Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Легизм



План:


Введення

Легізм - філософська школа епохи Чжаньго (Воюючих царств), відома також як "Школа законників" ( кит. 法家 , Фацзя; англ. Legalism ).

Основною ідеєю школи була рівність усіх перед Законом і Сином Неба, наслідком чого була ідея роздачі титулів не за народженням, а за реальні заслуги, згідно з якою будь-який простолюдин мав право дослужитися до першого міністра.

Легісти прославилися тим, що коли вони приходили до влади (в Ци і в Цинь), то встановлювали вкрай жорстокі закони і покарання.


1. Основні ідеї

Предтечею легизма, його першим видатним представником вважається Гуань Чжун, з ім'ям якого пов'язується уявлення про перші серйозні реформи, спрямованих на зміцнення влади правителів царств. До стану легистов звичайно зараховують усіх видних міністрів-реформаторів чжоуского Китаю. Культ закону, точніше, адміністративних розпоряджень здійснює централізовану владу правителя - ось основна теза легизма [1].

Найбільший представник раннього легізму і основоположник вчення - Шан Ян (бл. 390-338 рр.. до н. е..) - ініціатор знаменитих реформ, узаконили в країні приватну власність на землю. Складені ним проекти реформ і указів увійшли в трактат "Шан цзюнь шу" ("Книга правителя області Шан").

Основні ідеї школи:

  • Проголошувалася рівність усіх перед Законом і Сином Неба і, як наслідок, поява ідеї роздачі титулів не за народженням, а за реальні заслуги, згідно з якою будь-який простолюдин мав право дослужитися до першого міністра. Шан Ян рекомендував висувати в першу чергу тих, хто довів свою відданість государю на службі у війську.
  • Успіху в політиці досягає тільки той, хто знає обстановку в країні і використовує точні розрахунки.
  • Слід засвоювати досвід попередніх правителів. І в той же час "для того, щоб принести користь державі, не обов'язково наслідувати давнини".
  • Для політики дуже важлива економічна ситуація в країні.
  • В галузі управління пропонувалося зосередити всю повноту влади в руках верховного правителя, позбавити намісників владних повноважень і перетворити їх у звичайних чиновників. Розумний правитель, говориться в трактаті "Шан цзюнь шу", "не потурає смути, а бере владу в свої руки, встановлює закон і за допомогою законів наводить порядок".
  • Щоб забезпечити представництво заможних верств в державному апараті, передбачався продаж чиновницьких посад.
  • Шан Ян пред'являв до чиновників лише одна вимога - сліпо коритися володаря.
  • Передбачалося обмежити общинне самоврядування, підпорядкувати сімейні клани і патроніміі місцевої адміністрації.
  • Пропонувалося також встановити єдині для всієї держави закони. Під законом розумілася репресивна політика (кримінальний закон) та адміністративні розпорядження уряду.
  • Відносини між владою і народом Шан Ян розглядав як протиборство ворогуючих сторін. "Коли народ сильніше своїх влади - держава слабка; коли влада сильнішим за свого народу - армія могутня". У зразковому державі влада правителя спирається на силу і ніяким законом не пов'язана.
  • За найменший проступок слід карати стратою. Цю каральну практику мала доповнити політика, спрямована на викорінення інакомислення і оглуплєніє народу.
  • Вища мета діяльності государя - створення могутньої держави, здатної об'єднати Китай шляхом загарбницьких воєн.

Легизм розділився на ранній і пізній. Пізніші послідовники Шан Яна відмовилися від найбільш одіозних положень вчення і, наповнюючи легизм моральним змістом, зближували його з даосизмом і конфуціанством.


2. Основні діячі та напрямки

  • Шень Бухай - патріарх легісти (400-337 до н. Е..). Його теорія державного управління використовувалася в епоху династії Хань і включена у зміст конфуціанства.
  • Гуань Чжун - прихильник абсолютного тотального контролю з боку держави, аж до контролю протягів в оселях, а також прихильник державної допомоги бідним.
  • Шан Ян - прихильник мілітаризму, який перетворив Цинь в одне з найсильніших князівств, заохочував ремесла і сільське господарство, в популістських цілях звертав купців в рабство, розпустив всю невійськову аристократію.
  • Вей Ляо-цзи - прихильник надання легізму більшої гуманності в конфуцианском дусі, залишився теоретиком, вважав що потрібно заборонити всі ремесла, не мають відношення до виробництва зброї.
  • Принц Хань Фей і Лі Си - прихильники поєднання легізму з даоськими ідеями природності (держава не повинна заважати жити своїм жителям), що служили Цинь Ши Хуанді.

Література


Примітки


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru