Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Лавров, Петро Лаврович


Piotr Lavrovich Lavrov.jpg

План:


Введення

Петро Лаврович Лавров (псевдонім мирт, 2 (14) червня 1823, Мелехово, Великолуцький повіт, Псковська губернія, Російська імперія - 25 січня (6) лютого 1900, Париж, Франція) - російський соціолог, філософ, публіцист і революціонер. Один з ідеологів народництва.


1. Біографія

За походженням дворянин. Батько, Лавр Степанович, - учасник Вітчизняної війни 1812 року, особистий друг А. А. Аракчеєва, полковник артилерії у відставці. Мати (уроджена Гандвіг) - з обрусілого шведського роду. Отримав добру домашню освіту, з дитинства володів французькою і німецькою мовами (у колі його читання - книги з французької бібліотеки батька). У 1837 вступив в артилерійське училище в Петербурзі (1837-1842 рр.). Самостійно вивчав літературу з суспільних наук, зокрема познайомився з творами соціалістів-утопістів, писав вірші і проявив виняткові здібності до математики і тягу до знань в цілому, без яких

людина ніщо ... він наг і слабкий в руках природи, він нікчемний і шкідливий в суспільстві

- Із щоденника

В 1844, після закінчення вищих офіцерських класів, залишений при училищі репетитором математичних наук, що поклало початок його військово-викладацькій кар'єрі - в Петербурзькій Михайлівській артилерійській академії (з 1858 - полковник і професор математики), в Костянтинівському військовому училищі (з 1860 наставник-спостерігач). Під час Кримської війни перебував під Нарвою, хоча, як писав в автобіографії (від третьої особи), "ні в яких військових діях йому брати участь не сталося" [1].

У 1847 р. Лавров одружився на слившій красунею вдові з двома дітьми, титулярний радника А. Х. Ловейко (уродженої Капгер; німкені за походженням), що позбавило його матеріальної підтримки з боку батька. Необхідність утримувати велику сім'ю (уЛаврова тільки своїх було четверо дітей) і гостра нестача платні змушують його писати спеціальні статті для "Артилерійського журналу" і підробляти репетиторством. Після смерті батька (1852) та старшого брата Михайла життя в матеріальному плані стає більш забезпеченою.

Лавров вивчав новітню європейську філософію, публікував свої вірші у А. І. Герцена в збірнику "Голоси з Росії", брав участь в роботі над "Енциклопедичним словником", багато друкувався з широкого кола питань: філософії, соціології, історії суспільної думки, проблем суспільної моралі, мистецтва, літератури, народної освіти.

В 1860 вийшла у світ його перша книга "Нариси питань практичної філософії". Лавров вважав, що моральну особистість неминуче вступає в конфлікт з несправедливим суспільством. Ідеальним суспільством по відношенню до особистості може бути лад, заснований на добровільному союзі вільних і моральних людей.

В 1860-х рр.. брав діяльну участь в літературі та громадській роботі і в студентському русі, зблизився з Н. Г. Чернишевським, входив до складу першої " Землі і волі ". Після замаху Д. В. Каракозова на Олександра II був заарештований, визнаний винним у "поширенні шкідливих ідей", "співчуття і близькості до людей, відомим уряду своїм шкідливим напрямом" ( Чернишевського, Михайлову і професору П. В. Павлову), і в січні 1867 засуджений до посиланням в Вологодську губернію (Тотьма, Вологда, Кадніков), де жив з 1867 по 1870 (див. [2]. У Тотьма він познайомився з А. П. Чаплицький, полькою за національністю, заарештованої за участь у Польському повстанні 1863-64, яка стала його цивільною дружиною (пом. у 1872).

На засланні Лавровим було написано саме Найвідоміший його твір - "Історичні листи". В "Історичних листах" містився заклик до "критично мислячою" і "енергійно прагне до правди особистостям", насамперед молодим, прокинутися, зрозуміти завдання історичного моменту, потреби народу, допомогти йому усвідомити свою силу і разом з ним приступити до творення історії, до боротьбі проти старого світу, який загруз у брехні і несправедливості. "Історичні листи", будучи соціально-політичним твором, вийшли, коли революційна інтелігенція, особливо молодь, шукала нові можливості застосування своїх сил для участі у звільненні народу: надії Н. Г. Чернишевського на народне повстання після скасування кріпосного права не виправдалися; "теорія реалізму " Д. І. Писарєва з її культом природознавства не обіцяла швидких результатів; змовницьки діяльність "Народної розправи" С. Г. Нечаєва була використана урядом для дискредитації "нігілістів". Тому в обстановці кінця 1860-х - початку 1870-х рр.. цей твір Лаврова стало "ударом грому", одним з ідейних побудників для практичної діяльності революційних інтелігентів .

В 1870 за допомогою Г. А. Лопатіна втік до Париж, де зв'язався із західноєвропейським робітничим рухом і набув I Інтернаціонал. З метою організації допомоги обложеної Паризької комуни їздив до Лондон, де познайомився з К. Марксом і Ф. Енгельсом. В 1873 - 1877 рр.. редагує журнал "Вперед" і однойменну двотижневу газету ( 1875 - 1876 ​​) - органи очолюваного Лавровим напрямки російського народництва, так званого "лаврізма". Після вбивства Олександра II зближується з народовольцями і в 1883 - 1886 рр.. редагує разом з Л. А. Тихомирова "Вісник Народної волі".

Петро Лаврович Лавров

Останні роки життя Лавров, не пориваючи зв'язків з революційним рухом (редагував "Матеріали для історії російського соціально-революційного руху"), присвятив написанню теоретичних праць з історії людської думки: "Завдання розуміння історії" і "Найважливіші моменти в історії думки". У його спадщині, не остаточно виявленому (відомі 825 творів, 711 листів; розкрито близько 60 псевдонімів), - статті в російській легальної преси, політичні вірші, в т.ч. широко відома " Нова пісня "(текст опублікований у газеті" Вперед! ", 1875, № 12 від 1 липня), що отримала пізніше назву" Робоча марсельєза "(" Отречемся від старого світу ..."), яку А. А. Блок називав серед "препоганий віршів, корінням врослого в російське серце ... не вирвеш інакше, як з кров'ю ..." [3].

Лавров помер у Парижі; похований на цвинтарі Монпарнас. Його останні слова: "Кличе ... живіть добре. Закінчується ... скінчилася моє життя".


2. Філософські погляди Лаврова

За філософським своїм поглядам Лавров був еклектикою, які намагалися поєднувати в одне вчення системи Гегеля, Фейєрбаха, Ф. Ланге, Конта, Спенсера, Прудона, Чернишевського, Бакуніна, Маркса. Основною рисою його мозаїчного світогляду був позітівістіческій агностицизм.

Як історик і соціолог Лавров був ідеалістом і суб'єктивістів. Процес історичного розвитку він оцінював з точки зору суб'єктивно обраного морального ідеалу. Історію в кінцевому рахунку робить по своїй волі освічене і моральне меншість ("критично мислячі особистості"). Тому перше завдання революційних діячів - вироблення морального ідеалу, до здійснення якого їм і належить прагнути у своїй практичній діяльності. Свого ідеалу Лавров дав наступне формулювання: "Розвиток особистості в фізичному, розумовому і моральному відношенні, втілення в суспільних формах істини і справедливості" [джерело не вказано 392 дні].

Моралізує і академічний характер соціально-політичної програми Лаврова зробив його вождем правого крила російських революціонерів 1870-х рр.. Революційний підйом 1870-х рр.. призвів до швидкої втрати Лавровим його популярності і переходу гегемонії в революційному русі до бакунізма. Закликаючи до єдності всіх соціалістичних напрямів, Лавров прагнув до включення в свою систему і елементів марксизму. Незважаючи на це, соціалізм Лаврова носив типово народницький характер (вчення про особливі шляхи розвитку Росії, про селянство як носія соціалістичного ідеалу і т. д.). Проте зв'язок лаврісти з міжнародним робітничим рухом, їх велику увагу до роботи серед міських робітників привели до того, що лаврізм зіграв певну роль в справі підготовки кадрів для перших соціал-демократичних гуртків у Росії.

Петро Лаврович Лавров

2.1. Ставлення до мистецтва

У питаннях мистецтва Лавров спочатку (в 1850 - Х 1860- гг.) стояв на позиції чистого мистецтва. В 1870 - 1880-x роках Лавров став цінувати мистецтво з точки зору відповідності його змісту ідеалам революційної інтелігенції (стаття "Два старого", 1872, - про В. Гюго і Ж. Мішле - та ін), не перестаючи говорити про "стрункості форми". Реакційний мистецтво визнається їм не тільки шкідливим, а й не мають естетичної цінності. Лавров один з перших почав вивчати революційної і робочої поезії (статті "Лірики тридцятих і сорокових років" - про Гервег, Еб. Елліот та ін, 1877).

В 1890-х рр.. Лавров стає на точку зору заперечення мистецтва як самостійної надбудови: єдине завдання, яка на його думку залишиться за мистецтвом, - це "прикраса життєвих і наукових потреб". Ця динаміка поглядів Лаврова на літературу дала себе знати в статтях, присвячених явищам західноєвропейської літератури (крім згаданих статей - "" Лаокоон "Лессінга", 1860, "Мішле і його" Чаклунка "", 1863, "Г. Карлейль", 1881, "Лонгфелло" і "Шекспір ​​в наш час", 1882), що представляють інтерес і в тому відношенні, що в них розкривається літературно-критичний метод Лаврова. Осуджуючи письменника за "відсутність пристрасного і живої участі в інтересах і питаннях сучасності" (стаття "Лонгфелло"), Лавров переважно базувався на творчості таких авторів з соціальним ухилом, як В. Гюго, Г. Гервег, У. Уїтмен та ін, даючи їм не позбавлені соціальної та політичної гостроти характеристики.

Лавров був дворянином, що пішли від свого класу і перейшов на сторону селянства. Дворянське минуле внесло в народницьку ідеологію Лаврова своєрідні ноти - теорію сплати боргу народу за привілейоване становище своє та своїх предків.


3. Цитати

Так, російські капіталісти і купці, російські чиновники і сищики, стовпи і державні експлуататори російської імперії, і у вас загорілася грунт під ногами ... Що ви можете протівопаставіть проповіді братнього союзу всіх трудящих, союзу, який повинен змести з землі російської всіх паразитів, що харчуються життєвими соками трудящого народу? Чи не протиставите ви нам ідею самодержного богопамазаніка, безвідповідального перед рабами, єдиного освіченого божественним розумом серед темної юрби? Ви самі не вірите вже цієї полинялих ганчірці ... Або не винесіть чи ви проти нас корогва православ'я, цього вічного раба сильних, який ніколи не простягнув руку стражденному, пригніченого народу російського, цього жалюгідного паразита, який прожив 1000 років на російському грунті, вселивши до себе лише презирство? - Але хто і коли міг спертися на цю болотяну трясовину? Хіба православ'я могло врятувати кого-небудь? У вас вже немає і не може бути принципів, і тому ви можете лише спиратися на силу в ваших переслідуваннях на соціалістів. Але і ваша сила зовсім не міцна і таємне свідомість цієї неміцності посилює вашу паніку: підсилює те озлоблення з яким ви кидаєтеся на всяку жертву, не розбираючи наскільки вона небезпечна для вас [4].

Примітки

  1. Лавров П.Л. Вибрані твори на соціально-політичні теми. Т.1 .- М., 1934. - С.77
  2. Русанов Н.С. П. Л. Лавров (Нарис його життя і діяльності) / / Минуле, 1907, № 2
  3. Блок А. Зібрання творів: У 6-ти т. - Л.: Худож. лит., 1982. - Т.6. - С.138
  4. Лавров П. Л. Новий розгул сищиків / / Тхоржевський С. Випробування волі. Повість про Петра Лаврові. - М.: Политиздат, 1985. - (Полум'яні революціонери). С. 159. - az.lib.ru/l/lawrow_p_l/text_0030.shtml

Література

  • Лавров, Петро Лаврович / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  • Русанов Н. Лавров, Нарис його життя і діяльності / / "Соціалісти Заходу і Росії". - СПб, 1908.
  • "П. Л. Лавров". Збірник статей. - Пг.: "Колос", 1922.
  • Енгельс про П. Лаврові і П. Ткачова, з передмовою Рязанова / / "Під прапором марксизму". - 1922. - Травень - червень.
  • Плеханов Г. В.. Наші розбіжності / / Зібрання творів. Т. II.
  • Плеханов Г. В. До питання про розвиток моністичного погляду на історію / / Зібрання творів. Т. VII.
  • Плеханов Г. В. Про соціальний демократії в Росії / / Зібрання творів. Т. IX.
  • Горєв Б. Лавров і утопічний соціалізм / / "Під прапором марксизму". - 1923. - № 6-7.
  • Фріче В. Лавров і чисте мистецтво / / "Під прапором марксизму". - 1923. - № 6-7.
  • Козьмін Б. Ткачов і Лавров / / "Войовничий матеріаліст". Кн. I. - М., 1924.
  • Ладоха Г. Історичні та соціологічні погляди П. Л. Лаврова / / "Російська історична література в класовому висвітленні", т. I. - М., 1927.
  • Книжник-Вєтров І. С. П. Л. Лавров. - М., 1930.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Лавров, Петро Євстахійович
Лавров
Лавров, Валентин Вікторович
Лавров, Кирило Юрійович
Лавров, Ілля Михайлович
Лавров, Сергій Вікторович
Лавров, Сергій Борисович
Лавров, Микола Григорович
Лавров, Олексій Петрович (колишній єпископ)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru