Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Кіпукамайок



План:


Введення

Кіпукамайок з книги Гуамана Пома де Айяла "Перша Нова Хроніка та Доброе Правління". Зліва біля ніг кіпукамайока - юпана, що містить обчислення священного числа для пісні "Сумак Ньюста" (в оригіналі рукопису малюнок не кольоровий, а чорно-білий; розмальовка - сучасна).

Кіпукамайок ( кечуа khipu kamayuq , ісп. quipucamayoc ) - "Чиновник, що відає стос" або "той, кому доручено стос", рахівники инкской імперії Тауантінсуйу, створювали і розшифровували вузли в стос. Європейськими колонізаторами їх діяльність прирівнювалася до нотаріусам і рахівникам.


1. Кіпукамайокі в державі Кольа

Відомо про існування в доінкської аймараговорящем царстві Кольа (кінець XIV - початок XV століття) при правителя (сапа) Хавілов активного використання кіпу, яке для потреб мови аймара пристосував якийсь Кіпуілья [1].

2. Характеристика кіпукамайоков

Кіпукамайокі були "чоловіками, п'ятдесяти-шістдесяти років" [2], і були членами инкского суспільства, відав стос. Історики-інки використовували кіпу, повідомляючи іспанцям про історію Тауантінсуйу (чи робили вони запис важливих чисел або насправді містили в собі саму історію - невідомо). Членів правлячого класу зазвичай навчали читання за кіпу, що складало частину їх утворення, в дещо подібне університету, ячай-васі (yacha-huasi) (буквально, "будинок навчання"), починаючи з третього року навчання; навчалися саме ті, хто в кінцевому рахунку повинен був зайняти своє місце в бюрократичному апараті Імперії Інків. [3]


2.1. Кіпукамайокі як посередники в передачі інформації

Історик Педро де Сьеса де Леон у другій частині книги " Хроніка Перу "повідомляв, що:

обговоривши ці справи між собою, а також інші, нам не зовсім зрозумілі, вони визначали, чи був покійний король настільки щасливим, щоб про нього залишилася гідна всяких похвал слава, для чого, щоб своєю хоробрістю і добрим правлінням він заслужив вічну пам'ять у них, наказували вони скликати іменитих кіпукамайо [ков] [quiposcamayos], ось тоді заготовлюється звіт, і вміли вони повідати про речі, що трапилися в королівстві, для того, щоб самі вони повідомляли його іншим, хто серед них обраний як найкращий оратор і хто найбільш красномовний; а вже ці вміють відзвітувати, дотримуючись порядку, про кожну подію минулого, як у нас розповідаються романси та різдвяні піснеспіви [villancicos], і вони ні чим іншим не займалися, окрім як навчанням і вмінням їх [пісні] складати рідною мовою, для того , щоб вони були всіма почуті і під час святкування весіль та інших розваг, [які] у них спеціально для того влаштовуються, адже відомо, про що слід говорити про минулі часи на подібних святах про померлих правителів, а якщо мова йде про війну, відповідно , найвишуканішим чином вони розповідали про безліч боїв, в тому чи іншому місці королівства трапилися, і, отже, для кожної справи у них існували належним чином впорядкованими їхні пісні або романси, які, в потрібний час виконувалися, щоб вони надихали людей, слухаючи їх , та зрозуміли, що трапилося в інші часи, залишаючись в повному невігластві.

- Педро де Сьеса де Леон. "Хроніка Перу", Частина друга, Глава XI [4]


3. Кількість посад кіпукамайоков, терміни звітності

Сьеса де Леон наводив відомості про кількість посад кіпукамайоков в окремо взятій територіальній одиниці: "і в кожній долині цей облік є і сьогодні, і завжди в заїжджих дворах стільки рахівників, скільки в ній [долині] управителів, і кожні чотири місяці вони надають свої звіти вищезазначеним способом " [4].

3.1. Головний кіпукамайок селища / провінції

Іспанська чиновник Гарсія Дієс де Сан-Мігель у своєму "Доповіді" (1567) найбільш докладно дослідив систему податей і міти в провінції Чукуіто (біля озера Тітікака) і привів зведення про наявність посади головного кіпукамайока: "Це саме кіпу, як сказав вищезгаданий дон Мартін Куси (і Лопе Мартін Нінара [Lope Martn Ninara], головний кіпукамайо [к] [quipocamayo]), і є зі згаданого громади Лурінсайя про всю провінції, а він [кіпукамайок] є особливою, яка веде облік і обчислення [tiene cuenta y razn] , в якості відповідного рахівника громади, вони заявили, і їх заява була зіставлять в кожному записі [partida por partida] з заявою, зробленою доном Мартіном Карі, головним касиков громади Анансайя [Anansaya], за допомогою його вищеназваного стос " [5].


4. Державне забезпечення

В " Повідомленні кіпукамайоков "(1542) згадується про те, що держава (Інка) брала на себе повне забезпечення такої посади як кіпукамайок:" цим [кіпукамайокам] виділялася досить повноцінна частка з усього роду провізії на кожен місяць року, і їм надавалися дружини і слуги, і у них не повинно було бути іншого заняття, окрім як ретельно вести облік за допомогою своїх стос, і гарненько їх складаючи відповідно правдивому повідомленням " [6].


5. Сфери обліку

5.1. Календарний облік

Система також використовувалася, щоб вести календар. Згідно Гуамана Пома, кіпукамайокі могли "прочитати" стос закритими очима. Існувало й іншу назву для кіпукамайока - "кільякіпок". Поняттям "Кілья" інки позначали "місячний рік" свого календаря, а також називали свою богиню Місяця [7].

5.2. Перепис населення, мита, податі

Кіпукамайокі були здатні до виконання як простих арифметичних дій, таких як складання, віднімання, множення і поділ. Сюди входило: відстеження міти - різновиду оподаткування податтю. Кіпукамайокі також відстежували тип виконуваної роботи, складали звіт про її економічному результаті, і завідували переписом, підраховуючи всіх жителів від немовлят до самих "старих сліпих чоловіків старше 80 років".

Гарсія Дієс де Сан Мігель найбільш точно повідомив про те, особи яких віків були платниками податі:

Того Касіка і кіпукамайо [ка] запитали про те, яких віків, і які індіанці платили подати у часі Інги. Вони сказали, що чоловіки від тридцяти до шістдесяти років платили подати, а старики від названого віку і вище нічого не платили, і що молоді люди від тридцяти років і нижче, а також хлопчики [займалися тим, що] обслуговували переноску раковин молюсків [caracoles] , і пір'я, і ​​птахів, і збирали гриби, і носили дрова і солому, і інші речі, як він їм наказував, і що всі індійці, що містилися в заяві вищезазначеного дона Мартіна Карі, ті ж самі, що і в його кіпу, були індіанцями-платниками податі від названих тридцяти до шістдесяти років [...]

- Гарсія Дієс де Сан-Мігель. "Доповідь" (1567) [5]


5.3. Вількакамайокі. Облік жертвопринесень

Крістобаль де Моліна наводить відомості про те, що кіпукамайокі займалися урахуванням жертвоприношень різних боків і вакаме : "Ось так усім головним вакаме у всіх провінціях приносилися ці жертви, а потім і святих місцях меншого значення. Кожному місцем приносилася в жертву частка, відведена для нього в Куско; для цього в Куско були Кіпукамайу, або рахівники, які вели облік кожної частки від жертвопринесення, і які повинні були бути відправлені в кожну провінцію " [8].

Посада таких кіпукамайоков називалася вількакамайок: "Для цієї служби у Інки були індіанці в Куско, що були жителями чотирьох суйу або провінцій. Кожен відав про всі ваках, якими б вони не були маленькими, оскільки в провінції над кожною був [поставлений] Кіпукамайок або Рахівник. Вони називалися Вількакамайок. Кожен [такий] індіанець піклувався про прилеглих п'ятистах лігах краю, і у нього був облік всіх речей, які були принесені в жертву кожної Ваке, що знаходиться в межах його області. Ті, кому належало виступати з Куско, отримували призначені їм жертвопринесення від Вілька-камайоков, з вказівками про те, кому вони повинні доставити їх. У головних містах кожної провінції також були індіанці з тими ж обов'язками, котрі вели облік жертвоприношень, тим не менш, оскільки жертвопринесення зростали або збільшувалися, згідно волі Інки, вказівки відсилалися з Куско про те, що слід було зробити в кожному місці " [8]


