Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Леонтьєв, Костянтин Миколайович


Leont'ev. Jpg

План:


Введення

Костянтин Миколайович Леонтьєв ( 1831, село Кудінова, Мещовск повіт, Калузька губернія, Російська імперія - 1891, Троїце-Сергієва Лавра, Російська імперія) - російський дипломат; мислитель релігійно - консервативного напряму: філософ, письменник, літературний критик, публіцист, пізній слов'янофіл.


1. Біографія

Народився 13 січня 1831 в селі Кудінова Мещовск повіту Калузької губернії в родині Миколи Борисовича Леонтьєва - дворянина середньої руки, мати - Феодосія Петрівна - походила з дворянського роду Карабанова. Був молодшим, сьомим за рахунком дитиною в родині Леонтьєвим. Початкову освіту здобував вдома, у матері.

В 1841 вступив до Смоленську гімназію, а в 1843 році - як кадета - на виховання в Дворянський полк. З полку Леонтьєв був звільнений через хворобу в жовтні 1844 року. У тому ж році він був зарахований до третього класу Калузької гімназії, яку він закінчив в 1849 році з правом вступу до університету без іспитів. Поступив в ярославський Демидівський ліцей, звідки в листопаді того ж року перевівся в Московський університет на медичний факультет.

В 1851 написав свій перший твір - комедію "Одруження по любові". Після цього познайомився з І. С. Тургенєв, який дав позитивний відгук про п'єсу. Однак вона не була опублікована, так як її не пропустила цензура.

У 1854 році, достроково одержавши диплом, вирушив добровольцем до Криму в якості батальйонного лікаря. 10 серпня 1857 звільнився з військової служби і повернувся в Москву. У 1859-1860 роки обіймав місце домашнього лікаря в маєтку Арзамаського повіту Нижегородської губернії у барона Розен. Наприкінці 1860 року переїхав до Петербурга і оселився у брата Володимира Миколайовича.

У 1861 році повернувся до Криму, в Феодосію, де одружився на Єлизаветі Павлівні Політова, дочки грецького торговця (згодом вона страждала божевілля). Залишивши дружину в Криму, приїхав до Петербурга, де в цей час виходив його перший великий роман "Підлипки". Друге великий твір - роман "У своєму краю" ( 1864). Порвав з модним тоді лібералізмом і став переконаним консерватором.

У 1863 році поступив на службу в Міністерство закордонних справ, 25 жовтня того ж року призначений драгоманом російського консульства в Кандії, на острові Крит. З життям на Криті пов'язані східні розповіді Леонтьєва ("Нариси Криту", повість "Хризо", "Хамід і Манолі").

Після інциденту (вдарив батогом французького консула за образливий відгук про Росію), в серпні 1864 був призначений виконуючим обов'язки консула в Адріанополі, де прослужив два з лишком роки. Після нетривалої відпустки в Константинополі, в 1867 році отримав посаду віце-консула в Тульче.

Leontjew.jpg

У 1868 році була опублікована його стаття "Грамотність і народність", що отримала схвалення посла в Константинополі Н. П. Ігнатьєва, що славився слов'янофілом. В цей же час працює над великою серією романів "Річка часів", яка охоплювала російську життя з 1811 по 1862 роки; більша частина рукописів була знищена пізніше ім.

Через рік був призначений консулом в албанська місто Яніну, клімат якого, однак, негативно позначився на його здоров'я; був переведений на посаду консула в Салоніки. Його готували до посади генерального консула в Богемії. Але в липні 1871 він захворів хворобою, яку він прийняв за холеру. Коли смерть здавалася йому неминучою, він побачив ікону Божої Матері, яку йому подарували афонські ченці, він дав обітницю Богородиці, що у разі одужання, він візьме чернецтво. Через дві години він відчув полегшення.

Відразу після того, як хвороба відступила, він відправився верхом через гори на Афон, де він залишався до серпня 1872; мав намір виконати свою обіцянку і стати ченцем, але афонські старці відмовили його від такого кроку.

У 1872 - 1874 роки жив у Константинополі і на о. Халки; в той період розкрив себе як публіцист ("Панславізм і греки", "Панславізм на Афоні"). До цього ж часу відноситься його робота "візантизмом і слов'янство", а також роман "Одіссей Поліхроніадес".

У 1874 році повернувся в рідне Кудінова, яке знайшов у запустінні. У серпні здійснив першу поїздку в Оптину пустель, де зустрівся зі старцем Амвросієм, до якого мав листа від афонських ченців, і познайомився з о. Климентом Зедергольм.

У листопаді 1874 року вступив послушником в Миколо-Угрешскій монастир під Москвою, але вже в травні 1875 року знову відправився в Кудінова.

У 1879 році прийняв пропозицію князя Миколи Голіцина і приїхав до Варшави, де став співробітником газети "Варшавський щоденник". У газеті опублікував ряд статей, переважно на суспільно-політичні теми. Рік по тому був змушений залишити роботу у виданні, яке не змогло вибратися з фінансових труднощів.

У листопаді 1880 року вступив на службу до Московського цензурний комітет (пропозиція було отримано від його друга Терта Філіппова ще в 1879 році); на посаді цензора прослужив шість років.

У цей час писав порівняно мало (роман "Єгипетський голуб", статті "Про всесвітньої любові", "Страх Божої і любов до людства"). У 1885-1886 роки виходить у світ збірка його статей "Схід, Росія і Слов'янство".

У 1883 році Леонтьєв познайомився з Володимиром Соловйовим.

Восени 1887 року переїхав в Оптину пустель, де зняв біля огорожі монастиря двоповерховий будинок, куди перевіз старовинні меблі зі свого родового маєтку і свою бібліотеку. На початку 1890 року у нього в гостях був Л. Н. Толстой, який провів у нього два з половиною години, які пішли на суперечки про віру. У Оптиної пише роботи: "Записки відлюдника", "Національна політика як знаряддя всесвітньої революції", "Аналіз, стиль і віяння" і ін

23 серпня 1891 в Предтечевом скиту Оптиної пустелі прийняв таємний постриг з ім'ям Климент. За порадою старця Амвросія покинув Оптину і переїхав до Сергієв Посад.

12 листопада 1891 помер від пневмонії і був похований в Гефсиманському скиті Троїце-Сергієвої Лаври біля храму Чернігівської Божої Матері.


2. Філософія К. Н. Леонтьєва

2.1. Антропологічні погляди

У своїй антропології К. Леонтьєв виступає різким критиком абсолютизації людини, характерною секулярної культури. У сучасній Європі, на думку мислителя,

"Антрополатрія пересилила любов до Бога та віру у святість Церкви і священні права держави та сім'ї" [1].

К. Леонтьєв вказує на те, що європейська думка поклоняється не особистості, що досягла особливого ступеня розвитку, але просто індивідуальності всякої, і кожну людину бажає зробити рівноправним і щасливим. Така мораль Леонтьєвим відкидається. Їй він протиставляє іншу мораль: Леонтьєв стверджує рух до Боголюдині, шлях до якого, на думку мислителя, не лежить через евдемонізм.

Згідно Н. А. Бердяєва, мораль К. Леонтьєва - є

"Мораль цінностей, а не мораль людського блага. Сверхлічное цінність вище особистого блага. Досягнення вищих цілей, цілей сверхлічний і надлюдських, виправдовує жертви і страждання історії. Називати це аморалізмом є явне непорозуміння. І Ніцше не був амораліста, коли проповідував мораль любові до дальнього на противагу моралі любові до ближнього. Це - інша мораль [2].

Згідно поглядам мислителя, здебільшого людські помисли соціально небезпечні, а тому свободу людини має врівноважувати різними політичними і релігійними інституціями. У цьому Леонтьєву співзвучно консервативне человекопоніманіе, так званий антропологічний песимізм. Однак, Леонтійовському охранітельства має своєю особливістю яскраво виражену релігійну забарвлення [3].


3. Погляди і переконання

Леонтьєв вважав головною небезпекою для Росії та інших православних країн лібералізм ("ліберальний космополітизм") з його "омещаніваніем" побуту і культом загального благополуччя, виступав проти егалітаризму ("бессословности"), " демократизації ". Проповідував" візантизму "( церковність, монархізм, станова ієрархія і т. п.) і союз Росії з країнами Сходу як охоронне засіб від революційних потрясінь.
Повісті, літературно-критичні етюди про Л. Н. Толстого , І. С. Тургенєва , Ф. М. Достоєвського .

На грунті естетизму і схиляння перед "особистістю" Леонтьєв зійшовся з Ніцше.

Ділив людство на культурно-історичні типи, що проходять у своєму розвитку певні стадії: юності, зрілості і т. д.

Цікавився соціалістичними вченнями: читав П. Прудона і Ф. Лассаля; передрікав європейської цивілізації політичну перемогу соціалізму, описуючи його у вигляді "феодалізму майбутнього", "нового корпоративного примусового закріпачення людських суспільств", "нового рабства".

В греко-болгарському конфлікті, який був одним з ключових питань Східної політики для Росії в 1860-і - 1870-е, вважав, що Вселенський Патріархат (" фанаріотское "духовенство) стояв на канонічно бездоганних позиціях, тоді як болгари відійшли від єдності зі Вселенською Церквою [4] [5].


4. Твори


5. Бібліографія

  • Ємельянов-Лукьянчиков М.А. Ієрархія веселки. Російська цивілізація в спадщині К. Леонтьєва, М. Данилевського, О. Шпенглера, А. Тойнбі. М., Російський світ, 2008, 700 с.
  • Бердяєв Н.А. Костянтин Леонтьєв. Нарис з історії російської релігійної думки / / Бердяєв Н.А. Костянтин Леонтьєв. Нарис з історії російської релігійної думки. Олексій Степанович Хомяков. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ЗБЕРІГАЧ, 2007.
  • Гоголів Р.А. "Ангельський доктор" російської історії. Філософія історії К. Н. Леонтьева: досвід реконструкції. - М.: АІРО - XXI, 2007.

Примітки

  1. Леонтьєв К.Н. Страх Божий і любов до людства. З приводу оповідання гр. Л.М. Толстого "Чим люди живі?" - az.lib.ru/l/leontxew_k_n/text_0320.shtml
  2. Бердяєв Н.А. Костянтин Леонтьєв. Нарис з історії російської релігійної думки. - www.vehi.net/berdyaev/leontev/03.html
  3. Зеньковський В.В. Історія російської філософії. - krotov.info/libr_min/08_z/enk/ovsky_27.html
  4. Православний Схід у працях громадських і церковних діячів Росії XIX століття - www.pravoslavie.ru/arhiv/5237.htm Православ'я 23 квітня 2004.
  5. Плоди національних рухів на православному Сході - knleontiev.narod.ru / texts / plody_na_vostoke.htm журнал "Гражданін'", 1888, 1889.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Леонтьєв, Олексій Миколайович
Леонтьєв, Авангард Миколайович
Лядов, Костянтин Миколайович
Лавроненко, Костянтин Миколайович
Де Рошфор, Костянтин Миколайович
Бєляєв, Костянтин Миколайович
Ігумнов, Костянтин Миколайович
Сорокін, Костянтин Миколайович
Батюшков, Костянтин Миколайович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru