Кхаджурахо

Кхаджурахо ( хінді खजुराहो ) - Невелика туристичне село навколо храмів в Індії (шт. Мадхья-Прадеш). Збереглося близько 20 храмів, найбільший з яких Кандарья-Махадева. Великий комплекс храмів в североіндійскіх стилі нагару (основні три елементи стилю: квадратне святилище Санктум, один або два ряди трансептом і увінчані криволінійним конусом Шикхара). Північний стиль храмової архітектури та скульптури досягає тут свого піку. Усі будівлі були зведені в 9-12 ст. н.е. Поява храмів у Кхаджурахо пов'язано з відродженням індуїзму в цей період історії Індії.

Місто Кхаджурахо був культурною і релігійною столицею династії Чандела. Спочатку було побудовано 85 храмів і численні додаткові споруди. Світських будівель в Кхаджурахо не збереглося.

Згадки про династії Чандела губляться після 13 століття. І Кхаджурахо виявився втраченим для світу. Тільки в 1838 році британський інженер проник через джунглі і відкрив дивовижне місце під назвою Кхаджурахо заново.

Зараз збереглося тільки 25 храмів, весь комплекс розосереджений на площі 21 км . Кхаджурахо - об'єкт Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.


1. Мистецтво та архітектура

Кхаджурахо являє собою кульмінацію розвитку середньовічної архітектури у північній Індії. Храми присвячені шиваїзм, вішнуїзм і Джайнізм.

У більшості храмів загальний задум і план, відмінності тільки в деталях. Всі храми симетричні щодо осі схід-захід. Три храму побудовані з граніту: Чаусатх-Егіна, Брахми і Лалгуані-Махадева. Всі інші храми Кхаджурахо зроблені з пісковика [1], колір каменя варіюється від темно-до світло-жовтого, зустрічається рожевий. Матеріал для будівництва добували в місті Панна на східному березі річки Кен.


1.1. Особливості храмів Кхаджурахо

Загальний вигляд Храму Кандарья-Махадева
  • компактність;
  • витягнутість вгору;
  • відсутність стін навколо храмів;
  • високі платформи-тераси (Джагатая);
  • храми оточені відкритою галереєю;
  • храми багато прикрашені скульптурою.

1.2. Невід'ємні елементи плану храмів

  1. ардхамандапа - вхід-портик [2], вхідний павільйон. [3]
  2. мандап (Англ.) рос. - Вестибюль [4] [5] - місце для тих, хто молиться. [6], вхідний павільйон, призначений для тих, хто молиться. [3]
  3. маха-мандап - центральний зал
  4. Санктум - святилище

1.3. Зовнішній вигляд храмів

У великих храмах бічні трансепти прикрашені вікном з балконом для вентиляції. Над балконами розміщені розкішні скульптурні групи, які показують сцени з життя богів. Світло з вікон висвітлює внутрішній центральний зал.

Храм із двома парами трансептом уздовж осі схожий на латинський хрест. Деякі з великих храмів мають додаткові святилища по чотирьох кутах платформи.

У храмів підкреслено високе підстава - платформа-тераса. За її периметру розміщені серії чудових орнаментів. Чудові рельєфи змінюють один одного, як кадри з фільму про життя династії Чандела.

Стіни храмів покриті двома і більше рядами вишуканою скульптури. Досконала краса проявляється в кожній статуї з її витонченістю, культом витонченості і досконалості. Храмова скульптура - найпривабливіша особливість Кхаджурахо.

Над стінами підносяться склепіння, які складаються з серії піків. Стародавні опису порівнюють їх з гірською грядою гори Кайлаш або Міру. Висота склепінь поступово збільшується від найнижчого рівня (розташовується над входом портиком) до найвищого - сікхари (розміщується над святилищем). Склепіння вибудувані по одній осі, кожен з них має пірамідальну форму.


1.4. Внутрішній устрій храмів

Елемент стіни центрального залу

Вхід-портик - довгастий прохід у вестибюль (мандап). Він багато прикрашений кругової гірляндою з каменю. Орнамент складається з любовних пар, красивих квітів і міфічних тварин. У мандап простір розширюється. Вестибюль прикрашений балюстрадою (какшасаной), різьбленим стелею, колонами і пілястрами.

Центральний зал (маха - мандап) - закрите приміщення всередині бічних трансептом. У великих храмах в центрі залу розміщено квадратне піднесення з колонами по кутах, яке перегороджує прямий шлях до святилища. Вхід у святилище завжди багато прикрашений. Усередині святилища знаходиться статуя або лінгам бога, якому присвячений храм.

Інтер'єр храмів разюче багато декорований деталями, рясніє скульптурою. Стеля прикрашена вправним геометричним малюнком. Найзнаменитіший елемент внутрішнього оздоблення - підтримуючі фігури апсар - чудових німф. Апсари, є шедеврами середньовічної скульптури, зображені в чуттєвих позах і ідеально відполіровані. На фасаді святилища найчастіше поміщають дві або три групи статуй - точні копії з зовнішнього фасаду храму.


2. Скульптура

Великий рельєф Храму Лакшмана

Скульптура Кхаджурахо бере свої витоки з середньовічної школи Орісси, і перевершує її в витонченість зображення. Всю скульптуру Кхаджурахо можна розділити на п'ять основних категорій.

Перша категорія включає релігійні зображення. Вони зроблені тільки вздовж фасадів храмів, в строгому узгодженні з канонічною формулою і приписами.

Друга категорія складається з богів, їх слуг і оточення. Зустрічається в нішах на стінах, а також у великих і середніх рельєфах на фасадах храмів, у внутрішньому оздобленні. Скульптури в нішах виконані строго і канонічно. Пози решти фігур богів і богинь більш вільні. Відрізнити богів можна тільки по особливим ознаками: головного убору, священного предмета в руках, прикрасам на всьому тілі, їздовому тваринному і діамантам на грудях.

До третьої категорії відносять апсар і сура-сундаріс. Це найвідоміша і численна частина скульптури Кхаджурахо. Зустрічається у великих і середніх рельєфах на фасадах храмів, на внутрішніх стінах, колонах і стелі. Сура-сундаріс - витончена німфа в прекрасних шатах і прикрасах. Їй властиві людські емоції у звичайних жіночих справах. Вона може роздягатися, позіхати, чухати бік, чіпати груди, вмиватися водою, витягувати скалку з ноги, пестити дитину, грати з домашнім вихованцем, писати лист, грати на флейті. Апсара зображується танцюючою в різних позах. Як слуга богів вона може тримати в руках квітку лотоса, дзеркало, посудину з водою, пахощі, орнаменти та ін Статуї сура-сундаріс і апсар зображують у відповідності зі строгими канонами: голова нахилена в один бік, тіло в іншу, а ноги в третю ; дуже чітко виділений погляд.

Четверта категорія - світська скульптура: правителі та їхні родини, вчителі та учні, домашні сцени, танцюристи і музиканти, еротичні пари і групи.

У п'яту категорія входять скульптури тварин, включаючи міфічних. В основному це слони, верблюди, коні, кабани, мавпи, собаки, папуги та ін


2.1. Еротична скульптура Кхаджурахо

Деталь фасаду Кандарья-Махадева

У всьому світі еротична скульптура є символом Кхаджурахо. При своїй різноманітності форм і витонченості виконання вона, природно, привертає увагу. Зустрічається на фризах платформ, а також у великих, середніх і малих рельєфах на фасадах храмів. Часто любовні пари поміщені в місцях архітектурних з'єднань між окремими архітектурними елементами храмів на фасаді будівлі (наприклад, з'єднання святилища з центральним залом), чому дуже часто надають символічне значення космічної єдності. До кінця невідомо ставлення до еротичної скульптурі в часи правителів Чандела.

Згідно з першою версією, секс був загальнодоступною темою в даному суспільстві в той період часу.

Друга версія стверджує, що статуї ілюструють стародавні тексти Камасутри. Сцени показують еротичну практику в центральній середньовічної Індії в сектах, які включали в сексуальний акт ритуальний символізм. У з'єднанні йоги (духовного знання) і бхога (фізичного задоволення) бачили альтернативний шлях до досягнення звільнення. Контроль задоволення - як шлях до порятунку.

Третя версія припускає, що розміщення еротичної скульптури мало навчальні цілі. Скульптори подавали приклад новому поколінню в природному відношенні до сексу, як до невід'ємної частини життя.

Четверта версія припускає, що розміщення еротичної скульптури на нижніх рівнях храмів мало на меті показати реальне місце статевих відносин в ієрархії справжніх цінностей людини.

У стародавніх трактатах по архітектурі пишуть про любовну парочку птахів, тварин, людей, як про символ щастя і благополуччя.

Також в мистецтві Індії зустрічаються більш ранні зображення закоханих пар, наприклад скульптури з теракоти періоду Шунга і так само мистецтво скульптури більш пізнього періоду в містах Амаравати і Матхура.


3. Хронологічна шкала

Храм Джагадамбі
Храм Дуладео

Порівняльний аналіз скульптури, архітектури і декоративних особливостей храмів Кхаджурахо показав, що з тимчасового критерію всі храми можна розділити на дві групи. Більш рання група з менш розкішними храмами: Чаусатх-Егіна, Брахми, Лалгуані-Махадева і Вараха. Вони побудовані з граніту і пісковику.

Друга група, включає храми тільки з пісковика. Будуються храми Лакшмана, Чатурбхуджа і Дуладео. Після храму Лакшмана з'являються храми Паршванатха, Вісванатха, Джагадамбі і Чітрагупта. Уособленням піку архітектури і розквітом скульптури є храм Кандарья-Махадева. Самий пізній період будівництва представляють храми Вамана, Адінатха і Джавара, більш скромні за розмірами, але не менш витончені.


4. Західна група храмів

Храми розташовані уздовж головної дороги на захід від туристичної села Кхаджурахо. Храми західної групи найбільш відвідувані туристами. Перший від входу знаходиться храм Лакшмана, поруч з ним два храми поменше: Вараха і Лакшмі. Слідом за ними на одній платформі підносяться храм Кандарья-Махадева і Джагадамбі. Праворуч від них єдиний в Кхаджурахо храм богу Сонця - Чітрагупта. Слідом за ним ближче до виходу знаходиться храм Вісванатха зі святилищем Нанді. Зліва - храм Лакшмана.


5. Східна група храмів

Східна група храмів знаходиться поряд з селом Кхаджурахо. Включає в себе три брахманських храму: Брахми, Вама і Джавара, три джайністской храму: Гхантай, Адінатха і Паршванатха. Брахманські храми розміщені ближче до озера.

6. Південна група храмів

Південна група храмів включає два храми: Дуладео і Чатурбхуджа. Велика статуя Ханумана (бога мавп) знаходиться на середині шляху між західною групою храмів і селом Кхаджурахо.

Примітки

  1. Жуковський, Копцева, 2005, с. 319
  2. Архітектура: термінологічний словник - kf.osu.ru/old/bibl/lib_books/doc_gsh/20.pdf / сост. Ф.Р. Хаяліна. - Оренбург: ІПК ГОУ ОГУ, 2008. - С. 14.
  3. 1 2 Жуковський, Копцева, 2005, с. 298
  4. Thapar, Binda. Introduction to Indian Architecture. - Singapore: Periplus Editions, 2004. - P. 143. ISBN 0-7946-0011-5.
  5. Ching, Francis DK. A Visual Dictionary of Architecture. - New York: John Wiley and Sons, 1995. - P. 253. ISBN 0-471-28451-3.
  6. Архітектура: термінологічний словник - kf.osu.ru/old/bibl/lib_books/doc_gsh/20.pdf / сост. Ф.Р. Хаяліна. - Оренбург: ІПК ГОУ ОГУ, 2008. - С. 68.

Література

Khajuraho-Lakshmana temple.JPG
Khajuraho8.jpg
Khajuraho10.jpg
Храм Лакшмана Еротична сцена - пара закоханих на стіні храму Красуня (найікі), злякавшись мавпочки, кидається за захистом до хлопця