Кізіческій Введенський монастир

Координати : 55 49'20 "пн. ш. 49 05'22 "в. д. / 55.822222 з. ш. 49.089444 в. д. (G) (O) (Я) 55.822222 , 49.089444

Кізіческій Введенський монастир (Свято-Введенський чоловічий монастир, Кізіческій чоловічий монастир) - діючий православний чоловічий монастир в місті Казані, заснований в 1691, своїм найменуванням дав назву Кізіческая слободі і дамбі через річку Казанка.


1. Історія

Значна кількість джерел з історії монастиря представлені регулярними звітами, які починаючи з рубежу 18-19 століть надходили до консисторії, і зараз складають фонд № 4 Національного архіву Республіки Татарстан (НАРТ). В архіві РТ є і спеціальні фонд (НА РТ, Ф. 114), що містить документи, що відносяться до Кізіческая монастирю. Докладну історію монастиря склав до його 200-річчя архієпископ Никанор (Каменський). У 1917 році, незадовго до зруйнування ансамблю, професійне опис монастирського комплексу залишив відомий казанський краєзнавець, мистецтвознавець і історик П. М. Дульський, в книзі "Зілантов і Кізіци".

Кізіческій Введенський монастир засновано в 1687-91 рр.. митрополитом казанським Адріаном, згодом (1690) Святійшим Патріархом Всієї Русі. У звіті до консисторії від 1782 про заснування монастиря говориться, що Кізіческій монастир побудований Патріархом Адріаном "иждивением його патріаршим да Преосвященних митрополитів Корнилія Новгородського і Великолуцького да Іларіона Псковського і Ізборськ". У казанському краї монастир часто іменувався лаврою, можливо це пов'язано з тим, що він був заснований самим патріархом.


1.1. XVII століття

Головною святинею монастиря були мощі св. мучеників Кізіческая, надіслані патріархом Адріаном через два роки після заснування і зберігалися в срібному семіфунтовом ковчежцем, і чудотворна ікона св. мучеників Кізіческая. У 1645 р. митрополит Кізіка, міста в Малої Азії, де в 3 столітті за Христа були замучені дев'ять християн, Анемподіст направив в дар російському государеві Михайлові Феодоровича мощі цих дев'яти мучеників. У 1693 р. патріарх Адріан відправив частки мощей в казанську Кізіческая обитель і в 1694 р. направив грамоту митрополитові Казанському Маркелові, наказуючи виносити ікону мучеників з їхніми мощами в дні зустрічі Смоленського Седміезерного образу і разом з цим образом обносити по храмах і домівках міста.

Св. мученики Кізіческая шанувалися як цілителі від лихоманки, і прибуття їх мощей, на честь яких і був названий монастир, пов'язане з епідемією лихоманки - "трясавічние хвороби", що потрясла казанський край в кінці 17 століття. Кізіческій монастир був заснований на тому місці, де в 1654 році, в 3 верстах від міста, під час епідемії морової виразки (бубонної чуми), казанці зустріли хресний хід з чудотворною Смоленської Седміеезерной іконою Богородиці з Седміеезерной пустелі, тоді ж для ікони спорудили дерев'яну каплицю .

Патріарх Адріан через Стефана Сахарова також надіслав в монастир ікону Кізіческая Богородиці, яку владика Никанор датував 17 століттям по стилю письма. Цей образ належить до того ряду Богородичних ікон, де присутня тема страждань і спокутної смерті Христа.


1.2. XVIII століття

З кончиною патріарха Адріана пішла епоха допетровського благочестя. Включення церкви в бюрократичний апарат держави створювало не найкращі умови для розквіту духовного життя. Так, у 1738 р. троє Кізіческая ченців були биті батогами за порушення "реєстру" (установлень щодо поминання осіб імператорського дому, зі хитромудрими довгими титулами, які часто змінювалися; та чинопослідувань в "вікторіальние і поминальні дні" - тезоіменитства і народження спадкоємців і т . д.), в 1740 р. за запізнення з присягою новому государю ченці були оштрафовані на величезну на ті часи суму в 30 руб. Напередодні реформи 1764 братія монастиря складалася з 9 осіб: архімандрит, 1 ієромонах, 3 іеродьякона, 4 монаха - всього 9 чоловік. Також за звичаєм заведеним Петром 1 в монастирях селили солдатів-інвалідів, за відсутністю спеціальних закладів подібного роду в Росії в ту епоху, в Кізіческая монастирі також проживав "на прожиток" 1 відставний солдат, якому виділялося по штату 5 руб. 49 коп. Після реформи 1764 близько половини всіх російських монастирів були закриті, всі монастирські землі конфісковані, а що залишилися монастирі поділені на три класи або виведені за штат. Кізіческій монастир отримав статус третьеклассного необщежітельного монастиря. У необщежітельних монастирях кожен з братії міг мати власність і отримував невелику державне платню "за штатом". У третьеклассних монастирях не дозволялося мати більше 12 чоловік братії разом з послушниками.


1.3. XIX століття

У 30-і рр.. XIX століття при архимандрите Гуріє матеріальне благополуччя монастиря тимчасово покращився, завдяки чому стало можливим провести будівельні роботи, але згодом доходи знову падають, в рази поступаючись іншим монастирям.

З казанського повітового казначейства Кізіческая як третьеклассному монастирю щорічно виділявся штатний оклад в розмірі 414 руб. 19 коп. (В кінці XIX в. - 668 руб. 58 коп.). Позаштатні доходи монастиря також були невеликі: у 1812 р. 991 руб. 10 коп., У 1813 р. - 1241 руб. 98 коп. (З них 500 руб. - Збір від ходіння з іконою Кізіческая мучеників), в 1830 р. - вже 2163 руб. 56 коп. [2] У XIX - до початку ХХ ст. світло на внутрішнє життя монастиря проливають регулярні звіти до консисторії. У XIX столітті, особливо з другої половини, поступово послаблюються обмеження екатерініской реформи, в монастирі все частіше починають приймати послушників з формуліролвкой "понад штату на своєму утриманні", що сприяло зростанню братії. За рахунок приватних пожертвувань починають знову формуватися монастирські володіння.

Монастир оточував старовинне сосновий бір (зараз Парк хіміків) біля підніжжя якого з південної і південно-східної сторони текла річка Комарівка, зараз зникла, поряд з монастирем був розташований ставок. Завдяки мальовничим розташуванням монастир іноді служив заміською резиденцією казанських архієреїв. До того як "архієрейська дача" була перенесена в Воскресенський Новоіерусалімскій монастрирь в 1781 році, у різних казанських владик були свої улюблені місця для літнього відпочинку - Раіфскій пустель у митрополита Тихона, Седміозерная пустель у митрополит Веніаміна, де в 1780-і рр.. він провів свої останні роки життя на спокої. Кізіческая обитель, самої близька з них до Казані, вперше була обрана в якості літньої резиденції митрополитом Маркелл (1690-1699 рр..) - Наступником владики Адріана. З 1865 по 1868 рік в монастирі на спокої жив архієпископ казанський Афанасій (Соколов).

З 1873 року монастир став резиденцією єпископів Чебоксарский, других вікарних єпископів Казанської єпархії. Архієрейське піклування безумовно сприяло прикрашення монастиря. Велике значення для будівництва монастиря також грали пожертви на спомин душі заможних казанців - Кізіческій некрополь почав складатися із самого заснування обителі і в XIX столітті обліем високохудожніх надгробків нагадував некрополь Донського монастиря.

У XIX столітті розквіт в монастирському житті спостерігався при архимандрите Гуріє і майбутньому архієпископі Никанор Кам'янському. До 200-річчя монастиря вдалося зібрати 5000 рублів приватних пожертвувань на ремонт монастиря.

У 1889 році при монастирі відкрилася церковно-приходська школа, при ній притулок для дітей-черемис (марійців). У силу того, що монастир розташовувався на Царевококшайской дорозі, марійці приїжджали в Казань завжди відвідували Кізіческій монастир, а особливо в день перенесення Седміезерной ікони Богородиці. В інший час року велику частину парафіян становили жителі Кізіческая слободи, яких до кінця XIX століття налічувалося 950 чоловік. При монастирі також діяла єпархіальна школа псаломщиків.

Після секуляризації 1764 монастир втратив всі свої земельні володіння, проте з часом почався повторний процес накопичень і до 1917 року монастирю належали: 1) сенние покоси поблизу самого монастиря в кількості 7 десятин 499 саж. 2) У Казанському повіті поблизу родового маєтку панів Баратинській с. Каймар при річці Щереде 24 дес. 926 саж. орної і сінокісних землі. 3) Млин поблизу дер. Куземкіной на Світлому озері, Свіяжского повіту. 4) Рибні ловлі поблизу села Великі Отари, Казанського повіту, в затоні "Соляна Воложка". 5) Два лісових ділянки - один в 88 десятин, інший в 59 десятин. 6) 116 дес. 1200 саж. орної землі в Лаішевскій повіті при дер. Тавель-Ходяшевой. В силу нечисленність братії ці землі здавалися в оренду.


2. Архітектурний ансамбль монастиря

Монастир до 1917 року.
Кізіческій монастир. XIX століття

Монастир розташовувався на невеликій території: 1 десятина 24 кв. сажні під будівлями та двором, ще 1740 кв. сажнів під кладовищем, згідно межовий книзі і планом 1795 До цієї території примикав сосновий бір з мачтових соснами і з іншого боку луки біля річки Комарівки загальною площею 17 десятин 371 кв. сажнів "зручної та незручної землі".

Частину монастирських будівель спочатку були дерев'яними, про що свідчить втрачений згодом Диптих, описаний архімандритом Гурієм. Головні храми вже з моменту заснування в кінці XVII століття звели в камені.


2.1. Храм на честь Введення у храм Пресвятої Богородиці

Бесстолпний теплий храм на честь Введення у храм Пресвятої Богородиці (ширина центрального об'єму храму 9,5 метрів, трапезної - 14 метрів) з невеликою шатрового дзвіницею, збудований в перехідному від "посадского стилю" до стилю московського бароко, височів на 15 сажнів (32 метри ) над оточували монастир сосновим бором. Введенський собор мав приділ в ім'я свв. дев'яти Кізіческая мучеників, який був влаштований замість однойменної дерев'яної церкви, побудованої в 1688 році. Антимінс придела датується 1714 роком, мабуть тоді дерев'яний храм і замінили боковим вівтарем.

Зовнішній вигляд храму складався з основного високого обсягу, низькою, широкою трапезній і північного придела Дев'яти мучеників і примикає з південного заходу шатрової дзвіниці, яка на кілька метрів поступалася в висоті основного об'єму храму. Її нижній четверик переходив у восьмерик дзвонової майданчика, яку увінчував кам'яний намет з двома рядами вузьких віконця-чуток. Декор храму складався з фігурних наличників, пучків колон по кутах, колончатого фриза у карниза, все виконано з лекальної цегли. У стилі московського бароко були виконані вікна-розетки з північної та південної сторони, такі ж як у Евдокіінской церкви Казані і Костянтино-Еленинской церкви Свіяжска.

У 1891 році боковий вівтар Кізіческая мучеників був оновлений: 3-ярусний іконостас в 5 ікон був висунутий вперед на 2 метри, боковий вівтар зробили теплим, відокремивши від основного об'єму холодного храму скляній аркою, для чого скла пожертвував купець А. М. Хохряков з Кужерского скляного заводу [3].

5-ярусний іконостас Введенського собору в 9 ікон шириною нагадував зберігся в Петропавлівському соборі Казані. Пишна барочна позолочена різьба мала бірюзовий фон, царські врата з прорізним різьбленням, 6 ікон на царських вратах в срібних ризах. Іконостас кілька разів поновлять: у 1833 році - відомим казанським різьбярем Матвієм Поляковим, 1891 році - майстром В. Н. Панькова і живописцем С. Я. Спірідоновим [3]. Іконостас мав традиційну іконографічний схему: місцевий нижній ряд, вище - круглі святкові ікони в картушах, ще вище деісусний, пророчий і праотеческий чин. Пізніші впливу позначилися в розміщення трикутної ікони "зняття з хреста" у верхньому ярусі і образу розп'яття з майбутніми в якості завершення іконостасу.

У місцевому ряду знаходилися найбільш шановані ікони: образ Богоматері " Всіх скорботних Радість "з срібною ризою вагою 12 фунтів (бл. 5 кг) на 1500 рублів, пожертвуваних Тетяною Хворова в 1841 р. Храмова ікона Спаса біля Царських врат також перебувала в дорогоцінної ризі на кошти одного з головних благодійників монастиря відомого казанського купця Петра Котелова (1831 р.).

Фряжские мотиви позначилися і в програмі розпису храму: в куполі замість Вседержителя була фреска " Коронування Богородиці ". Далі фрески виглядали так: під куполом свв. Євангелісти. На північній стіні - страждання мучеників Кізіческая, а також свв. Кирило і Мефодій, свв. Князі Володимир та Олександр Невський; на самому верху - свв. Гурій, Варсонофій і Герман Казанські. На західній стіні: св. пророк Даниїл з левами і праведний Іов, Преображення Господнього, вище - цар Давид і первосвященик Аарон. На південній стіні - Введення в храм Пресвятої Богородиці, преподобні Антоній і Феодосій Печерські, святителі Алексій Московський, Мелетій Антіохійський, вище - Василій Великий, Григорій Богослов і Йоан Золотоустий. В одному з трьох великих кіотів в трапезній частині храму знаходився Нерукотворний образ Спаса - точна копія з одного із стародавніх хоругв, знайдених в коморі незадовго до ювілею монастиря в 1891 р. У двох інших кіотах - ікони Пресвятої Богородиці та Києво-Печерських святих. В 1930-і Введенський собор знесли.


2.2. Храм в ім'я св. князя Володимира

Одночасно з Введенським у стилі раннього бароко був зведений надбрамний теплий храм в ім'я св. князя Володимира, храм зберігся до наших днів. Сучасний вигляд храму несе сліди пізніших переробок, хвилі барокового фронтону перервані пізнішими віконними прорізами, в 1917 році П. М. Дульський писав: "На жаль, неосвічені переробки храму значно зіпсували його зовнішність, так як реставратори, не рахуючись з загальною композицією фасаду, додали вікна, де їм заманулося, чого загальна гармонія художнього образу храму помітно порушена "Дульський П. М. Зілантов і Кізіци. Нарис П. М. Дульського. - Казань, 1917 р.. Восьмерик (або в термінології барочної архітектури "ліхтар") Володимирського храму має витягнуту, вису в овал форму, проте архітектором вдалося створити оптично правильну форму восьмерика.

У храмі містився 3-ярусний іконостас 1833 року в 5 ікон шириною: над місцевим поряд у другому ярусі знаходилися ікони Св. Трійці (над Царськими вратами), Неопалимої Купини, свят: Різдва, Водохреща та Стрітення Господнього, 3-й ярус складався з однієї ікони Таємної Вечері, увінчаною Розп'яттям з майбутніми.

У 1821-38 роках, за проектом Петонді, був відбудований 3-поверховий братський корпус, що примикає до надбрамний храм св. Володимира. На першому поверсі розміщалися комори, на другому братські келії, на третьому - настоятельські покої.

Ці два храми склали ядро ​​монастирського ансамблю, яке доповнювалося в наступні століття.

Спочатку в західній частині монастиря також існував храм в ім'я св. первомученика Стефана, який у 1833 році був розібраний за старістю та на його місці була зведена Успенська церква. В описах 1739 та 1746 також згадується храм св. Іоанна Златоуста, але в останньому документі він вже закреслений, мабуть храм був знищений пожежею 1745 року.

У XVIII-XIX століттях навколо монастиря була збудована кам'яна огорожа з башточками.

У 30-40-е роки XIX століття в монастирі почався наступний етап активного будівництва під керівництвом нового настоятеля відомого місіонера архімандрита Гурія (1830-45).

Для монастирів в XIX столітті по всій Росії характерне прагнення зводити величезні по висоті дзвіниці, як в Троїце-Сергієвій і Києво-Печерській лаврі.


2.3. Дзвіниця

У 1835-37 роках за проектом архітектора Фоми Петонді була зведена 5-ярусна дзвіниця заввишки 26 сажнів (53, 56 з хрестом, метрів; (для порівняння - висота вежі Сююмбіке -58 метрів), яка аж до будівлі дзвіниці Богоявленського собору на вул. Проломной (Баумана) на початку 20 століття, залишалася найвищою в Казані, Кізіческій монастир придбав вигляд відповідний свого початкового статусу казанської лаври. Перший ярус дзвіниці був прохідним, служив західними воротами в монастир, на трьох наступних ярусах висіли дзвони, на останньому ярусі розміщалася оглядовий майданчик, обгороджена залізними гратами. У краєзнавчій літературі цей пам'ятник називали "дзвіницею Петонді". Слідом за Кізіческая, багатоярусні високі дзвіниці виросли і в інших казанських монастирях: у 1861 р. - у Спасо-Преображенському монастирі, в 1876 р. - в Седміезерном, в 1903 р. - в Раіфскій, єдина уціліла.

У 1840 році на кошти купця Петра Котелова був відлитий найбільший дзвін нової дзвіниці вагою 357 пудів (5,7 тонн), який розміщувався на 3 ярусі. на четвертому ярусі - дзвін важив 127 пудів і 12 фунтів (2.033 кг). Всього на дзвіниці було 12 дзвонів. Петро котел також пожертвував кошти і на найбільший дзвін сусіднього Зілантова монастиря.


2.4. Церква Успіння Пресвятої Богородиці

У 1882 році купець М. Н. Веніамінов-Башарін пожертвував 3112 рублів на будівництво при західних вратах, поруч із дзвіницею Петонді (в 3-4 сажнях від неї), невеликий (2,5 сажня - 5,5 на 5,5 метрів) прибрамного теплої церкви Успіння Пресвятої Богородиці, так що люди могли заходити в храм прямо з вулиці, не через територію монастиря. Успенський храм побудували на місці, де раніше знаходилася церква св. Первомученика Стефана, розібрана в 1833 через ветхість.

"Храмоздателей і украсітель церкви" Матвій Миколайович Веніамінов-Башарін також пожертвував 1000 рублів на начиння. Храм стилістично був витриманий у формах класицизму: на великому напівсферичним куполом був поставлений невеликий "барабан", увінчаний маківкою. Вхід до церкви з боку огорожі біля Царевококшайской дороги являв собою арочний портал, який з кожного боку підтримували по дві колони. Інтер'єр храму архієпископ Никанор описав так: "Іконостас невеликий і недорогий, але план його і живопис гідні похвали, так як тут в небагатьох священних зображеннях поєднане все істотне. Те саме має сказати і про вівтарних стінних прикрасах і про всіх інших частинах храму і його приладді , свічниках і тому подібне ". Після 1917 р. храм Успіння знесли.

У 1892 році святкувався двохсотлітній ювілей монастиря. До цієї дати Никанор Каменський (архієпископ Казанський і Свіяжскій з 1908 року по 1910 рік), в той час вікарний Чебоксарский єпископ і за посадою був настоятель Кізіческая монастиря, де знаходилася резиденція, написав і видав найдокладнішу до найдрібніших деталей історію монастиря, з описом усіх його храмів, будівель і монастирського некрополя. Владика Никанор на досить високому Археографічному рівні вивчив і ввів у науковий обіг численні документи і грамоти XVI-XVII ст з архівів Кізіческая і Спасо-Преображенського монастиря (володіння грамоти Казанського Спасо-Преображенського монастиря / / Известия Товариства археології, історії та етнографії при Казанському університеті. - Казань, 1893. - Т. 11. - Вип. 1; Вотчини і угіддя Кізіческая Казанського монастиря. - Там же.).


2.5. Каплиця

До двохсотрічного ювілею за огорожею монастиря (де зараз пролягає проїжджа частина вулиці Декабристів) була зведена невелика (4 на 4метра, висотою 10 м) каплиця. День ювілейних торжеств (29 квітня) співпав з випадком порятунку спадкоємця престолу цесаревича Миколи Олександровича, майбутнього царя Миколи II від замаху в місті Отсу в Японії. Кізіческая каплиця стала пам'ятником цій події.

В монастирі існувала ще одна каплиця над колодязем. На південний схід від надбрамної Володимирської церкви здавна знаходився "криницю вельми доброякісною водою, коею користуються, крім монастиря, з давніх пір слобідські жителі і всі проїжджаючі і проходять безборонно". Коли над колодязем спорудили перший каплицю невідомо, але вже до 1831 р. вона занепала і її замінили новою ("тоді ж вона була розписана усередині стінним живописом").

Також при монастирі були кінний і скотний двори, баня, кам'яний комору, плодоносний сад, дерев'яна кузня.


3. Монастир в радянський період

Після революції монастир був закритий і розорений. До 1930-м рокам зруйнована основна частина ансамблю, зникло з лиця землі цвинтарі - нині це територія парку хіміків. Довгі роки в уцілілих приміщеннях розміщувався військкомат.

Після перевороту 1917 року в монастирі ще деякий час жили 9 насельників на чолі з ієромонахом Інокентієм (Ковтуном) в якості дозволеної владою трудової громади. В огорожі монастиря розмістили колонію для неповнолітніх (1918-1921), а з зовнішнього боку влаштували ЗАГС.

23 лютого 1922 Політбюро ЦК РКП (б) видає декрет ВЦВК про вилучення церковних цінностей. Луною цієї постанови стали події, що відбулися в монастирі 3 році потому.

До 1926 року, коли громаду очолював ієромонах Паладій Шерстенніков, НКВД у пошуках формального приводу для розірвання договору з громадою виявило в монастирі "приховані церковні цінності" в кількості 15 предметів (срібні судини і хрести, і малинову оксамитову митру, шиту золотом), у зв'язку з чим ЦАУ НКВС перепровадили прокурору АТССР всі матеріали для притягнення винних до кримінальної відповідальності, з подальшому зверненням Горчасті НКВД в Міськрада з питанням про розірвання договору. Подія прискорило порушення кримінальної справу проти двох ієромонахів. Кізіческій і Зілантов монастир вилучили з ведення Музейній комісії і передали ДКХ, монастирська громада була зведена до статусу парафіяльного храму. У 1929 році вийшов таємний циркуляр голови ОГПУ Г.Ягоди, по якому наказується масове закриття церков і монастирів по всій країні.

6 листопада 1929-го на засіданні Пленуму Зарічного Райради слухали доповідь про 12-ї річниці Жовтня. Святкову дату вирішили відзначити активним будівництвом, для чого вирішили знести дві мечеті і два храми, у тому числі собор Кізіческая монастиря і церква в Ягідній слободі, з цегли яких вирішили побудувати баню. Мечеті звернули в деточагі. Попередньо проводили збори на заводах Заріччя, де швачки і Пороховщиков "одноголосно" голосували за знесення монастиря. На комсомольських суботнику 29 квітня 1929 розібрали дзвіницю [4].

У 1931 році рештки монастирського комплексу передали для остаточного руйнування організації "Татстрой", проте активні протести музейного відділу, звернення в ТЦІК і Міськрада з вимогою зберегти пам'ятник XVII століття, дозволили зберегти надбрамну церкву і братський корпус. Аж до кінця 90-х рр.. XX століття в цих будівлях знаходився районний військкомат.

Залишки Кізіческая громади перейшли в громаду Смоленсько-Седміезеерной церкви.


4. Святині монастиря

Нова дзвіниця монастиря

Серед святинь, почитавшихся в монастирі до революції - чудотворна ікона свв. дев'яти Кізіческая мучеників: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостіха, Артеми, Магна, Фавмасія, Феодота і Филимона з дев'ятьма частками їх св. мощей, привезених до Росії при Царя Михайла Феодоровича і прісланих в Казань патріархом Адріаном, Кізіческій образ Божої Матері, написаний на полотні і наклеєних на дошку стародавнього вискокохудожественного листи. На Кізіческая іконі Богородиці, Богоматір тримає Отрока на лівій руці, а праву поклала на стіл зі стоїть на ньому Чашею. Немовля як би в страху відхиляється від Чаші, іконографічно передаючи євангельські слова: "Отче Мій, коли можна, нехай обмине ця чаша Мене ..." (Мф. 26, 39). Також шанувалася Віленська ікона Божої Матері у "в срібній ризі з перлами і аметистами" знаходилася за описом владики Никанора в місцевому ряду іконостасу, атласний антимінс, присланий патріархом Адріаном, два напрестольних хреста-релікварію з частинками св. мощей та частиною древа Хреста Господнього, привезених першим настоятелем монастиря "протоктітором Казанської Кізіческая лаври" Стефаном Сахаровим з Палестини, один з цих хрестів від 1690

Внутрішній двір монастиря (серпень 2011 р.)

Для мощей дев'яти мучеників Кізіческая був влаштований 7-фунтовий кіот у срібній ризі (на верху ризи - карбоване зображення Христа і 9 мученицьких вінців і текст тропаря свв. Мученикам); сам ковчежець в 2-3 вершка був вправлений в центр ризи, на двох його дверцятах було написано: "Сей ковчег з мощами свв. дев'яти мучеників влаштований цього ради да носиться в доми благочестивих християн" і "... идеже молебний спів і водоосвячення буває в ємство благодаті Божого до здорового немоществующіх". Самі 9 часток мощей в ковчежцем були вправлені в кипарисову дошку і залиті воскомастікой, також в дошку була врізана частинка древа Животворящого Хреста Господнього; внизу ж ризи містився ще один ковчежець: "кістка від ліктя святаго мученика Руфа". Кіот вкладався в ікону із зображенням страждань Кізіческая мучеників, для якої в 1786 р. також була зроблена срібна риза, а під час хресних ходів виймався з іконної дошки.


5. Відродження монастиря

Таїнство хрещення в Кізіческая Введенському монастирі (14.08.2011 р.)

27 грудня 2001 глава адміністрації м. Казані Каміль Ісхаков підписав постанову про передачу комплексу Кізіческая монастиря Казанської Єпархії Руської Православної Церкви Московського Патріархату, спочатку була передана горевшая незадовго до цього Володимирська церква. 4 січня 2002 намісником Кізіческая монастиря був призначений москвич архімандрит Даниїл (могутностей), 18 січня 2002 року на Водохреще пройшло перше богослужіння.

Іконостас храму Кізіческая мучеників
Фасад Братського корпусу монастиря до реставрації (вид з боку вул. Правосуддя)
Хрест в ознаменування некрополя
Відреставрований фасад Братського корпусу монастиря (вид з боку вул. Правосуддя)

9 січня 2003 монастир відвідав глава республіки Мінтимер Шаймієв, де він зустрівся з архієпископом Казанським і Татарстанський Анастасій і намісником Кізіческая монастиря архімандритом Данилом і обговорив деталі передачі монастирського комплексу. М. Шаймієв також відвідав некрополь Кізіческая монастиря і запропонував звести в некрополі меморіальну стіну, на якій були б увічнені імена всіх відомих особистостей, спочилих на Кізіческая некрополі.

На Кізіческая некрополі була символічно відновлена ​​могила діда письменника Л. М. Толстого - казанського губернатора Іллі Андрійовича Толстого (1757-1820). Біля входу в парк була встановлено пам'ятник у вигляді хреста і аналоя з розкритою книгою, на якій написано: "Некрополь Кізіческая Введенського чоловічого монастиря XVII-XIX ст. Поховані більше трьох тисяч чоловік". У 2006 році, після чергової пожежі, відбувся повний висновок районного військкомату.

В 2008 з монастиря була викрадена Седміеезерная ікони Богородиці, якій архієпископ Анастасій благословив відродження обителі. Але не встигли члени СОГ повернутися в райвідділ - пакет з викраденою іконою принесли до дверей келії настоятеля.

У листопаді-грудні 2009 вулиця Правосуддя, на якій розташований монастир, стала об'єктом великого капітального будівництва газопроводу. У двох метрах від братського корпусу був виритий величезний котлован, який періодично заповнювався технічною водою, підмиваючи фасад будівлі, в результаті, стіна "попливла", фасад братського корпусу та надбрамної Володимирської церкви дав численні тріщини, виникла реальна загроза обвалення, так як стіна братського корпусу всього лише на пів метра заглиблена в грунт і спочатку спочивала на бутовій пласті, який до теперішнього часу виснажився і практично не існує. Після втручання жителів Казані і місцевого телебачення ( ТК "ЕФІР") - роботи з прокладання газових труб були зупинені.

В даний час активно йдуть реставраційні та будівельні роботи, а в храмі святого князя Володимира щоденно проводяться ранкові та вечірні служби.


Література

  • Рощектаев А. В. Історія Кізіческая Введенського монастиря м. Казані.
  • Дульський П. М. Пам'ятники казанської старовини. - Казань, 1914 р.
  • Дульський П. М. Зілантов і Кізіци. Нарис П. М. Дульського. - Казань, 1917 р.
  • Елдашев А. М. Казанський Свято-Введенський Кізіческій чоловічий монастир. - Казань, 2003 р.
  • Загоскіна Н. П. Супутник по Казані. Ілюстрований покажчик пам'яток і довідкова книжка міста. - Казань, 1895 р.
  • Заринск П. Є. Нариси стародавньої Казані. Казань, 1877 р.
  • Довідкова книга Казанської єпархії. - Казань, 1909
  • Ліпаков Є. В. Архієпископ Никанор (Каменський) / / Семінарський вісник КазДС. № 4 (Вересень 2001). С. 8-10.
  • Никанор (Каменський), архієпископ. Казанський збірник статей. - Казань, 1909 р.
  • Никанор, єпископ. Кладовище Кізіческая монастиря. Його історія і опис. - Казань, 1892 р.
  • Никанор, єпископ. Вотчини і угіддя Кізіческая монастиря (з додатком невиданих актів), - Казань, 1893 р.
  • Никанор, єпископ. Кізіческій Казанський монастир. Історичний нарис його 200-літнього існування. - Казань. 1891
  • Остроумов В. П. Казань. Нариси з архітектури та плануванні міста. Казань, 1877.
  • Пінєгін М. Казань в її минулому і сьогоденні. - Казань, 1890 р.
  • Покровський І. М. З історії Казанських монастирів. - Казань, 1896
  • Покровський І. М. До історії Казанських монастирів до 1764 року. - Казань, 1902.
  • Рибушкін М. Коротка історія м. Казані.
  • Ричков П. Досвід Казанської історії древніх і середніх Часів'ян. СПб., 1767.
  • Сказання про чудотворну Смоленської Седміозерной іконі Божої Матері. Казань, 1894.
  • Гідні пам'яті нащадків (Міські голови Казані 1767-1917 рр..). Збірник документів і матеріалів. Казань. 2002.

Примітки

  1. Казанська і Татарстанська єпархія - www.patriarchia.ru/db/text/38534.html
  2. Никанор, єпископ. Кізіческій Казанський монастир. Історичний нарис його 200-літнього існування - Казань, 1891 р. - с. 105-106
  3. 1 2 Никанор, єпископ. Кізіческій Казанський монастир. Історичний нарис його 200-літнього існування - Казань, 1891 р.
  4. Елдашев А. М. Казанський Свято-Введенський Кізіческій чоловічий монастир, Казань, 2003 р