5.4. Облік у логістиці та розподіл продукції

Хуан Поло де Ондегардо (1572) повідомляв про те, що облік вівся і за поточними необхідним товарах для инкского двору. Враховувалися місце відправки, що доставляються продукція, термін доставки, і, можливо, відстань: "Цим шляхом листи приносилися з Куско до Ліми за три дні, на відстань 130 ліг, і все за дуже незручною дорозі. Інки також використовували цих часкі для доставки свіжої риби з моря, і вони робили за два дні відстань до сотні ліг. У них були записи в їхніх кіпу, про рибу принесеної іноді з Тумбес, з відстані більш ніж 300 ліг " [9].


Примітки

  1. В. А. Рубель. "Історія цівілізацій доколумбової Америки", - Київ, Либідь, 2005, стор 308-309
  2. Ordish George, Hyams, Edward. The last of the Incas: the rise and fall of an American empire - New York: Barnes & Noble, 1996. - С. 69. - ISBN 0-88029-595-3.
  3. Ordish George, Hyams, Edward. The last of the Incas: the rise and fall of an American empire - New York: Barnes & Noble, 1996. - С. 113. - ISBN 0-88029-595-3.
  4. 1 2 Педро Сьеса де Леон. Хроніка Перу. Частина Друга: Панування Інків. - kuprienko.info / pedro-cieza-de-leon-cronica-del-peru-parte-segunda-al-ruso /. www.bloknot.info (А. Скромніцкій) (14 січня 2009). Фотогалерея - www.webcitation.org/615r1W9qT з першоджерела 21 серпня 2011.
  5. 1 2 Гарсія Дієс де Сан-Мігель. Уривки з його "Доповіді" (1567). - kuprienko.info/garci-diez-de-san-miguel-relacion-del-corregidor-de-chucuito-titicaca-1567-al-ruso / . www.bloknot.info (А. Скромніцкій) (22 листопада 2009). - Опитування правителів провінції Чукуіто (околиці озера Тітікака) у регіоні Кольясуйу, а також правителів селищ (Південне Перу і Болівія). Фотогалерея - www.webcitation.org/615r2ocE2 з першоджерела 21 серпня 2011.
  6. Хуан де Бетансос, кіпукамайокі Кальапіньа, СУПН та ін "Повідомлення про Походженні і Правлінні Інків", складене на підставі відомостей кіпукамайоков, Хуана де Бетансоса, Франсиско де Вільякастіна (1542), та інших осіб, та підготовлене ченцем Антонієм 11 березня 1608 для ревізора Педро Ібаньєса. - bloknot.info/relacion-de-quipucamayos-por-callapina-y-supno-y-otros-1542-al-ruso /. www.bloknot.info (А. Скромніцкій) (3 січня 2010). - Перша хроніка перуанських індіанців, з книги Juan de Betanzos. Suma y Narracion de los Incas. - Madrid, Ediciones Polifemo, 2004, ISBN 84-86547-71-7, стор 358-390. архіві - www.webcitation.org/615r0Uyrc з першоджерела 21 серпня 2011.
  7. http://www.bolshe.ru/unit/75/books/6474/s/5 - www.bolshe.ru/unit/75/books/6474/s/5
  8. 1 2 Крістобаль де Моліна. Доповідь про Сказання і обрядах Інків, 1575 (пер. А. Скромніцкій). - Київ, 2009 - kuprienko.info / cristobal-de-molina-the-fables-and-rites-of-the-yncas-al-ruso /
  9. Хуан Поло де Ондегардо. Доповідь про походження Інків, і про те, як вони розширили свої завоювання, 1572 (пер. А. Скромніцкій - Київ, 2009) - kuprienko.info/relacion-de-los-incas-de-juan-polo-de-ondegardo- 1572 /

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru