Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Кінець віри



Кінець віри ( англ. The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason ) - Перша книга Сема Харріса, вийшла в 2004 році і отримала нагороду PEN / Martha Albrand Award 2005 [1]. Після чого його есе з'явилися в численних публікаціях та інтернет-форумах.

Сем Харріс почав писати "Кінець віри" в часи, за його словами, "колективного горя і здивування", після нападів 11 вересня 2001. Книга включає всебічну критику всіх стилів релігійної віри за те, що вони не прагнуть до сумісності, породжуючи конфлікти цивілізацій і перешкоджаючи створенню здорового світового співтовариства.

У жовтні 2005 року книга "Кінець віри" увійшла до списку бестселерів " Нью-Йорк Таймс "під номером чотири, і залишалася в списку протягом в загальній складності 33 тижнів [2].

У перекладі на російську мову вперше видана в 2011 році у видавництві "Ексмо".


Короткий зміст

"Кінець віри" відкривається літературним описом останнього дня з життя терориста-смертника. Сем Харріс підкреслює повноту і швидкість "порятунку", яке забезпечує собі терорист-смертник. "Мучеництво - єдиний спосіб для мусульманина уникнути суворого розгляду, яке належить в День Суду, і пройти прямо на небеса. Замість того щоб століттями гнити в землі, очікуючи допиту, який будуть вести гнівні ангели, мученик миттєво підноситься в сад Аллаха ..."

У вступній главі, Харріс закликає перестати ставитися з повагою і терпимістю до конкуруючих релігійним системам, які він характеризує як "в однаковій мірі не спираються на докази". Хоча він фокусується на ту небезпеку, яку представляють собою релігійні екстремістські групи, оснащені сучасною зброєю масового ураження, Харріс в рівне мірою критикує і релігійну помірність за те, що вона створює "контекст, в рамках якого неможливо ефективно протистояти релігійному насильству".

Далі Харріс продовжує досліджувати природу віри, ставлячи під сумнів можливість свободи віри і вказуючи на те, що "віра - це потенційне джерело дії". Він стверджує, що вірування, для того щоб бути корисними, повинні бути логічно зв'язними і адекватно відображати реальний світ. Оскільки релігійна віра не в змозі підтримати свої положення емпіричними доказами, Харріс розглядає релігію як свого роду психічне захворювання, яке, за його словами, "дозволяє у всіх інших відносинах нормальним людям пожинати плоди божевілля і при цьому вважатися святими".

Потім Харріс коротко оглядає історію християнства за багато століть, включаючи інквізицію та історичне переслідування відьом та євреїв. Він стверджує, що, далека від того, щоб бути відхиленням, катування єретиків була просто логічним виразом християнської доктрини - того, що за його словами, було ясно виправдано людьми, типу Святого Августина. Йдучи ще далі, Харріс розглядає Голокост як істотне відображення натхнення традиційного християнського антисемітизму. "Свідомо чи ні", пише він, "нацисти були агентами релігії".

Один із суперечливих аспектів "Кінця віри" - безкомпромісна оцінка і критика ісламу, який Харріс описує як "культ смерті". Він простежує зв'язок між вченням ісламу і терористичними злочинами, типу 9/11, що він ілюструє п'ятьма сторінками цитат з Корану із закликами до насильства. Він також представляє деякі дані соціологічного центру Pew Research, показуючи, що істотний відсоток мусульман в усьому світі виправдали б терор смертників як законну тактику. Нападаючи на те, що він називає "лівацька нерозумність", Харріс критикує Н. Хомського, серед інших, за його точку зору, що показує нелогічну готовність покласти всю провину за такі відносини на американську зовнішню політику.

Однак Харріс також критикує право-християнські кола в США, за їх вплив на такі області, як політика щодо наркотиків, досліджень стовбурових клітин і запобігання СНІДу в світі, що розвивається. У тому, що він бачить як стійкий дрейф до теократії, Харріс гостро критикує провідних представників і законодавчої, і судової влади, за їх неприкритий відмову відокремлювати церкву від держави в їх різних областях. "Ми не тільки все ще харчуємося покидьками стародавнього світу", пише він, "ми ще й пишаємося цим".

Далі Харріс окреслює контури того, що він називає "наукою добра і зла" - раціональний підхід до етики, який, за його твердженням, повинен бути заснований на питаннях людського щастя і страждання. Він говорить про необхідність підтримувати "моральні співтовариства", такі спільноти у яких відсутні поділу за релігійним моральним якостям на "врятованого" і "проклятого". Але Харріс критичний і до позиції морального релятивізму, і також того, що він називає "помилковим вибором пацифізму ". Він розглядає суперечливі питання супутнього ушерб і обмежених законом тортур під час війни. Він приходить до висновку, що супутній збиток більш проблематичним з етичної точки зору, ніж обмежені законом тортури." Якщо ми не бажаємо застосовувати обмежені законом тортури, ми повинні відмовитися від ведення сучасних війн ", - резюмує Харріс.

Нарешті, Харріс звертається до духовності, де він черпає своє натхнення з практик східних релігій, стверджуючи при цьому, що стосовно духовності західного типу "ми, здається, стоїмо на плечах карликів". Він обговорює природу свідомості і те, як наше почуття власного "я" може розчинитися при використанні техніки медитації. Харріс цитує східних містиків, таких як Падмасамбхава, але при цьому не використовує ніяких надприродних елементів в своїх міркуваннях: " містика - раціональне підприємство ", говорить він," релігія - ні ". Він стверджує, що досвід цього світу може бути підданий" радикальної трансформації ", але ми повинні обговорювати цю можливість в" раціональних термінах ".

Єдині ангели, яких ми повинні закликати, - з нашої кращої половини: розум, чесність, і любов. Єдині демони, яких ми повинні боятися, - ті, які стежать в кожному людському думці: невігластво, ненависть, жадібність, і віра, яка є, звичайно, шедевром диявола.

Примітки

  1. The PEN / Martha Albrand Award for First Nonfiction - www.pen.org/page.php/prmID/836. Статичний - www.webcitation.org/65dmYYQ8O з першоджерела 22 лютого 2012.
  2. What Your Brain Looks Like on Faith - www.time.com/time/health/article/0, 8599,1694723,00. html. Time (14 грудня 2007). Статичний - www.webcitation.org/65dmZ3Vwd з першоджерела 22 лютого 2012.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Кінець
Кінець канікул
Славенський кінець
Неревський кінець
Кінець Вічності
Кінець світу
Людин кінець
Кінець імператора тайги
Диверсант 2: Кінець війни
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru