1967 році: "... ну, вбивали людей в Синцзянь : за справу вбили або помилково - все одно не так уже й багато. Ще вбивали в Нанкіні та інших місцях, але все одно в цілому загинуло менше, ніж гине в одній битві ... Так що втрати мінімальні, так що досягнуті успіхи максимальні, максимальні ... Це великий задум, який гарантує наше майбутнє на сто років вперед. Хунвейбіни - це небесні воїни, хапають при владі ватажків буржуазії ".

Новий міністр держбезпеки Се Фучжі заявив перед зборами співробітників китайської міліції: "Ми не можемо залежати від рутинного судочинства і від кримінального кодексу. Помиляється той, хто арештовує людину за те, що він побив іншого ... Чи варто заарештовувати хунвейбінів за те, що вони вбивають? Я думаю так: вбив так вбив, не наша справа ... Мені не подобається, коли люди вбивають, але якщо народні маси так ненавидять когось, що їхній гнів не можна стримати, ми не будемо їм заважати ... Народна міліція повинна бути на стороні хунвейбінів, об'єднатися з ними, співчувати їм, інформувати їх ... "

В університеті міста Сяминь в провінції Фуцзянь вивісили дацзибао такого змісту: "Деякі [викладачі] не витримують критики зборів і боротьби, починають погано себе почувати і вмирають, скажімо прямо, в нашій присутності. Я не відчуваю ні краплі жалю ні до них, ні до тих, хто викидається з вікна або стрибає в гарячі джерела і гине, зварився живцем ".

Міністерство транспорту восени 1966 року виділив хунвейбинами безкоштовні поїзди для роз'їздів по країні з метою "обміну досвідом".

Культурна і наукова діяльність була практично паралізована і зупинилася. Були закриті всі книжкові магазини із забороною на продаж будь-яких книг, крім однієї: цитатника Мао. Цитатник випускався в багатьох варіантах оформлення: в одному з них обкладинка цитатника була виконана з твердої пластмаси, на якій не залишалися сліди крові. Такими цитатники було забито до смерті багато видних діячів партії, коли з їх губ "вибивали буржуазний отрута".

Хунвейбині спалили декорації і костюми спектаклів Пекінської опери : в театрах повинні йти тільки написані дружиною Мао "революційні опери із сучасного життя". Протягом десяти років вони були єдиним жанром сценічного мистецтва, дозволеним офіційної цензурою. Хунвейбіни громили і палили храми і монастирі, знесли частину Великої китайської стіни, вживши вийняті з неї цеглу на будівництво "більш необхідних" свинарників.

Загони хунвейбінів відрізали коси і збривали фарбоване волосся у жінок, роздирали занадто вузькі брюки, обламували високі підбори на жіноче взуття, розламували навпіл гостроносі туфлі, змушували власників магазинів і крамниць міняти назву. Хунвэйбины останавливали прохожих и читали им цитаты Мао, обыскивали дома в поисках "доказательств" неблагонадёжности хозяев, реквизируя при этом деньги и ценности.

В ходе кампании "деревня окружает города" от 10 до 20 млн молодых людей с высшим образованием или получавшие таковое, насильственно отрывались от дома и депортировались на работу в отдалённые деревни, районы и горы.

Система контроля государства за обществом фактически самоустранилась. Правоохранительная и судебная система бездействовали, так что хунвэйбинам и цзаофаням была дана полная свобода действий, которая вылилась в хаос. Первоначально хунвэйбины действовали под контролем Мао и его соратников. Среди них было много карьеристов, и многим из них удалось сделать себе быструю карьеру на волне революционной демагогии и террора. По чужим головам они забирались наверх, обвиняя своих университетских преподавателей в "контрреволюционном ревизионизме ", а своих "боевых товарищей" - в недостаточной революционности. Благодаря курьерским отрядам Кан Шэна осуществлялась связь с главарями хунвэйбинов.

Многие хунвэйбины были детьми из неблагополучных семей. Малообразованные и с детства приученные к жестокости, они стали прекрасным орудием в руках Мао. Но в то же время, например, 45 % бунтарей города Кантона составляли дети интеллигенции. Даже дети Лю Шаоци однажды рассказали уже находящемуся под домашним арестом отцу о том, какие интересные вещи удалось экспроприировать в семье буржуазных элементов.

Вскоре в среде хунвэйбинов началось расслоение по признаку происхождения. Они поделились на "красных" и "чёрных" - первые были выходцами из семей интеллигенции и партработников, вторые - дети бедноты и рабочих. Их шайки начали непримиримую борьбу. И у тех и у других при себе были одинаковые цитатники, но все их трактовали по-своему. Убийца после столкновения банд мог сказать, что это была "взаимовыручка", вор, укравший кирпичи с завода, оправдывался тем, что "революционный класс должен гнуть свою линию". Мао всё хуже и хуже контролировал основную массу "генералов культурной революции", но главные направления развития хаоса оставались под его контролем.

Затем хунвэйбины развязали ещё большее насилие и фракционную борьбу. Даже в маленькой деревушке Длинный овраг под видом революционной борьбы шла борьба между кланами, контролировавшими юг и север деревни. В Кантоне в июле - августе 1967 года в вооружённых стычках между отрядами организации "Красное знамя", с одной стороны, и "Ветер коммунизма" - с другой, погибли 900 человек, причём в перестрелках участвовала артиллерия. У провінції Ганьсу к 50 машинам привязали проводами или проволокой людей и кололи их ножами, пока они не превращались в кровавое месиво.

Осенью 1967 года Мао применил армию против хунвэйбинов, которых он теперь изобличал как "некомпетентных" и "политически незрелых". Иногда хунвэйбины оказывали сопротивление армии. Так, 19 августа 1967 года в город Гуйлинь после долгой позиционной войны вошли 30 тысяч солдат и бойцов народной крестьянской милиции. В течение шести дней в городе истребили почти всех хунвэйбинов. Мао угрожал, что если хунвэйбины будут драться с армией, убивать людей, разрушать транспортные средства или жечь костры, то они будут уничтожены. В сентябре 1967 года отряды и организации хунвэйбинов самораспустились. Пятеро главарей хунвэйбинов вскоре были высланы работать на свиноферму в глубокой провинции. 27 апреля 1968 года нескольких руководителей "бунтарей" в Шанхае приговорили к смерти и публично расстреляли. Осенью 1967 года миллион молодых людей (а в 1970 году 5,4 миллиона) были сосланы в отдаленные районы, многие пробыли там более десяти лет.

На проходившем с 1 по 24 апреля 1969 года года IX съезде партии окончательно на официальном уровне была закреплена маоистская идеология. Была окончательно осуждена политика Лю Шаоци и Дэн Сяопина. В раздел общих положений партийного устава был включён тезис о том, что Линь Бяо является "преемником" Мао Цзэдуна. Съезд, способствовавший узакониванию теории и практики "культурной революции", укрепил позиции Линь Бяо, Цзян Цин и их сторонников в ЦК.


2.2. Второй этап - Школы кадров 7 мая, "Ввысь в горы, вниз в сёла"

Второй этап "культурной революции" начался в мае 1969 года и завершился в сентябре 1971 года. Некоторые исследователи выносят второй этап за рамки собственно "культурной революции" и датируют его начало серединой 1968 года.

Школы кадров 7 мая. Первые школы кадров 7 мая появились ближе к концу 1968 года. Такое название они получили от "Замечаний" Мао Цзэдуна, сделанных 7 мая 1966 года, в которых он предлагал создать школы, в которых кадры и интеллектуалы проходили бы трудовое обучение с практическими занятиями полезным физическим трудом. Для высших чиновников было построено 106 школ кадров 7 мая в 18 провинциях. 100 тысяч чиновников центрального правительства, включая Дэн Сяопина, а также 30 тысяч членов их семей были отправлены в эти школы. Для чиновников рангом пониже существовали тысячи школ кадров, в которых обучалось неизвестное число средних и мелких чиновников. Например, к 10 января 1969 года в провинции Гуандун было построено почти 300 школ кадров 7 мая и более чем сто тысяч кадров были посланы в низы для занятий трудом.

Основной системой, которая практиковалась в школах кадров, была система "трёх третей". Заключалась она в том [ источник не указан 890 дней ], что треть рабочего времени бывшие кадры занимались физическим трудом, треть - теорией и треть - организацией производства, управлением и письменной работой.

В 1970 - 1971 роках мала місце серйозна боротьба мас і кадрів, яка виразилася в тому числі і в критиці ідеї шкіл кадрів з боку самих кадрів. У ході полеміки з "ультралівими" ( Лінь Бяо, прихильники Лінь Бяо в армії, а також частина колишніх цзаофаней) прем'єр Держради КНР Чжоу Еньлай і його прихильники підкреслили центральні економічні пріоритети, включаючи потребу дотримуватися центрального планування, дотримуватися процедури обліку витрат і вводити всебічну раціональність. "Чжоуеньлайци" виступили з критикою ультралівої децентралізації, відстоюючи державне планування і регулювання, яке не справлялося з великою кількістю виробничих об'єктів, типи шкіл кадрів.

Після перемоги Чжоу Еньлая над "ультралівими", яка виразилася, зокрема, у загибелі Лінь Бяо і частини його прихильників у вересні 1971, "культурна революція" замкнулася на проблемах культури, уникаючи нових ініціатив в економіці.

Кампанія "Вгору у гори, вниз в села". Кампанія по відправці частини студентів, робітників, військових з міст у сільські райони Китаю.

У цей період репресії проводилися "традиційно" - органами держбезпеки. З лютого по травень 1968 року за звинуваченням у підпільній ворожої діяльності були заарештовані 346 000 осіб, з них дві третини - монголи. Лише на одному із заводів провінції Шаньсі в кінці 1968 року нібито "діяла група з 547 шпигунів", яким допомагали 1200 спільників. У провінції Юньнань спалахнули хвилювання національних меншин, після чого були страчені 14 тисяч осіб.


2.3. Третій етап - прагматичні заходи і політична боротьба

Третій етап "культурної революції" продовжувався з вересня 1971 до жовтня 1976, до смерті Мао Цзедуна. Третій етап характеризується пануванням Чжоу Еньлая і " групи чотирьох ": Цзян Цин, Яо Веньюань, Чжан Чуньцяо і Ван Хунвеня в економіці та політиці.


3. Результати

Більшість джерел дає цифру в 100 мільйонів постраждалих. Вперше ця цифра з'явилася в газеті "Женьмінь Жибао" 26 жовтня 1979 року. Ж.-Л. Марголіт (франц.) пише, що загиблих було мільйон чоловік. Тільки у провінції Гуансі під час "культурної революції" загинуло понад 67 тис. чол., а в провінції Гуандун - 40 тис.

В ході "культурної революції" було репресовано близько 5 млн членів партії і до IX з'їзду КПК в партії налічувалося близько 17 млн чол. Під час X з'їзду 1973 чисельність КПК склала вже 28 млн чоловік, тобто в 1970-1973 роках в КПК було прийнято близько 10-12 млн чоловік. Таким чином, Мао замінив "старих" членів партії, які були здатні хоч на яке-небудь незгоду, на "нових" - фанатичних послідовників культу особи.

"Бунтарі" і хунвейбині знищили значну частину культурної спадщини китайського та інших народів. Наприклад, були знищені тисячі давньокитайських історичних пам'яток, книг, картин, храмів і т.д. Були знищені майже всі монастирі і храми в Тибеті, що збереглися до початку "культурної революції".

"Культурна революція" не була і не може бути революцією або соціальним прогресом у якому б то не було сенсі ... вона була смутою, викликаною зверху з вини керівника і використаної контрреволюційними угрупованнями, смутою, яка принесла серйозні лиха партії, державі і всьому багатонаціональному народу. / З рішення ЦК КПК (1981) /

Поклавши відповідальність за "культурну революцію" лише на Мао Цзедуна і партійні угрупування, оголошені "контрреволюційними", КПК легітимізує свою владу в умовах ринкової економіки КНР.


Примітки

  1. Мао Цзедун. Бесіда з албанської військової делегацією (1 травня 1967 р.) - library.maoism.ru / albanian_military.htm. архіві - www.webcitation.org/61IdflqjM з першоджерела 29 серпня 2011.
  2. Постанова Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю про великої пролетарської культурної революції - library.maoism.ru/kpk8aug.htm. архіві - www.webcitation.org/61IdgI6Ie з першоджерела 29 серпня 2011.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Культурна революція в СРСР
Культурна спадщина
Культурна географія
Культурна автономія
Культурна антропологія
Нематеріальна культурна спадщина
Державна культурна політика
Культурна столиця Європи
Природна та культурна спадщина Москви
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru