Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Лжедмитрій I


Лжедмитрій I

План:


Введення

Лжедмитрій I, офіційно називав себе царевич (потім цар) Дмитро Іванович, у зносинах з іноземними державами - імператор Димитрій ( лат. Demetreus Imperator ) (Пом. 17 травня 1606) - цар Росії з 1 червня 1605 по 17 (27) травня 1606, по усталеній в історіографії думку - самозванець, що видавав себе за дивом врятувався молодшого сина Івана IV Грозного - царевича Дмитра.


1. Загибель царевича Дмитра

Царевич Дмитро загинув при не з'ясованих до теперішнього часу обставин - від ножової рани в горло. [1] Його мати звинуватила у вбивстві Дмитра перебували в Угличі "людей Бориса" Данила Бітяговского і Микиту Качалова, які негайно були розтерзані натовпом, що піднялася з сполох.

Незабаром після загибелі царевича в Углич стала урядова комісія на чолі з князем Василь Шуйський, яка після допиту багатьох десятків свідків (слідча справа збереглося) прийшла до висновку про нещасний випадок: царевич нібито проколов собі горло ножем, граючи в "тичку" (кидаючи ніж в землю), коли з ним трапився епілептичний припадок. Незважаючи на це, в народі продовжували ходити наполегливі чутки про причетність до вбивства Бориса Годунова і його посланців, а також про те, що царевич чудесним чином врятувався, що і послужило основою для появи в недалекому часу першого Лжедмитрія.


2. Економічні та соціально-психологічні передумови появи

Успіх чи невдача будь-якого самозванця, який претендує на вищу роль в монархічному державі, грунтується на декількох чинниках. Це - готовність вищого класу прийняти його (наприклад, протиставивши скомпрометували себе правителю), віра пригноблених в "доброго царя", "спасителя", за деякими причин пов'язана з претендентом, і здатність зібрати і підпорядкувати собі збройну силу, готову підтримати висловлені претензії. У Лжедмитрія I - принаймні, на першому етапі його діяльності - всі ці чинники, безсумнівно, були присутні. [2]

Боротьба за владу в кремлівських верхах починається з моменту сходження на престол слабкого тілом і духом царя Федора. Поваги до нього не відчували ні бояри, ні народ - про це існує, серед іншого, свідоцтво шведського короля - за його словами "росіяни на своїй мові називають його" durak "". [1] Відомо, що переможцем у цій боротьбі виявився Борис Годунов, який став фактичним правителем держави. Це спричинило за собою применшення влади Боярської Думи, і, відповідно, затаєну ворожість по відношенню до "вискочки".

Загибель Дмитра в Угличі і наступна за цим смерть бездітного царя Федора привели до династичному кризи. Безсумнівно, обраний цар користувався підтримкою служилого дворянства, і був, можливо, кращим з кандидатів на вищу роль в державі як розумний і далекоглядний правитель. З точки зору легітимності, згадали про те, що через сестру, колишню одружена з царем Федором, він був у родинних стосунках з династією Рюриковичів.

Але в той же час обраний цар з точки зору людей того часу не дорівнював наслідному, який став правителем "божою волею, а не людським зволенням". Також йому наполегливо ставили в провину загибель царевича Дмитра, і Борис опинявся винен подвійно - як "погубитель царського корінь" і "самовладний чудовий трону". Реальний стан справ не відповідало бажаного, і цим не забула скористатися боярська верхівка. [2]

Глуха опозиція, яка супроводжувала правління Бориса з початку і до кінця, не була для нього секретом. Існують дані, що цар прямо звинуватив наближених бояр в тому, що поява самозванця не обійшлося без їх сприяння. [3]

В останні роки правління Борис перестав виходити з палацу, не брав чолобитних і поводився "як злодій, що боїться бути спійманим". [4]

Намагаючись царювати не тільки над майном і життям, а й над умами підданих, він розіслав по всій країні особливу молитву, яка повинна була читатися в кожному будинку в момент, коли піднімалася заздоровну чаша за царя і його сімейство. Зрозуміло, ненависть до Годуновим до моменту його смерті була загальною. [4]

Важкий економічна криза, що вибухнула в Росії в 60 - 70-і роки XVI століття, змінився тимчасовим пожвавленням на початку 90-х. Поступова втрата селянином особистої свободи, введення " заповідних років ", коли кріпакові було заборонено змінювати власника, призвело до величезного збільшення кількості втікачів, що тягнулися в південні частини країни, які поповнювали ряди козацтва. Зменшення кількості платників податків та порівняльна маломощность селянських господарств привели до збільшення податкового тягаря, зокрема, "царського тягла". В опозиції до влади перебувало і міське населення, незадоволене важкими поборами, свавіллям місцевих чиновників і непослідовністю уряду в городовий політиці. Зіткнення інтересів феодальної держави і дворянства, з одного боку, закріпачених селян, тяглих посадських людей, холопів і інших груп залежних людей - з іншого, стало джерелом соціальної кризи, що народив Смуту. [5]

Страшний голод 1601 - 1603 рр.., що вразив усю країну за винятком південних її областей, викликаний трьома неврожайними роками поспіль, призвів до загибелі сотень тисяч людей; ціни на зерно піднялися в десятки разів. У народній свідомості і це сприймалося як "божа кара" за гріхами царя. У подібних умовах не могли не пожвавитися чутки про "доброго царевича", вбитого або, може бути, сховавшись від посланих Борисом катів. Грунт для появи самозванця була готова. [2]


3. Версії справжнього імені і походження

3.1. Італійський або волоський монах

Версію висунув очевидець подій Смутного часу, придворний історіограф короля шведського Карла IX Юхан Відекінд, автор книги спогадів, відомої під ім'ям "Історії десятирічної шведсько-московитської війни".

За його словами, невідомий, який претендував на московський трон, був ставлеником поляків, спочатку намагалися з його допомогою або захопити, або підпорядкувати собі Московське царство.

Це була людина хитрий і лукавий; за походженням, як гадають, валах, але інші вважають, що він був італієць <а деякі вважали його євреєм>; віком і рисами обличчя він скидався на справжнього Димитрія, на думку багатьох, що бачили того й іншого. " [6]

У той же час Відекінд підтверджує, що цей невідомий був ченцем, далі, втікши з монастиря, виявився на Русі, і, змінивши ще кілька обителей в Києві та на Волині, представився Костянтину Вишневецькому.

Підтвердження своєї версії Відекінд не призводить; зате його книга містить безліч помилкових відомостей і переказаних чуток, зокрема, про те, що Грозний призначав престол молодшому синові, і Федір захопив його за допомогою Годунова, відсторонивши законного спадкоємця, а Дмитро слідом за тим був укладений в углицький монастир, де й був убитий спеціально надісланими для цього людьми. [6]

Також кажучи про єврейство, Відекінд, очевидно, плутає Лжедмитрія I з другого самозванця, якого дійсно часто іменували в документах того часу "хрещеним євреєм Богданко". [7]

В даний час версія послідовників не має.


3.2. Незаконний син Стефана Баторія

Версію висунув Конрад Буссе, німецький найманець на російській службі, ще один очевидець часу Смути. За його словами, інтрига починалася в Москві, серед незадоволеною правлінням Бориса знаті. За її намовою якийсь Григорій Отреп'єв, монах Чудова монастиря, втік на Дніпро із завданням знайти і представити до польського двору відповідного самозванця, який міг зіграти роль загиблого царевича.

Ченця підганяти не довелося; прибувши на польський кордон, на Борисфен в Білорусії (яка належить польській короні), він негайно розставив мережі та отримав, нарешті, такого, якого йому хотілося, а саме - шляхетного, хороброго юнака, який, як мені розповіли знатні поляки, був незаконним сином колишнього польського короля Стефана Баторія. Цього юнака чернець навчив усього, що було потрібно для виконання задуму. [8]

Той же Отреп'єв, за словами Буссова, передав подученному їм самозванцю натільний хрест з ім'ям Димитрія і надалі вербував для нього людей в Дикому полі.

Сучасні послідовники теорії про польське походження самозванця звертають увагу на його "дуже легке" входження в країну, де навіть один з найбільш спритних царських дипломатів дяк Афанасій Власьев здавався незграбним і неосвіченим "мосКовітом" [9], його вміння вправно танцювати і їздити верхи, стріляти та володіти шаблею, а також на його нібито "немосковський" говірка, при тому що, зі збережених даними, він абсолютно вільно говорив по-польськи. [10] Противники в свою чергу вказують на те, що Лжедмитрій I, ким би він не був, писав з жахливими помилками по-польськи і по-латині, що була у той час обов'язковим предметом для будь-якого освіченого поляка (зокрема, слово "імператор" в його листі перетворювалося в "inparatur" [1], а латинську мову Рангоні йому довелося переводити) [11], а також на видиму прихильність православ'ю. Вказують також на недовіру до нього поляків і самого тата, прямо порівняв "врятувався царевича" з лже-Себастьяном португальським [12].


3.3. Григорій Отреп'єв

Ще один зберігся портрет Лжедмитрія I
Портрет Лжедмитрія I роботи П. иоде. Лжедмитрій зображений з вусами, у хутряній шапці з пером і не схожий на всі інші свої портрети. Амстердам, 1606 рік.

Ототожнення Лжедмитрія I із збіглим ченцем Чудова монастиря Григорієм Отрєп'євим було вперше висунуто як офіційна версія урядом Бориса Годунова в його листуванні з королем Сигізмундом. В даний час ця версія має найбільше прихильників.

Незважаючи на те, що посилаються в Польщу "грамоти" несуть на собі сліди тенденційною фальсифікації (зокрема, в них йшлося про те, що Як був у миру, і він за своїм злодійства батька свого не слухай, впав у єресь, і крав, крав, грав у зерню, і бражничал, і бігав від батька багато разів, і заворовався, пострігсе у черниці ... і далі, ніби Отреп'єв відступив від Бога, впав у єресь і в чорнокніжье, і покликання духів нечистих і от'реченья від Бога у нього вийняти) - причина цих підтасувань зовсім ясна. Польський уряд намагалися переконати, що за самозванцем немає і не може бути ніякої реальної сили, і тому не варто підтримувати задум, заздалегідь приречений на провал. [13]

Справжній Юрій (у чернецтві - Григорій) Отрєп'єв належав до знатного, але збіднілого роду Нелідових, вихідців з Литви, один з представників якого, Давид Фарисеїв, отримав від Івана III невтішну кличку "Отреп'єв". [14] Вважається, що Юрій був на рік або два старше царевича. [15] Народився в Галичі ( Костромська волость). Батько Юрія, Богдан, змушений був орендувати землю у Микити Романовича Захар'їна (діда майбутнього царя Михайла), чий маєток знаходилося тут же по сусідству. Він загинув у п'яній бійці, коли обидва сини - Юрій та його молодший брат Василь, були ще малі, так що вихованням синів займалася його вдова. [14] Дитина виявилася дуже здатним, легко вивчився читання та письма, причому успіхи його були такі, що вирішено було відправити його до Москви, де він надалі надійшов на службу до Михайлу Микитовичу Романову. Рятуючись від "смертні кари" під час розправи з Романовським гуртком постригся в Железноборковском монастирі, розташованому неподалік від батьківського маєтку. Однак проста і невибаглива життя провінційного ченця його не приваблювала: після поневірянь по монастирях він в кінцевому підсумку повернувся до столиці, де за протекцією свого діда Єлізаров замятні вступив до аристократичний Чудов монастир. Там грамотного монаха досить швидко помічають, і він стає "хрестовим дяком": займається листуванням книг і присутній в якості писаря в " государевої Думі ". [16]. [17]

Саме там, якщо вірити офіційній версії, висунутої урядом Годунова, майбутній претендент починає підготовку до своєї ролі; збереглися свідчення Чудовський ченців, що він розпитував їх про подробиці вбивства царевича, а також про правила та етикет придворного життя. [18] Пізніше, якщо вірити офіційною версією, "чернець Гришка" починає досить необачно хвалитися тим, що коли-небудь займе царський престол. Похвальбу цю ростовський митрополит Іона доносить до царських вух, і Борис наказує заслати ченця у віддалений Кирилов монастир, але дяк Смірною-Васильєв, якому було доручено це, на прохання іншого дяка Семена Ефімьева відклав виконання наказу, потім же зовсім забув про нього, поки невідомо ким попереджений Григорій біжить в Галич, потім у Муром, в Борисоглібський монастир і далі - на коні, отриманої від настоятеля, через Москву в Річ Посполиту, де і оголошує себе "чудово врятувалися царевичем". [11] [14]

Відзначається, що втеча це підозріло збігається з часом розгрому "Романівський гуртка", також відмічено, що Отрепьеву протегував хтось досить сильний, щоб врятувати його від арешту і дати час бігти. Сам Лжедмитрій, будучи в Польщі, одного разу обмовився, що йому допоміг дяк Василь Щелкалов, також піддався потім гонінню від царя Бориса. [4]

Серйозним аргументом на користь тотожності Лжедмитрія I з Отрєп'євим вважається акварельний портрет самозванця, виявлений в 1966 в Дармштадті американським дослідником Ф. Бабуром. На портреті стоїть латинський напис "Demetrius Iwanowice Magnus Dux Moschoviae 1604. Aetatis swem 23", тобто "Дмитро Іванович Великий Князь Московії 1604. У віці своєму 23". Напис зроблений з характерними помилками - тими ж, на які звернув увагу ще С. П. Пташіцкій [19] - плутаниною між буквами "z" і "e" при написанні польських слів. Портрет важливий хоча б тому, що реального царевичу, якби залишився живий, в 1604 виповнилося б 22 роки, у той час як Отреп'єв був на рік або два його старше.

Звертають увагу також на лист Лжедмитрія до патріарху Іову, рясно уснащенное церковнославянизмами (що вказує на церковну освіту його автора) і спостереженнями, які, як вважається, могли бути зроблені тільки людиною, особисто знайомим з патріархом. [15]

Зі свого боку, противники такого ототожнення звертають увагу на "європейську освіченість" першого самозванця, чого важко було б очікувати від простого ченця, його вміння їздити верхи, легко володіти конем і шаблею.

Також відомо, що майбутній цар Московський возив з собою якогось монаха, якого видавав за Григорія Отреп'єва, доводячи таким чином, що грамоти царя Бориса брешуть. Заперечення, що цим ченцем була зовсім інша людина - "старець Леонід" - відкидаються на тій підставі, що "названий Отреп'єв" показав себе врешті-решт п'яницею і злодієм, за що був засланий самозванцем в Ярославль - тобто, по сусідству з містом, де справжній Отреп'єв починав свою чернечу кар'єру - місце, більш ніж невідповідний для його "двійника".

Відзначають також, що Отреп'єв був досить відомий у Москві, особисто знайомий з патріархом і багатьма з думних бояр. Крім того, в Кремлівський палац у часи царювання самозванця був вхожий архімандрит Чудова монастиря Пафнутій, якому нічого не варто було б викрити Отреп'єва. До того ж специфічна зовнішність першого самозванця (великі бородавки на обличчі, різна довжина рук) також ускладнювала обман. [9]


3.4. Справжній Дмитро

Позикове лист Лжедмитрія Юрію Мнішеку на 3 тис. злотих

Версія про те, що людина, саме в історичних працях "Лжедмитрієм" насправді був царевичем, захованим і таємно переправлені до Польщі, також існує, хоча і не користується популярністю. Прихильниками порятунку виступали, серед інших, історики XIX-початку XX століття А. С. Суворін [20], К. Н. Бестужев-Рюмін [21], подібну версію вважав допустимої Казимир Валишевський [9] та ін Ідею про те, що "легше було врятувати, ніж підробити Димитрія" висловлював такий великий історик, як М. Костомаров. [22] В даний час також існують дослідники, що розділяють таку точку зору.

Основою цієї гіпотези можна вважати, мабуть, чутки, що почали ходити незабаром після смерті царевича, про те, що убитий був якийсь хлопчик Істомін [23], а справжній Димитрій врятований і переховується. [9]. Прихильники її вважають також виключно важливим повідомлення англійського купця Джерома Горсея, в той час висланого в Ярославль за сварку з впливовим дяком Андрієм Щелкалова, про приїзд до нього брата цариці, Афанасія Голого, який сказав йому таке:

"Царевич Дмитро мертвий, син дяка, один з його слуг, перерізав йому горло близько шести годин; [він] зізнався на катуванню, що його послав Борис; цариця отруєна і при смерті, у неї вилазять волосся, нігті, злазить шкіра. Іменем Христа заклинаю тебе: допоможи мені, дай якийсь спосіб! " [24]

Оригінальний текст (Англ.)

"The Charowich Demetries is dead; his throate was cutt aboute the sixth hower by the deackes [diacks]; some one of his pagis confessed upon the racke by Boris his settinge one; and the Emporis poysoned and upon pointe of death: her hear and naills and skin falls of; hlp and geave some good thinge for the passion of Christ 'his' sake. "

Особливо важливим прихильники подібної точки зору вважають твердження сучасників, що Дмитро, очевидно, ніколи не "грав" якусь роль, але щиро вважав себе царевичем. Зокрема, він не боявся викриттів з Польщі і після свого воцаріння сміливо пішов на загострення відносин з Сигізмундом, також він дуже сміливо і необачно помилував Василя Шуйського, викритого у змові проти нього, хоча мав прекрасну можливість позбутися небажаного свідка, що мав відомості про те, що сталося в Угличі з перших рук. Серйозним аргументом вважається також те, що колишня цариця принародно дізналася в самозванця свого сина [20], і нарешті, те, що мати не робила, мабуть, заупокійних вкладів про душу вбитого сина (тобто знала, що він живий - служити заупокійну службу про живу людину вважалося тяжким гріхом). [1]

З точки зору прихильників гіпотези "порятунку", події могли виглядати так - Дмитро був підмінений і відвезений Опанасом Нагим в Ярославль (можливо, в цьому взяв участь вже згаданий Джером Горсей). Надалі він постригся під іменем Леоніда в монастир Залізний Борк [9] або ж був вивезений до Польщі, де виховувався єзуїтами. На його місце був приведений якийсь хлопчик, якого наспіх вивчили зобразити епілептичний припадок, а "мамка" Волохова, піднявши його на руки, довершила решту. [25]

Для того, щоб оскаржити факт, що справжній Дмитро страждав "падучої хворобою", чого аж ніяк не спостерігалося у його заступника, висуваються дві можливі версії. Перша полягає в тому, що вся історія про епілепсію заздалегідь була складена царицею і її братами, щоб таким чином замести сліди [25] - як підстава вказується, що відомості про цю хворобу містяться лише в матеріалах слідчої справи. Друга посилається на відомий в медицині факт, що напади епілепсії можуть самі собою затихати на кілька років, при тому, що у хворого формується вельми певний склад характеру "поєднання великодушності і жорстокості, смутку і веселості, недовіри з надмірною довірливістю" - все це виявляє у першого самозванця К. Валишевський. [9]

Зі свого боку, противники висловленої гіпотези зазначають, що вона побудована на чистих здогадах. Сміливість першого самозванця можна пояснити тим, що він сам щиро вірив у своє "царське походження" будучи між тим простим знаряддям у руках бояр, які, поваливши Годунова, в кінцевому підсумку позбулися від нього. На початку XX століття були знайдені вклади про душу "убієнного царевича Димитрія", зроблені його матір'ю. [26] Черниця Марфа, колишня цариця Марія, визнавши Лжедмитрія сином, пізніше так само легко відреклася від нього - пояснюючи свої дії тим, що самозванець погрожував їй смертю. Передбачається, що нею також керувала ненависть до Годуновим і бажання з жебрака монастиря повернутися в царський палац. Що стосується "епілептичного характеру", що характеризується "в'язкістю думок, застреванием, повільністю, солодкий, солодкуватість у відносинах з іншими особами, злостивістю, особливої ​​дріб'язкової акуратністю - педантичністю, черствістю, зниженою пристосовністю до мінливих умов, жорстокістю, схильністю до різких афектів, вибуховістю і т. д. " [27] - то нічого подібного сучасні дослідники в описах, що відносяться до першого самозванця, не знаходять.

Що стосується слідчої справи - то велося воно відкрите, причому свідки допитувалися при великому скупченні народу. Навряд чи можна вважати, що при таких умовах вигадка залишилася б непоміченою. [1]

Відзначається також, що у випадку порятунку прямий резон був відразу відправити дитину до Польщі, а не залишати в монастирях, де його в будь-який момент могли знайти вбивці. [10]

Звинувачувати єзуїтів в тому, що вони нібито "врятували Димитрія" з далекосяжної метою, звернути Московію в католицтво, також складно, так як відомо з листа папи Павла V, що в католицтво Дмитра звернули францисканські ченці, а до єзуїтів він потрапив уже набагато пізніше. [11]

Також наводяться свідчення К. Буссова, який, розмовляючи з колишнім сторожем Углицького палацу, почув від нього наступні слова:

Він був розумним государем, але сином Грозного не був, бо той справді убитий 17 років тому і давно зотлів. Я бачив його, лежачого мертвим на місці для ігор. [8]

Те ж нібито підтвердив Петро Басманов, один з найвідданіших самозванцю людей, разом з ним убитий під час повстання:

Хоча він і не син царя Івана Васильовича, все ж тепер він наш государ. Ми його прийняли і йому присягнули, і кращого государя на Русі ми ніколи не знайдемо. [8]

3.5. Інші версії

М. Костомаров припускав, що самозванець міг походити з Західної Русі, будучи сином якогось дрібного дворянина московського чи сина боярського, втікача з Москви, але фактів, що підтверджують подібну теорію, не знайдено. Він же вважав, що цій людині історія порятунку Дмитра була передана в сильно спотвореному вигляді, справді, важко було вважати, що самозванець, ким би він не був, не пам'ятав би себе в дев'ятирічному віці. До того ж, вдале виконання "ролі" зовсім не означає віри в неї - так Лжедмитрій легко прикинувся, що шкодує про Годунова, в той час як тримав при собі їх вбивцю Михайла Молчанова і споряджав його за жінками для задоволень. [10]

Ще більш оригінальну ідею висунув Н. М. Павлов, що писав під псевдонімом "Біцин". За його припущенням, існувало два самозванця, один - Григорій Отреп'єв, посланий з Москви, інший - невідомий поляк, підготовлений до своєї ролі єзуїтами. Саме другий і зіграв роль Лжедмитрія. Ця версія була визнана занадто штучною і подальшого ходіння не отримала. [3]

Іноді висувається версія, що "Гришка" був насправді одним з незаконнонароджених синів Грозного, відданим на виховання в сім'ю Отрєп'євим. Знову ж таки, ніяких документальних підтверджень для даної версії не існує. [28] Людмила Таймасова у своїй книзі "Трагедія в Угличі" ( 2006), присвяченій смерті царевича Дмитра і появі Самозванця, викладає таку теорію: згідно з нею, Самозванцем був нібито існуючий незаконний син лівонської королеви і племінниці Івана Грозного Марії Старицької і короля польського Стефана Баторія, який народився в 1576.

Можна сказати, що остаточної відповіді на питання про особу першого самозванця поки немає.


4. Зовнішність і характер

Судячи зі збережених портретів і описів сучасників, претендент був низький ростом, досить незграбний, обличчя мав кругле і некрасиве (особливо спотворювали його дві великі бородавки на лобі і на щоці), руде волосся і темно-блакитні очі.

При невеликому зростанні він був непропорційно широкий у плечах, мав коротку "бичачу" шию, руки різної довжини. Всупереч російським звичаєм носити бороду і вуса, не мав ні того ні іншого. [29]

За характером бував похмурий і замислений, досить незграбний, хоча відрізнявся незвичайною фізичною силою, наприклад, легко міг зігнути підкову. [30]


5. Перші згадки

Якщо вірити т. н. "Извет Варлаама", майбутній претендент умовив поїхати разом з собою ще двох ченців - самого Варлаама і Мисаїла Повадіна, пропонуючи їм відправитися на прощу до Київ, в Печерський монастир і далі - в Єрусалим, на поклоніння святим місцям. За спогадами Варлаама, майбутні попутники зустрілися в московської ікони ряду "у вівторок на другому тижні великого посту "(1602 року).

Перейшовши Москву-ріку, ченці найняли підводи до Болхова, звідти дісталися до Карачева, потім потрапили в Новгород-Сіверський. У новгородському Преображеском монастирі вони прожили якийсь час, потім взявши провідником якогось "Івашку Семенова, відставного старця" вирушили в Стародуб. Далі троє ченців і їх провідник перейшли польський кордон, і через Лоєв і Любец нарешті потрапили в Київ. [31]

Так це чи ні, невідомо, оскільки люди Шуйського підробили заключну версію історії Варлаама, то історики давно розцінили її як обман. [32]

В якійсь мірі версія Варлаама отримала несподіване підтвердження, коли в 1851 священик Амвросій Добротворський виявив в Загоровським монастирі на Волині т. н. Постницьке книгу Василя Великого, надруковану в Острозі в 1594. На книзі стояла дарчий напис князя К. К. Острозького про те, що 14 серпня 1602 він подарував її "нам, Григорію, царевичу московським, з братів з Варламов та Мисаїлом", причому слова "царевичу московським", як вважається, були приписані пізніше. [15]

У будь-якому випадку, документально простежено, що вперше сліди майбутнього самозванця виявляються в 1601, в Києві, де він з'явився у вигляді молодого монаха, який прийшов на поклоніння святиням. Існує думка, що саме тут майбутній претендент зробив першу спробу оголосити себе "царевичем московським" - за версією Карамзіна, залишивши записку для ігумена, яку він поспішив знищити як занадто небезпечну, за версією Скриннікова - розігравши той же спектакль, що буде повторений при дворі Адама Вишневецького. Претендент прикинувся смертельно хворим і на сповіді "відкрив" своє царське походження. Так це чи ні, достовірних відомостей не існує, але за свідченням Варлаама, київський ігумен, досить недвозначно показав гостям на двері - "четверо вас прийшло, четверо і підіть". [31]

Потім він нібито досить довго прожив в Дерманський монастир, в Острозі, що був тоді володінням князя Острозького, де збиралося строкате суспільство ненависників "латинської єресі" - православних, кальвіністів, тринітаріїв та аріан. Пізніше, в листі польському королю від 3 березня 1604 Костянтин Острозький заперечував знайомство з майбутнім претендентом, з чого можна зробити взаємовиключні висновки, що той або спробував "відкритися" князю і був просто викинуть геть, або навпаки - намагався вести себе якомога непомітніше і не потрапляти на очі. Друге видається більш ймовірним, тому що наступним пунктом зупинки для претендента послужив місто Гоща, що належала Гаєвському каштеляну Гавриїлу Гойської, який був у той же час маршалком при дворі Острозького князя. Існує припущення, що майбутній Димитрій трудився в ролі кухонного прислужника, однак, вірніше, що, скинувши чернече вбрання, він вчився тут протягом двох років латинської та польському мовам в місцевій аріанської школі. [9] Відповідно до "Извет", його супутник Варлаам скаржився, що Григорій веде себе негідно монаха і просив закликати його до порядку, але отримав відповідь, що "тут земля вільна, хто на що хощет, той і вірує." [ 31]

У наступний час сліди претендента на престол губляться до 1603. Вважається, що в цей період він міг відвідати Запорізьку Січ, зав'язати стосунки з отаманом Герасимом Евангеліком і під його керівництвом пройти курс навчання військовій справі. [30] Активної військової підтримки в Січі самозванець домогтися не зміг, проте існують припущення, що встановивши зв'язок з донськими козаками, він отримав перші тверді обіцянки в підтримці і допомоги. [13]


6. Життя у Польщі

6.1. "Розпізнавання"

Лжедмитрій I і Марина Мнішек Гравюра Г. Ф. Галактионова (початок XIX століття).

В 1603 юнак з'явився в місті Брагін і вступив на службу до князя Адаму Вишневецькому, де проявив себе ввічливим, потайним і замкнутим людиною. Існує кілька суперечать другу другу версій про те, яким чином він зумів донести до князя версію про те, що він врятований вірними боярами царевич Дмитро.

За однією з них, слуга Вишневецького небезпечно захворів ("розболівся до умертвіння") або просто прикинувся хворим - і зажадав собі духівника. Прийшов священика він нібито відкрив під час сповіді своє "царське ім'я" і заповів після його смерті віддати князю Вишневецькому знаходилися під подушкою папери, які повинні були підтвердити його слова. Але священик не чекаючи цього, поспішив до Вишневецького і передав йому почуте, а той негайно зажадав паперу. Вивчивши їх, і нібито упевнившись в їх справжності, Адам Вишневецький поспішив до вмираючого слузі і прямо запитав про його справжньому імені та походження. Цього разу молодий чоловік не став відпиратися і показав Вишневецькому золотий наперсний хрест, нібито переданий йому матір'ю. Крім того, за його твердженням, порукою служили "особливі прикмети" - велика бородавка на щоці, родима пляма вище кисті і різна довжина рук.

Цікаво, що відносно цього хреста, існує запис у т. н. Піскаревському літописця, яка вказує, що Отреп'єв зумів перед втечею до Польщі проникнути в монастир, де жила опальна цариця і далі

(...) Невідомо яким вражим наклепом, звів царицю і сказав їй злодійство своє. І вона йому дала хрест злат з мощьмі і камінням драги сина свого, благовернаго царевича Дмітрея Івановича Углецкого. [33]

Вишневецький, все ще не знаючи, що думати про цю історію, заплатив найкращих лікарів, і Дмитра в кінцевому підсумку вдалося підняти на ноги. Для перевірки претендента, його доставили в Брагін, де під початком Льва Сапеги служив московський перебіжчик, якийсь Петрушка, у Польщі мав прізвище Піотровський. Петрушка запевняв, що колись служив в Угличі при особі царевича. Легенда стверджує, що претендент негайно дізнався Петрушку в натовпі челядників і звернувся до нього - після чого, відкинувши будь-які сумніви, Адам Вишневецький оточив царевича відповідної його положенню розкішшю. [30]

Друга версія розповідає, що Вишневецький аж ніяк не виділяв московита з натовпу челяді, і тому не раз довелося відчути на собі важкий і запальний князівський характер. Так, одного разу, будучи в лазні, Вишневецький розгнівався на надто неметкого на його думку слугу, вдарив його по обличчю і вилаяв майданними словами. Подібного звернення той не витримав і гірко дорікнув князя, що той не знає, на кого підняв руку. Надалі легенда розгортається подібно першої.

Останню, третю, версію висунув італієць Бізачьоні, за його розповіді, Лжедмитрій відкрився не Адаму, але Костянтину Вишневецькому, коли під час візиту до Самбора, будучи в його свиті, побачив прекрасну і горду панну Марину Мнішек. Запалився до неї любов'ю і не бачачи іншого шляху добитися мети, він нібито поклав на підвіконня визнання у своєму "царственому походження". Марина негайно донесла про це батькові, той повідомив Костянтину Вишневецькому, і в кінцевому підсумку звістка про те, що врятований царевич з'явився у Польщі, стала загальним надбанням. [10]

Заслуговує уваги також повідомлення К. Буссова в його "Московської хроніці": "Полководець під Троїце-Сергієвський монастирем Іван-Петро-Павло-Сапега, сидячи якось зі своїми офіцерами за столом, звеличував хоробрість поляків, quod Romanis non essent minores, imo majores (що вони не нижче, а навіть вище римлян) і серед багато чого іншого сказав він також і наступне: "Ми, поляки, три роки тому посадили на московський трон государя, який повинен був називатися Димитрієм, сином тирана, незважаючи на те, що він ним не був. Тепер ми другий раз привели сюди государя і завоювали майже половину країни, і він повинен і буде називатися Димитрієм, навіть якщо росіяни від цього збожеволіють: Nostris viribus, nostraque armata manu id facimus (Нашими силами і нашої збройної рукою ми зробимо це) "Це я чув власними вухами ... "

Реальним підгрунтям інтриги, мабуть, слід вважати те, що в 1600 році між Польщею та Московією було укладено перемир'я на 20 років, що прямо суперечило бажанням короля і військовим планам Адама Вишневецького, який побачив у появі Лжедмитрія можливість зламати опір сенату (в першу чергу, коронного гетьмана Замойського) і почати експансію на Схід. Також не слід забувати, що Адам і його брат були активними захисниками православ'я і представляли саму старшу гілку будинку Рюрика. [13]

Яка з цих версій правильна, досконально не відомо. Документально підтверджено тільки, що наприкінці 1603 Костянтин Вишневецький - і разом з ним претендент - дійсно побували в Самборі у тестя Вишневецького - Юрія Мнішека. В цей же час Дмитро дозволив францисканським монахам звернути себе в католицизм - можливо, під впливом любові до дочки Юрія - Марині, ревною католичкою, або, як вважається іноді, в спробах домогтися союзу з латинським духовенством, і особливо з могутнім єзуїтським орденом. [30]

З боку Юрія Мнішека і його дочки, участь в інтризі визначалося швидше меркантильними і честолюбними розрахунками - Юрій Мнішек загруз у боргах, які розраховував погасити за рахунок московської та королівської польської скарбниці (багато в чому його розрахунок виправдався, бо король, таємно встав на сторону самозванця , простив його майбутнього тестя недоїмки. [18] Що стосується Марини, всі документи того часу, включаючи її власні щоденники, свідчать про крайнє зарозумілості і владолюбство, так що надія на московський престол здавалася їй дуже привабливою. [34] Дмитро, ймовірно, любив Марину - так як одруження на ній не обіцяла ні меркантильних ні політичних дивідендів, рід Мнишка був недостатньо знатний, загруз у боргах, та і реакція Москви на спробу одруження царя на "католицької дівці" була цілком передбачувана. [35]

Так чи інакше, звістка про "чудесне спасіння" досягла нарешті Москви і мабуть, сильно стривожила царя Бориса. Відомо, що він намагався умовити Вишневецького видати претендента, обіцяючи в обмін піти на територіальні поступки. Але угода не відбулася. [30] У 1604 р. до Кракова був відправлений дядько Григорія, Смірною-Отреп'єв, з таємною місією домогтися очної ставки і викрити племінника. [9] Зустріч, звичайно ж, не відбулася, але ставши царем московським, Дмитро поспішив відправити Смирного в сибірську посилання. [35]


6.2. Власна версія претендента про "чудесне спасіння"

Природно, виникало питання, як зміг вижити царевич Дмитро, і хто саме брав участь в його порятунку і втечу до Польщі. Збережені джерела говорять про це вкрай скупо, що змусило І. С. Бєляєва припустити, що документи, що містили відомості з цього приводу, були знищені при Василь Шуйський. [36] Такої точки зору дотримувався і Казимир Валишевський.

Варто, однак зауважити, що власні грамоти та листи Лжедмитрія збереглися, зокрема, в архівах Ватикану. У листі, адресованому Папі Клименту VIII від 24 квітня 1604 року, він пише досить туманно, що "... тікаючи від тирана і йдучи від смерті, від якої ще в дитинстві визволив мене Господь Бог дивним своїм промислом, я спочатку проживав в самому Московському державі до відомого часу між ченці ". [19] Те ж повторює він, не наводячи жодних подробиць, у грамотах, адресованих російським людям і писаних вже в Москві. [37]

Більш розгорнуту версію наводить у своєму щоденнику Марина Мнішек. Вважається, що ця версія найближче до того, як описував самозванець при польському королівському дворі і в Юрія Мнішека в Самборі своє "чудесний порятунок". Марина пише:

Був при царевича там же якийсь доктор, родом Влах. Він, дізнавшись про цю зраду, запобіг її негайно таким чином. Знайшов дитини, схожого на царевича, взяв його в покої і велів йому завжди з царевичем розмовляти і навіть спати в одному ліжку. Коли той дитина засинав, доктор, не кажучи нікому, перекладав царевича на інше ліжко. І так він все це з ними довгий час проробляв. В результаті, коли зрадники намірилися виконати свій задум і увірвалися в покої, знайшовши там царевічеву спальню, вони задушили іншої дитини, що знаходився в ліжку, і тіло забрали. Після чого поширилося звістка про вбивство царевича, і почався великий заколот. Як тільки про це стало відомо, відразу послали за зрадниками в погоню, кілька десятків їх убили і тіло забрали.

Тим часом той Влах, бачачи, як недбайливий був у своїх справах Федір, старший брат, і те, що всією землею володів він, конюший Борис, вирішив, що хоч не тепер, проте коли-небудь це дитя чекає смерть від руки зрадника. Взяв він його таємно і поїхав з ним до самого Льодовитого моря і там його приховував, видаючи за звичайного дитини, не оголошуючи йому нічого до своєї смерті. Потім перед смертю радив дитині, щоб той не відкривався нікому, поки не досягне повноліття, і щоб став ченцем. Що за порадою його царевич виконав і жив у монастирях. [38]

Ту ж історію переказав після свого арешту Юрій Мнішек, додавши лише, що "лікар" віддав врятованого царевича на виховання нікому неназваному синові боярському, і той вже, відкривши юнакові його справжнє походження, порадив сховатися в монастирі. [39]

Жмудский дворянин Товяновскій називає вже ім'я лікаря - Симон, і додає до розповіді, що саме йому Борис наказав розправитися з царевичем, але той підмінив хлопчика в ліжку слугою.

Годунов, предпріяв умертвити Димитрія, за таємницю оголосив свій намір царевічеву медику, старому німцеві, ім'ям Симону, який, удавано давши слово брати участь у лиходійстві, запитав у дев'ятирічного Димитрія, чи має він стільки душевної сили, щоб знести вигнання, лихо і злидні, якщо Богу завгодно буде спокусити твердість його? Царевич відповів: "маю!" A медик сказав: "У цю ніч хочуть тебе вбити. Лягаючи спати, обмінявся білизною з юним слугою, твоїм ровесником; поклади його до себе на ложе, і сховайся за піч: щоб не сталося в кімнаті, сиди мовчки і чекай мене ". Димитрій виконав наказ. Опівночі відчинилися двері; увійшли двоє людей, зарізали слугу, замість царевича, і повтікали. На світанку побачили кров і мертвого: думали, що убитий царевич, і сказали про те матері. Зробилася тривога. Цариця кинулась на труп і в розпачі не дізналася, що мертвий отрок не син її. Палац наповнився людьми: шукали вбивць; різали винних і невинних; віднесли тіло до церкви, і всі розійшлися. Палац спорожнів, і медик в сутінки вивів звідти Димитрія, щоб спастися втечею в Україна, до князя Івана Мстиславскому, який жив там на засланні ще з часів Іванових. Через анітрохи років доктор і Мстиславській померли, давши раду Димитрію шукати безпеки в Литві. Юнак пристав до мандрівним ченцям, був з ними в Москві, в землі Волоській, і нарешті з'явився в будинку князя Вишневецького. [40]

В оповіданні німецького купця Георга Паерле, лікарю перетворюється на вчителя, з тим же ім'ям Симон, і так само рятує царевича від рук убивць і ховає його в монастирі. [40]

В анонімному документі "Коротка повість про горі і щасті Димитрія, нинішнього князя московського", написаному латинською мовою невідомим, але, мабуть, близьким Лжедмитрию людиною, іноземний лікар вже отримує ім'я Августина (Augustinus) і називається ім'я "слуги", покладеного в ліжко замість царевича - "хлопчик Істомін". У цьому варіанті розповіді, вбивці, залишивши на місці злочину ніж, запевняють углічан, що "царевич зарізався сам в нападі падучій хвороби". Лекарь разом з врятованим хлопчиком ховається в монастирі "у Льодовитого океану", де приймає постриг, а змужнілий Димитрій ховається там до самого втечі в Польщу. [23]

Версії таємницею підміни, виробленої за згодою цариці і її братів, дотримувався француз Маржерет, капітан роти охоронців при особі царя Димитрія. [41]

Варто зауважити, що ні лікаря, ні вчителя-іноземця на ім'я Августин або Симон ніколи не існувало, більш того, опис загибелі дитини, "підміну" царевича, різко розходиться з тим, що сталося в Угличі насправді. Це вважається додатковим доказом, що ким би не був перший самозванець, він не мав нічого спільного з сином Грозного. У момент загибелі царевичу виповнилося дев'ять років, і навряд чи він міг забути те, що відбулося насправді. [1]

Також на Україну ніколи не жив ніхто з МстиславсьКих, і також втікачі з російських земель йшли зазвичай не в католицьку Польщу, але в православну Литву. [11]

Цікаво, що в деяких рисах історія порятунку, розказана Лжедмитрием, близька до історії життя реального принца, його сучасника, деякий час жив при польському дворі - принца Густава Шведського. Авантюрна доля Густава, істинність походження якого безсумнівна, могла послужити одним з компонентів як складання історії Лжедмитрія, так і її успіху при польському дворі. (До речі, потім Густав буде запрошений до Москви, щоб одружитися на Ксенії Годунової, але весілля не відбудеться і в підсумку Ксенія стане наложницею того ж самого Лжедмитрія).


6.3. Лжедмитрій при польському дворі

Н. Неврит Присяга Лжедмитрія I польському королю Сигізмунду III на введення в Росії католицизму.

На початку 1604 брати Вишневецькі, які продовжували опікуватися претендента, доставили його до двору Сигізмунда в Кракові. Король дав йому приватну аудієнцію у присутності папського нунція Рангоні. [3], під час якої "приватно" визнав його спадкоємцем Івана IV, призначив щорічне утримання в 40 тисяч злотих і дозволив вербувати добровольців на польській території. У відповідь від Лжедмитрія були отримані обіцянки після вступу на престол повернути польській короні половину смоленської землі разом з містом Смоленськом і Чернігово-Сіверську землю. [13], підтримувати в Росії католицьку віру - зокрема, відкрити костьоли і допустити до Московії єзуїтів, підтримувати Сигізмунда в його домаганнях на шведську корону і сприяти зближенню - а в кінцевому підсумку, і злиття, Росії з Річчю Посполитою.

Проти претендента виступили, проте, впливові магнати, зокрема, коронний гетьман Замойський, прямо називав Дмитра самозванцем.

В цей же час претендент звертається до римського папи з грамотою, що обіцяє розташування і допомогу, але стиль її був настільки двозначний, що тлумачити обіцянку можна було і в бік прямого рішення звернути Русь в католицтво, так і просто терпіти надати йому свободу нарівні з іншими християнськими толками. [10]

Надалі, Костянтин Вишневецький та Юрій Мнішек в супроводі претендента з торжеством повернулися до Самбора, де останній зробив офіційну пропозицію Марині. Воно було прийнято, але весілля вирішено було відкласти до воцаріння Дмитра на московському престолі.

Дмитро зобов'язувався серед іншого сплатити Юрію Мнишка 1 млн злотих, не утрудняти Марину в питаннях віри і віддати їй "віно" - Псков і Новгород, причому міста ці повинні були залишитися за нею навіть у разі її "неплідності", з правом роздавати ці змелі своїм служилим людям і будувати там костьоли. [3] [16] і другу половину Смоленської землі. [13]

Юрію Мнішеку вдалося зібрати для майбутнього зятя 1600 чоловік у польських володіннях, крім того, до нього приєдналося 2000 добровольців з Запорізькій січі і невеликий загін донців, [13] з цими силами було розпочато похід на Москву. [30]


7. Похід до Росії

К. Ф. Лебедєв Вступ військ Лжедмитрія I до Москви

Похід Лжедмитрія I на Москву починався за найнесприятливіших обставин. По-перше, було упущено краще для військових дій час - літо: після тяганини із збиранням військ, виступити вдалося лише 15 серпня 1604 і лише в жовтні перейти кордон Московської держави, коли вже починалися осінні дощі і на дорогах стояла непролазна бруд. По-друге, від польських послів при царському дворі було відомо, що кримський хан готується атакувати московські рубежі. У цьому випадку російські війська опинилися б повністю скуті відображенням загрози з Півдня. Але тривога виявилася помилковою, або ж хан Казі-Гірей, зрозумівши, що скористатися раптовістю нападу не вдасться, вважав за краще відмовитися від свого плану. По-третє, у військ самозванця практично не було артилерії, без якої годі було й думати про штурм таких потужних фортець як Смоленськ або сама столиця. Також послам Лжедмитрія не вдалося добитися допомоги ні в у кримців, ні у ногайців. [18]

Можливо, беручи до уваги останню обставину, Лжедмитрій I віддав перевагу наступати на Москву кружним шляхом - через Чернігів і Сіверську землю. Зі свого боку, цар Борис, який не прийняв до кінця всерйоз претензії Лжедмитрія на корону, виявився по суті захоплений вторгненням зненацька. Передуючи наступ, претендент, не без підказки майбутнього тестя, розгорнув агітацію на свою користь, центром якої став замок Остер. Звідси в перше місто на його шляху - Моравська (Монастиревскій острог), "литвин" Т. Дементьєв привіз іменне лист для місцевого стрілецького сотника, потім "Димитриева лазутчики" І. Лях та І. Білин підпливши на човні, розкидали по берегу грамоти з умовлянням переходити на сторону "законного царевича". [42] Серед іншого, грамоти свідчили:

І ви б, наше пріроженіе, згадаєте православну християнську віру істинну і хресне цілування, на чому есте хрест цілували до нашого батька, блаженної пам'яті государеві цареві і великому князеві Іванові Васильовичу всеа Русіі, і нам, чадам його, що хотіли добра в усьому: і ви нині нашого зрадника Бориса Годунова відкладеться до нас і надалі вже нам, господаря свого пріроженному, служіть і випрямляйте і добра хочете, як мого батька, блаженні пам'яті государю царю і великому князю Івану Васильовичу всеа Русіі; а яз вас почну жаловаті, за своїм царського милосердного звичаєм, і особливо понад в честі держати, і все православне християнство в тиші і в спокої і під благого житії жити учинити хочемо. [43]

Для початку наступу війська самозванця були розділені на дві частини, одна під командуванням козацького отамана Белешко, наступала відкрито, друга, під командуванням Юрія Мнишка і самого лже-царевича, йшла через ліси й болота, причому початок наступу запам'яталося полякам тим, що по дорозі виявилося "безліч смачних ягід".

Можливо, жителі Моравська відмовилися від опору більше зі страху, ніж віри, що польське військо веде справжній царевич, [30] так чи інакше, які намагалися організувати опір воєводи Б. Лодигін і М. Толочанов були пов'язані і видані претенденту. 21 жовтня Лжедмитрій з тріумфом в'їхав у місто. [42]

Чернігівці, на початку зустріли козацько-польське військо пострілами, почули про те, що здався Моравська і також присягнули претенденту, воєвода, князь І. А. Татев, спробував було організувати опір, замкнули в замку з рештою йому вірними стрільцями, але зробив грубу помилку , залишивши в руках повсталих посад, в результаті чернігівці разом із загоном Белешко штурмом взяли замок, а воєвода Татев і разом з ним князі П. М. Шаховський і Н. С. Воронцов-Вельямінов були взяті в полон. [42] Здобич, яку козаки встигли захопити, розграбувавши посад, Дмитро примусив їх частково повернути - але з величезними труднощами і далеко не повністю. [30]

Серйозною перешкодою опинився на його шляху Новгород Сіверський, де замкнули з військом улюбленець Годунова боярин Петро Басманов, що отримав серйозне підкріплення з Брянська, Кром та інших сусідніх міст - усього близько 1500 осіб. Басманов завбачливо спалив посад, щоб осаждавшим ніде було сховатися від листопадових холодів. Облога міста почалася 11 листопада 1604, три дні тому був зроблений перший штурм, але поляки відступили, втративши 50 осіб. У ніч на 18 листопада пішов генеральний штурм, але Басманов, завчасно отримав попередження про це від своїх шпигунів у ворожому таборі, встиг підготуватися і не дав запалити дерев'яні стіни. Бій у відкритому полі теж ні до чого не привів, тому що російські війська відступили "до лісу до обозам", звідки поляки їх, незважаючи на всі зусилля, не змогли вибити [44] і Дмитро вперше всерйоз посварився зі своїм військом, дорікаючи поляків у тому, що вони не можуть похвалитися перевагою у військових умінь перед московитами. Польське військо раду, поставивши все підприємство на грань провалу, але претендента врятувало те, що в цей час здався Путивль, єдина в цих краях кам'яна фортеця, ключ до Сіверської землі. Джерела суперечать один одному, хто з московських воєвод здав місто самозванцю, виставляючи на цю роль князя Василя Рубець-Мосальських або дяка Сутупова. Так чи інакше, місто присягнув претенденту як "істинного царевичу московським", на його сторону перейшов не тільки "чорний люд", але практично все місцеве дворянство, причому - що було особливо важливо на цьому етапі ведення війни - в руки претендента перейшла міська казна.

18 грудня 1604 відбулося перше велике зіткнення під Новгородом Сіверським між Дмитром і військом князя Ф. І. Мстиславського, в якому, незважаючи на перевагу в кількості (15 тисяч чоловік у Дмитра та 50 тисяч у князя), перемогу здобув самозванець. Можливо, поразка російських військ було викликано не стільки військовим, скільки психологічним фактором - прості ратники неохоче воювали проти того, хто міг на їхню думку бути "справжнім" царевичем, деякі воєводи і вголос говорили що "негаразд" боротися проти справжнього государя. [3] За словами очевидців, Дмитро розплакався, побачивши на полі бою убитих співвітчизників.

Але й після цієї перемоги становище претендента далеко ще було не було визначено. Казна, захоплена в Путивлі, виявилася практично повністю витраченої. Наймане військо нарікали, незадоволене тим, що обіцяне платню було їм виплачено тільки за перші три місяці. [44] а також забороною грабежів і поборів з населення. [10] 1 січня 1605 спалахнув відкритий заколот, наймане військо кинулося грабувати обоз. Дмитро особисто об'їжджав лицарів, падав перед ними на коліна і вмовляв залишитися з ним, але отримував у відповідь образи, і серед інших побажання бути посадженим на палю. [42] За спогадами сучасників, претендент, не витримавши, ударив образив його поляка в обличчя, але інші стягли з нього соболину шубу, яку пізніше довелося викуповувати. 2 січня більша частина найманців пішла у напрямку до кордону. У той же день, самозванець спалив табір під Новгородом-Сіверським і відступив до Путивля. 4 січня Юрій Мнішек, погіршуючи і без того важке становище "зятя", оголосив про свій від'їзд до Польщі на сейм. Вважається, що Мнішек сподівався на дворянське повстання проти Бориса, і відчував себе незатишно в таборі, де все більшої сили набували козаки та "московський чорний люд", крім того, московські "початкові бояри" переслали йому листа, повного неприкритих загроз. Як свідчать літописи "Відійшов воєвода сендомірскій від того злодія собою після того, як йому був бій з боярами, а відходив для помочи того злодієві, а не за королівським велінням, і староста Остринський Михайло Ратомський, і Тишкевич, і ротмістри осталися". Мнішек проте запевняв самозванця, що захищатиме його справу на королівському сеймі, і надішле з Польщі нові підкріплення. З ним разом пішло ще близько 800 поляків, полковник Адам Жуліцкій, ротмістри Станіслав Мнішек і Фредра. Зрештою, з ним Залишилось 1500 польських лицарів, які обрали своїм ватажком Дворжецький замість Мнишка, багато в чому самозванцю допомогли єзуїти, в цей критичний момент стали на його бік. [42] У цей же час, приміром Путивля пішли інші міста і поселення - серед них Рильськ, Курськ, Севськ, Кроми. [10] Тоді ж Дмитро наказав доставити йому з Курська чудотворну ікону Богородиці, влаштував їй урочисту зустріч, помістив до свого шатра, де пізніше молився їй щовечора. Воєводи сдавшихся міст або самі присягали Дмитру, або доставлялися зв'язаними в його табір, але тут же звільнялися і приносили присягу. Військо Дмитра постійно зростала. [10] Спад в живій силі негайно заповнили 12 тис. донських козаків, під охороною яких Дмитро зміцнився в Севську.

Московська рать, вислана проти самозванця, наздогнала його в кінці січня у села Добринич. У ніч на 21 січня 1605 послані Лжедмитрием лазутчики мали намір підпалити село з різних сторін, однак, цей маневр не вдався, і рано вранці наступного дня, вийшовши з міста він дав бій царському війську у Добринич, але зазнав поразки через численної артилерії у супротивника. В результаті битви самозванець втратив практично всю свою піхоту і більшу частину кінноти, переможці захопили всю його артилерію - 30 гармат і 15 прапорів і штандартів. Під самозванцем була поранена коня, сам він дивом уникнув полону. [42] Зі свого боку, урядові війська розв'язали жорстокий терор, знищуючи всіх без розбору - чоловіків, жінок, старих і навіть дітей як співчуваючих самозванця. Результатом виявилося загальне озлоблення і розкол серед московського дворянства, раніше більшою частиною своєї відданого династії Годунова. Також було упущено час - самозванцю дозволили піти і зміцнитися на всю зиму і весну 1605 в Путивлі під захистом донських і запорозьких козаків. Вважається, що в цей час претендент занепав духом і намагався втекти до Польщі, але військо зуміло утримати його, і справді - скоро його ряди поповнилися ще 4 тис. козаків. Це поповнення претендент відіслав захищати Кроми, сподіваючись таким чином відвернути царську армію - і до весни цей невеликий загін сковував послані проти Дмитра, які замість того, щоб осадити самозванця в його тимчасової "столиці", втрачали час штурмуючи Кроми і Рильськ, жителі яких, будучи свідками кривавого терору, який розв'язали царські війська, стояли до останнього, [3] [45]

Під час "путивльського сидіння" Дмитро фактично готувався до майбутнього царювання - брав польських і російських священиків, звертався до народу з обіцянками побудувати в Москві університет, запросити до Росії освічених людей з Європи і т. д. Відзначали, що на його обідах одно присутнє і православне і католицьке духовенство, і Дмитро робив усе від нього залежне, щоб зблизити їх між собою. За наказом Бориса, в Путивль були послані декілька ченців з отрутою для самозванця, але їх встигли викрити і заарештувати. Пізніше самозванець своєю владою простив їх. [10]

Тут же в Путивлі, щоб послабити пропаганду своїх супротивників, оголошують його "розстрига і злодієм Гришкою Отрєп'євим", він показував привезеного з собою ченця, видаючи його за шуканого "Гришку". [10] На руку йому було також те, що в травні помер цар Борис, Чудовський ченці, послані в Путивль для викриття самозванця, надіслали листа, в якому називали його "справжнім сином Івана Васильовича". Остаточно збиті з пантелику цариця Марія Григорівна та її радники вважали кращим перестати згадувати ім'я Григорія Отреп'єва і внести у формулу присяги цареві Федору обіцянку не підтримувати того, хто називає себе царевичем. Бродіння умів в столиці від цього лише посилився - також варто пам'ятати, що вдова Годунова і дочка Малюти Скуратова, Марія Григорівна, була вкрай непопулярна в народі [46] по столиці поширювалися чутки про крайню жорстокість цариці, наприклад, розповідали, що коли Годунов викликав в Москву Марію голу і намагався добитися від неї правди, що сталося з Дмитром, виведена з себе мовчанням колишньої цариці Марія Григорівна спробувала свічкою випалити їй очі. [47]

У травні, після смерті Бориса Годунова, Дмитру присягнуло військо, що стояло під Кромами; воєвода Петро Федорович Басманов перейшов на його бік і надалі став одним з найближчих його сподвижників. Самозванець відправив військо на Москву на чолі з князем Василем Голіциним, а сам поїхав в Орел, де його чекали виборні "від усієї Рязанської землі", і далі - в Тулу.

До Москви були відправлені з грамотою від "царевича Димитрія" Гаврило Пушкін і Наум Плещеєв. [10], ймовірно, під охороною козацького загону Івана Корели,. 1 червня 1605 Гаврило Пушкін, стоячи на Лобному місці, прочитав лист самозванця, адресований як боярам, ​​так і московському люду. Противитися посланцям Лжедмитрія намагався старий патріарх Іов, але "нічого не успевашу". Повсталі москвичі розграбували палац і за одними відомостями, не знайшли в ньому царя і царицю, що встигли сховатися (лише з Марії Григорівни під час її втечі зірвали перлове намисто), за іншою - відправили Годуновим в їх колишній будинок; винні льохи спорожніли, п'яний натовп розграбувала і розгромила подвір'я багатьох бояр, пов'язаних узами спорідненості з династією Годунова. [48]

Через два дні під тиском Богдана Бєльського і його прихильників Боярська дума прийняла рішення направити своїх представників до самозванця. 3 червня в Тулу вирушили старий князь І. М. Воротинського, і кілька другорядних бояр і окольничий - князь Трубецькой, князь А. А. Телятевский, Ф. І. Шереметьєв, думний дяк А. Власьева, кілька дворян, наказових і гостей. Самозванець, розсерджений тим, що прислані по суті справи не мали влади, "цар" допустив їх до руки пізніше, ніж прийшли в той же день козаків, і далі "карайте і лаяше, яко же прямий царський син". [48]

У Тулі Дмитро займався державними справами як цар: розіслав грамоти, які сповіщають про його прибуття, склав формулу присяги, в якій перше місце займало ім'я Марії Оголеною, його названої "матері", запросив до себе англійської посла Сміта, який повертався з Москви з грамотами, розмовляв з ним милостиво і навіть обіцяв ті ж вільності, що дарував колись його "батько". [10], прийняв "виборних від всієї землі" і нарешті другого боярське посольство на чолі з трьома братами Шуйскими і Федором Івановичем Мстиславський. Спочатку претендент поставився до них досить холодно, дорікнувши, що простий народ випередив царедворців, але в кінцевому підсумку змінив гнів на милість і привів їх до присяги, яку прийняв архієпископ Рязанський і Муромський Ігнатій, якого він пророкував на місце патріарха Іова.

Наприкінці весни він повільно рушив у бік столиці. Тим часом у Москві 5 червня 1605 тіло колишнього царя Бориса Годунова було "заради наруги" винесено з Архангельського собору. З "злодійського стану" в Москву були відправлені Василь Васильович Голіцин і князь Рубець-Масальський з наказом, щоб з Москви були усунені вороги "царевича". Можливо, саме ця грамота спровокувала московський люд на вбивство Федора Годунова і його матері цариці Марії Григорівни (10 червня). Майно Годуновим і їхніх родичів - Сабурова і Вельяминова було взято в казну, Степан Васильович Годунов був убитий у в'язниці, інші Годунова - відправлені на заслання в Нижнє Поволжя та Сибіру, ​​С. М. Годунов - в Переяславль-Залеський, де за чутками, був заморили голодом. [48] Дмитру ж донесли, що Годунова наклали на себе руки, прийнявши отруту. Прилюдно Дмитро жалкував про їхню смерть і обіцяв помилувати всіх залишилися в живих з їх рідні. [10]

Переконавшись у підтримці дворян і народу, він рушив до столиці і 20 червня 1605 урочисто в'їхав в Кремль.

Вважається, що по дорозі Дмитро часто зупинявся, щоб поговорити з місцевими жителями і обіцяти їм пільги. У Серпухові майбутнього царя вже чекав пишний намет, який міг вмістити в себе кілька сотень людей, царська кухня і челядь. У цьому наметі Дмитро дав свій перший бенкет боярам, ​​окольничим і думським дяків.

Далі він просувався до столиці вже в багатій кареті у супроводі пишної свити. У підмосковській селі Коломенському на широкому лузі був встановлений новий намет і знову дан бенкет супроводжували його аристократам. Запевняють, що Дмитро також ласкаво приймав делегації місцевих селян і посадських людей, що зустрічали його хлібом-сіллю, і обіцяв "бисть їм батьком". [30]


8. Цар Дмитро Іванович

8.1. Вступ до Москви

Вичікуючи зручного моменту і узгоджуючи всі деталі з Боярської думою, самозванець провів три дні біля воріт столиці. [48] Нарешті, 20 червня 1605 під святковий дзвін дзвонів та вітальні крики натовпів, тісняться по обох сторонах дороги, претендент в'їхав до Москви. За спогадами сучасників, він з'явився верхи, в прикрашеній золотом одязі, в багатому намисто, на пишно вбраному коні, у супроводі почту з бояр і окольничий. У Кремлі його чекало духовенство з образами і хоругвами. Втім, строгим ревнителям православ'я відразу ж не сподобалося, що нового царя супроводжували поляки, під час церковного співу грали на трубах і били в литаври. Помолившись спочатку в Кремлівських Успенському і Архангельському соборі, лив сльози біля труни свого передбачуваного батька - Івана Грозного. Але знову ж, не залишилося непоміченим, що разом з ним до собору увійшли чужинці, та й сам цар не по-московськи прикладався до образів. Втім, ці дрібні невідповідності списали на те, що Дмитро занадто довго жив на чужині і міг забути російські звичаї. [10]

Дмитро Самозванець. Гравюра Франца Снядецькі. Близько 1606

Супроводжував його Богдан Бєльський, піднявшись на Лобне місце, зняв з себе хрест і образ Миколи Чудотворця і виголосив коротку промову:

Православні! Дякуйте Богові за порятунок нашого сонечка, государя царя, Димитрія Івановича. Як би вас лихі люди не бентежили, нічому не вірте. Це справжній син царя Івана Васильовича. У запевнення я цілу перед вами Животворящий Хрест і Св. Миколу Чудотворця. [10]

Наближені квапили його з вінчанням на царство, але претендент наполіг на тому, щоб спочатку зустрітися з "матір'ю" - царицею Марією голою, в чернецтві носила ім'я Марфи. За нею був відправлений князь Михайло Васильович Скопин-Шуйський, якому новий цар дарував польський титул мечника.

18 липня Марфа прибула із заслання, і зустріч її з "сином" сталася в підмосковному селі Тайнинское на очах величезної кількості народу. За спогадами сучасників, Дмитро скочив з коня і кинувся до карети, а Марфа, відкинувши бічний завісу, прийняла його в обійми. Обидва ридали, і весь подальший шлях до Москви Дмитро виконав пішки, йдучи поруч з каретою.

Цариця поміщена була в Кремлівському Вознесенському монастирі, цар відвідував її там кожен день і питав благословення після кожного серйозного рішення. [10]

Незабаром після цього Дмитро коронувався "вінцем" Годунова, прийнявши його з рук нового патріарха Ігнатія, бояри піднесли скіпетр і державу. Царський палац був оздоблений відповідно події, шлях від Успенського собору був встелений золототкані оксамитом, коли цар з'явився на порозі, бояри обсипали його дощем із золотих монет. [49]

У документах існують глухі натяки, що незабаром після в'їзду до Москви цар наказав схопити і умертвити кілька ченців Чудова монастиря, як можуть впізнати його. Проте документи, що повідомляють про це, складені вже після повалення "розстрига" і тому не вселяють повної довіри. Також, нібито, довідався Отреп'єва дворянин І. Р. Безобразов, що був колись сусідом Отрєп'євим. Але у Безобразова вистачило розуму тримати язик за зубами, і він зробив блискучу кар'єру під час короткого правління Лжедмитрія. [48]

Через кілька днів у Москві була розкрита змова, спрямований на повалення і вбивство Дмитра. За доносом купця по імені Федір Конєв "з товаришами", відкрилося, що проти нового царя чатував князь Василь Шуйський, що поширював по Москві чутки, що претендент насправді є расстригой Отрєп'євим і замишляє руйнування церков та викорінення православної віри.

Шуйський був схоплений, але цар Дмитро передав рішення його долі в руки Земського собору. За збереженим документам, цар був настільки красномовний, і настільки вміло звинувачував Шуйського "в крадіжці його", що собор одностайно засудив зрадника до смертної кари.

25 липня Шуйський був зведений на плаху, але наказом "царя Димитрія Івановича" помилуваний і відправлений в Вятську посилання. Але страчені були дворянин Петро Тургенєв і купець Федір калачники - останній, нібито, навіть на пласі називав царя самозванцем і расстригой. [49]

За день до того, 24 липня, був зведений у сан патріарха Московського рязанський архієпископ Ігнатій.


8.2. Внутрішня політика

Медаль Лжедмитрія I

30 липня 1605 новопризначений патріарх Ігнатій вінчав на царство Дмитра. Першими діями царя стали численні милості. З посилань повернули бояр і князів, що були в опалі за Бориса і Федора Годунова, і повернули їм конфісковані маєтки. Повернули також Василя Шуйського та його братів, які не встигли добратися до Вятки, повернули і родичів колишнього царя. Отримали прощення всі родичі Філарета Романова, а його самого звели в ростовські митрополити. Служилим людям подвоїли зміст, поміщикам - земельні наділи - все за рахунок земельних і грошових конфіскацій у монастирів. [16] На Півдні країни на 10 років було скасовано стягування податків, а також припинилася практика обробки "десятину орної землі". Втім, новому царю знадобилися гроші, зокрема на весільні виплати та подарунки, на винагороду "вірним" - так після перевороту, багатьом боярам і окольничим виплачівавался подвійний оклад [49], а також на підготовлюваний похід проти турків. Тому в інших районах країни суми податкових зборів значно зросли, що призвело до початку заворушень. Новий цар, не маючи можливості або не бажаючи діяти силою, пішов на поступки повсталим - селянам дозволили йти від поміщика, якщо той не годував їх під час голоду, [16] заборонена була потомствена запис у холопство, більш того, холоп мав служити тільки тому, кому добровільно "переїхав", тим швидше переходячи на положення найманця. [10] Економічний стан країни покращився, але все ж відрізнялося нестабільністю - усвідомлюючи це, Лжедмитрій спробував виправити становище за рахунок оподаткування ясаком сибірських остяків і татар. [49]

У законодавчому порядку заборонено було хабарництво, термін переслідування втікачів встановлений на п'ять років. Поверненню підлягали всі селяни, які втекли за рік до початку "голодних років" або ж після них, або ті, хто втік під час голоду, захопивши своє майно - тобто, не з метою врятування життя. Втікачі під час голоду закріплювалися за новим поміщиком, годувати їх у важкий час. До закону не включалися ті, хто зумів піти про колишнього місця проживання більше ніж на 200 верст. Путивль, котрий надав величезні послуги майбутньому царю, був звільнений від усіх податків на 10 років, [49] але Зведений судебник, який повинен був включити в себе нові закони, проте ж, не був закінчений. [16]

Дмитро, нібито, якось зауважив, що Є два способи царювати, милосердям і щедрістю або суворістю і стратами; я обрав перший спосіб; я дав обітницю Богові не проливати крові підданих і виконаю його. [10] Також наголошували, що він обривав всякого, бажав підлеститися до нього, погано відгукуючись про правління Бориса. У такому разі, Дмитро помічав підлабузники, що той, як і всі інші "ставив Бориса на царство", тепер же хулить.

Щоб зменшити зловживання при зборі податей, Дмитро зобов'язав самі "землі" відправляти з виборними людьми відповідні суми до столиці. Хабарників наказано було водити по місту, повісивши на шию грошову калитку, хутра, перли - або навіть солону рибу - те, чим бралася хабар, і бити палицями. Дворяни були позбавлені від тілесних покарань, зате змушені були за ті ж злочини виплачувати великі штрафи. [49].

Новий цар змінив склад Думи, ввівши в нього в якості постійних членів представників вищого духовенства, і відтепер наказав Думі зватися "сенатом". Під час свого недовгого правління цар майже щодня присутній на засіданнях і брав участь в суперечках і рішеннях державних справ. По середах та суботах давав аудієнції, брав чолобитні і часто гуляв по місту, спілкуючись з ремісниками, торговцями, простими людьми.

Ввів в царстві московському польські чини мечника, підчаший, підскарбія, сам же прийняв титул імператора або цезаря. [3] "Таємна канцелярія" Дмитра складалася виключно з поляків - це були капітани Мацей Домарацький, Михайло Скліньскій, Станіслав Борша та особисті секретарі царя Ян Бучинський, Станіслав Слоньскій і Липницький. У відомство "таємної канцелярії" входили питання особистих витрат царя і його примх, а також релігійні питання. Як зауважив найманця Якова Маржерета, Лжедмитрій намагався ввести в Росії абсолютна самодержавство. Введення в царський палац чужинців та іновірців, а також те, що цар заснував при своїй особі іноземну гвардію, яка повинна була забезпечувати його особисту безпеку, відсторонивши між ньому російську царську охорону - обурило багатьох.

Він також надав заступництво друкарю "Андронову, синові Невежіна", який 5 липня 1605 приступив до друкування "Апостола" в "царській величності його друкарня". Робота була благополучно завершена 18 березня 1606 [49]


8.3. Зовнішня політика

Невідомий художник XVII століття. Прийом Лжедмитрием польських послів

Дмитро прибрав перешкоди до виїзду з держави і пересуванню всередині нього, англійці, які на той час у Москві, помічали, що такої свободи не знало ще жодне європейська держава. [10] У більшості своїх дій частиною сучасних істориків Лжедмитрій визнається як новатор, який прагнув європеїзувати держава. Це відбилося навіть у його титулованих (сам він підписувався як імператор, щоправда, з помилками - "in perator", хоча його офіційний титул був інший: "Ми, пресвітлий і непереможний Монарх Дмитро Іванович, Божою милістю, Цісар і Великий Князь всієї Росії, і всіх Татарських царств і інших багато Московської монархії підкорених областей Государ і Цар ").

В цей же час Дмитро почав планувати війну з турками, плануючи нанести удар по Азову і приєднати до Московії гирлі Дона, і наказав відливати на гарматний дворі нові мортири, гармати, рушниці. Сам навчав стрільців гарматного справі і штурму земляних фортець, причому, за спогадами сучасників ліз на вали, незважаючи на те, що його безцеремонно штовхали, збивали з ніг і тиснули.

Тої ж зими, заручившись допомогою Війська Донського, він послав у Єлець дворянина Г. Акінфову з наказом зміцнити єлецький кремль. Туди ж була спрямована облогова і польова артилерія, і створені склади для спорядження та продовольства. На річці Вороні, притоці Дону, наказано було будувати судна. В Крим надіслано було посольство з оголошенням війни. Сам Дмитро збирався навесні вирушити в Єлець і провести разом з військом все літо. [35]

У повіти прямували воєводи для проведення дворянських оглядів. Частина новгородського ополчення, яке складали дворяни і діти боярські були викликані до Москви для походу на Азов. Ним же було наказано захопити з собою чолобитні поміщиків своєї волості.

Тої ж зими в селі Вяземи під Москвою була споруджена сніжна фортеця, захищати яку були поставлені "свої" князі та бояри, штурмувати повинні були іноземці під проводом самого царя. Зброєю для обох сторін були сніжки. Гра, втім, розгорнулася дещо не так, як бажалося Дмитру - бояр обурило, що цар взяв під свій початок іноземців, ті ж, нібито, ховали всередині сніжок невеликі камені і таким чином "наставили російським синців під очі". Незважаючи на те, що фортеця була благополучно була взята і воєвода потрапив в полон до царя особисто, один з бояр попередив Дмитра, що продовжувати не варто - росіяни розлючені, і у багатьох під сукнею приховані довгі ножі. Забава могла скінчиться кровопролиттям. [49]

При цьому, він почав шукати союзників на Заході, особливо у папи римського і польського короля, в передбачуваний союз передбачалося включити також німецького імператора, французького короля і венеціанців. На це та на визнання його "імператором московським" була направлена ​​дипломатична діяльність самозванця. [3] Але серйозної підтримки так і не отримав через відмову виконати дані раніше обіцянки з відступлення земель та підтримки католицької віри.

Польському послу Корвін-Гонсевскому він заявив, що не може піти, як було обіцяно раніше, на територіальні поступки Речі Посполитої - замість цього він пропонував відплатити за допомогу грішми. [50] Також було відмовлено у в'їзді єзуїтам, і якщо католикам дійсно була надана свобода віросповідання, то це було зроблено також щодо християн інших розмов - зокрема, протестантів. Плани про війну проти Швеції також не здійснилися - можливо, через опір думних бояр. [3]

У грудні 1605 за спогадами польського гетьмана Жолкевського, до Польщі був посланий швед Петро Петрей з таємним дорученням повідомити Сигізмунду про самозванства Дмитра, і таким чином остаточно залишити його без допомоги Речі Посполитої. Існує думка, що Петрей передав королю на словах визнання черниці Марти, збайдужілих до самозванцю після того, як він наказав таємно розорити могилу Дмитра в Угличі. Але це всього лише припущення, досконально відомо, що Петрей виконав своє доручення, але король, зберігши самовладання, під страхом смерті заборонив йому розголошувати подібну інформацію.

Незабаром після Петрея до Варшави прибув син боярський Іван Безобразов з тим же дорученням. Його місію полегшило і та обставина, що самозванець колись підтримував відносини з магнатами, незадоволеними самим Сигізмундом III, серед інших, з краківським воєводою Миколою Зебжидовска, Стадницький, доводили ріднею Мнішек і іншим, пропонували польську корону самому Лжедмитрій. Безсумнівно, цей фактор також зіграв свою роль. [49]

Разом з тим, фактично шведська підтримка Лжедмитрія (в рівній мірі першого і наступних) була безумовною. Але вона строго прив'язувалася до підтвердження ними невигідного для Росії торгового договору 1595


8.4. Великий титул царя Дмитра Івановича

Божою милістю Великий Государ Цар і Великий князь всієї Русі Сомодержец, Владімеркій, Московський, Новгородський, Цар Казанський, Цар Астраханський, Цар Сибірський, Государ Псковський і Великий Князь Смоленський, Тверській, Югорский, Пермський, Вятський, Болгорскій та інших, Государ і Великий Князь Новагорода Нізовскіе землі, Чернігівський, Резанскій, Ростовський, Ярославський, Белаозерскій, Удорскій, Обдорск, Кондійскій, і всієї Северния країни Повелитель, і Государ Іверські землі, Грузинських та Горський князів, і інших багато держав Государ і Володар [51]


9. Приватне життя Дмитра, його ставлення до релігії

Н. Неврит Ксенія Борисівна Годунова, приведена до самозванцю

Згідно збереженим документам і спогадам, ченців Дмитро не любив, прямо називаючи їх "дармоїдами" і "лицемірами". Більше того, він наказав зробити опис монастирських володінь і погрожував відібрати все "зайве" і вжити його на захист православної віри не на словах, а на ділі. [10] Також не виявляв фанатизму в релігійних питаннях, надавши свободу совісті своїм підданим, він пояснював це тим, що і католики, і протестанти, і православні вірять в одного Бога - різниця тільки в обрядах. Останні, на його думку, твір рук людських і те, що вирішив один собор, інший так само легко може скасувати, більш того - власний секретар Дмитра - Бучинський - сповідував протестантизм.

Він же дорікав намагалися сперечатися, що істота віри і зовнішні її прояви суть різні речі. Проте ж, зважаючи на звичками своїх підданих, він, зокрема, наполіг на тому, щоб прибула до Москви Марина Мнішек зовнішньо виконувала православні обряди. [3]

Однак це не заважало йому перебувати в листуванні з татом римським Климентом VIII [джерело не вказано 408 днів]

Петро Петрей записав:

Нарешті він пригадав і обіцянку, дану їм в Польщі, що як скоро опанує царством, покладе на себе великокняжий вінець і буде мати всю владу в руках, то до останніх сил стане протегувати папистские вірі і поширювати її, та й візьме заміж Марію Горгону, дочка воєводи Сандомирського (швед з'єхидничав, мова - про Марину Мнішек, точніше, Мнішеч, тому прізвище полячки писалася Mnishecz); для того незабаром і зробив розпорядження, щоб приїхали з ним єзуїтам відведений був великий двір в місті Москві, де б вони могли відправляти своє богослужіння " [джерело не вказано 408 днів]

Згадували, що новий цар любив поговорити, дивував начитаністю і знаннями, в суперечках часто приводив на доказ факти з життя інших народів чи історії з власного минулого.

Любив попоїсти, але після обіду не спав, що було не в звичаї колишніх царів, не ходив до лазні, не дозволяв постійно кропити себе святою водою, [29] шокував москвичів, які звикли до того, що цар повинен був виглядати статечно і ходити, ведений під руку ближніми боярами, тим, що вільно розгулював по кімнатах, так, що охоронці часом не могли знайти його. [1] Любив ходити по місту, заглядати в майстерні і заводити розмови з першим зустрічним.

В описах С. Немоєвський і Жака Маржерета сказано:

... за природою Димитрій був ласкавий, рухливий, запальний, схильний до гніву, чому і здавався з боку жорстоким, але потім, при найменшій поступку йому і покірності - милостивий ... бороди зовсім не мав, був середнього зросту, з сильними і жилавими членами, смаглявий особою , і в нього була бородавка біля носа, під правим оком; був спритний, великого розуму, був милосердний, запальний, але відхідливий, щедрий, нарешті, був государем, любили честь і які мали до неї повагу " [джерело не вказано 408 днів]
"Зростання скоріше був малого, ніж середнього, з круглим і смуглявим обличчям, з похмурим поглядом, з малими очима, русявим волоссям, без вусів і бороди, справедливість, він був молодий, але все ж - з жіночим обличчям" [джерело не вказано 408 днів]

Умів поводитися з кіньми, їздив на ведмежу полювання, любив веселе життя і розваги. Похмурий Кремлівський палац йому припав до душі, і Дмитро наказав збудувати для себе і для майбутньої дружини два дерев'яних палацу. Його особистий палац був високий, але невеликий за розміром і складався з величезних сіней, заставлених шафами з срібним посудом і чотирьох кімнат, підлоги в яких були покриті перськими килимами, стелі покриті різьбленням, а печі прикрашені кахлями і срібними гратами. Ще одним нововведенням була музика, що звучала під час обідів. Любив він влаштовувати свята і бенкети для придворних.

На відміну від колишніх царів, він залишив переслідування скоморохів, не заборонені були більше ні карти, ні шахи, ні танці, ні пісні.

Біля палацу наказано було встановити мідну статую Цербера з рухомою щелепою, яка з клацанням могла відкриватися і закриватися. [10]

Однією з слабкостей Дмитра були жінки, в тому числі дружини і дочки бояр, які фактично ставали вільними або мимовільними наложницями царя. У числі них виявилася навіть дочка Бориса Годунова Ксенія, яку через її краси Самозванець пощадив при винищуванні роду Годунова, а потім кілька місяців тримав при собі. Пізніше, напередодні приїзду Марини Мнішек до Москви, Дмитро заслав Ксенію у Володимирський монастир, де її постригли під ім'ям Ольги. У монастирі вона, за чутками малодостовірні, народила сина.

У щоденнику польського найманця С. Немоєвський збереглися забавні анекдоти про ситуації, в яких царя ловили на дрібному брехня або хвастощах, причому бояри не соромилися говорити "Государ, ти збрехав". Очікуючи приїзду Мнишка, Лжедмитрій нібито заборонив їм це робити, і Дума поцікавилася, як бути, якщо він збреше ще раз. Після короткого роздуми, цар, згідно Немоєвський, обіцяв більше так не робити. [49]

Цар був вкрай небайдужий до коштовностей, про що було відомо за межами Росії: разом з Мариною до Москви прибуло багато італійських, шведських, німецьких купців з дорогими товарами, у тому числі, приїхав і Станіслав Немоєвський - спеціальний посланник королеви Анни, - який привіз на продаж лже-Димитрію її коштовності (алмази, рубіни і т. п. на 69 тис.злотих), які через два роки були повернуті Василем Шуйський з послами назад до Польщі.


10. Змова і вбивство Дмитра

10.1. Ставлення народу до царя і другий боярський змову

В цей же час склалася двоїста ситуація: з одного боку, народ його любив, а з іншого - підозрював у самозванстві. Взимку 1605 схоплений був Чудовський монах, привселюдно заявляв, що на престолі сидить Гришка Отреп'єв, якого "він сам грамоті вчив". Ченця піддали тортурам, але нічого не добившись, втопили в Москві-річці разом з кількома його товаришами. Можливо, ту ж історію інакше викладають польські джерела - якщо вірити їм, підкуплений був хтось із священиків або служок сімейного царського храму. Ця людина повинна був отруїти чашу з церковним вином, перш ніж подати її царю [35]. Межі тим, чолобитні людей прямували царю як і раніше в тому ж порядку [джерело не вказано 408 днів].

Навесні 1606 року стало відомо, що до Москви йде з Дону військо взбунтовавшіся козаків на чолі з Ілейко Муромцем, який видавав себе за будь-коли існував царевича Петра Федоровича - "онука" царя Івана. З Москви до повстанців був спрямований дворянин Третяк Юрлов з листом. Джерела розходяться в тому, що цей лист містив - згідно полякам, Дмитро запрошував лже-царевича до себе, обіцяючи володіння (можливо, він розглядав донців як силу, яка допоможе йому втримати трон), згідно з "допитів речам" самого Ілейко - лист був написано в дуже ухильних виразах, і пропонувало самозванцю "коли він істинний царевич" з'явитися до Москви і надати тому докази, якщо ні - більше нікого не турбувати своїми домаганнями. Так чи інакше, лже-Петро запізнився - він з'явився в Москві на наступний день після загибелі царя Дмитра.

Майже з першого дня по столиці прокотилася хвиля невдоволення через недотримання царем церковних постів та порушення російських звичаїв в одязі й побуті, його розташування до іноземців, обіцянки одружитися на полячці і затівається війни з Туреччиною і Швецією. На чолі незадоволених стояли Василь Шуйський, Василь Голіцин, князь Куракін і найбільш консервативно налаштовані представники духовного звання - казанський митрополит Гермоген і Коломенський єпископ Йосиф.

Дратувало народ те, що цар чим далі, тим виразніше насміхався над московськими забобонами, одягався в іноземне сукню і ніби навмисне дратував бояр, наказуючи подавати до столу телятину, яку росіяни не їли.

Марина так і не перейшла в православ'я - ні до вінчання, ні після, - зухвало одягаючись у польське сукні. Всупереч традиціям обов'язково йти вранці в лазню після сексуальних відносин і цар, і цариця баню ігнорували, з'являючись в церкві "не очищеними"; польські офіцери, які прибули до Москви у кортежі Мнішек, постійно носили при собі зброю, навіть йдучи на прийоми в Кремлі (що було дикістю для Москви), завзято бешкетували, порубав сп'яну, зокрема, ікони в одній з церков, вбили у вуличній бійці декількох московських забіяк. "Працями" царя з казни "випарувалося" кілька річних бюджетів міста (130.000 рублів) в оплату боргів перед Польщею за видатками на кампанію по воцаріння на престолі Москви [джерело не вказано 408 днів] і на подарунки цариці, тестя, всім допомагали [джерело не вказаний 408 днів].

У зв'язку з цим він нажив собі ще одного ворога - Михайло Татищев (предок знаменитого історика) сказав йому з цього приводу якусь зухвалість, цар розлютився і наказав заслати його в Вятку і там "тримати в колодах, приховавши ім'я його" - правда, негайно отямившись, і (можливо, під тиском ближніх бояр) [49] скасував своє розпорядження. Але це вже нічого не могло змінити - з того дня Татищев приєднався до Шуйскому і його людям [10].

Великих бояр ущемляло кількість "худородних", возвеличення новим царем, у тому числі називалися і родичі цариці - Нагие, і кілька дяків, які отримали чини окольничий. Як вважається, Василь Шуйський і не приховував своїх справжніх думок, прямо висловившись в гуртку змовників, що Дмитро був "посаджений на царство" з єдиною метою - звалити Годуновим, тепер же настав час звалити і його самого [4].

Для вбивства царя були найняті стрільці і вбивця Федора Годунова - Шерефедінов. 8 січня 1606 увірвавшись до палацу, неорганізований загін змовників передчасно видав себе, піднявши шум і переполох, замах провалилося, і якщо Шерефедінов зумів втекти, семеро його підручних були схоплені.

Дмитро з Червоного ганку дорікав московський люд, в тому, що його "безвинно" докоряють самозванчество - у той час як порукою йому визнання матері і верховних бояр. Казав, що за час свого недовгого життя він ще "живота не шкодував" заради щастя підданих. Присутні, впавши на коліна, зі сльозами клялися у своїй невинності. Семеро змовників, виведені на ганок Петром Басмановим, відразу після відходу царя у внутрішні покої були розтерзані натовпом.


10.2. Весілля

В'їзд Марини Мнішек до Москви. 3 травня 1606

Виконуючи свою обіцянку одружитися з Мариною Мнішек, Дмитро відправив до Польщі дяка Афанасія Власьева, 12 листопада у присутності короля Сигізмунда вчинила з нею обряд заручин, на якому він представляв царственого нареченого. Разом з ним до Польщі вирушив особистий секретар царя Бучинський з таємним дорученням домогтися від папського нунція для Марини спеціального дозволу "щоб її милість панна Марина причастилася на обідні у патріарха нашого, тому що без того вінчана не буде" а також дозволу їсти м'ясо в середу і печене в суботу - як то виходило з православних звичаїв. Самій Марині наказано було "волосся не наряджати" і дозволити служити собі за столом кравчі [35].

Іноді вважають, що додатковим фактором, що визначав нетерпіння царственого нареченого, було польське військо, на відданість якого він поспішав спертися, відчуваючи слабкість свого становища. Дмитро наполегливо запрошував Марину разом з батьком до Москви, але Юрій Мнішек волів вичікувати, ймовірно, не будучи абсолютно впевнений в тому, що майбутній зять міцно сидить на троні.

Остаточно зважився він на поїздку навесні 1606 року, стривожений чутками, що вітряний Дмитро вже кілька місяців не відпускає від себе Ксенію Годунову. "Оскільки, - писав Юрій Мнішек, - відома царівна, Борисова дочка, близько вас перебуває, Благоволіть, послухавши раді розсудливих людей, від себе її віддалити." Умова була виконана, окрім того як весільних подарунків до Самбора було відправлено близько 200 тис. злотих і 6 тис. золотих дублонов [35].

24 квітня 1606 разом з Юрієм Мнишка і його дочкою до Москви прибули поляки - близько 2 тисяч чоловік - знатні шляхтичі, пани, князі та їх свита яким на дари Дмитро додатково виділив величезні суми, зокрема, одна тільки скринька з коштовностями отримана Мариною в якості весільного подарунка коштувала близько 500 тис. золотих рублів, і ще 100 тис. було надіслано до Польщі для сплати боргів. Послам були подаровані чистокровні коні, золоті рукомийники, кована золотий ланцюг, 13 келихів, 40 соболиних шкурок та 100 золотих [38]. Для Марини та її свити під Москвою були розбито два шатра, для в'їзду цар подарував своїй нареченій карету, прикрашену сріблом і зображеннями царських гербів. У карету були запряжено 12 коней сірих в яблуках, причому кожного вели під узци царські підручні. Зустрічали майбутню царицю воєводи, кньязья і натовпу московського люду, а також оркестр з бубнів і труб. До весілля Марина повинна була залишатися в Воскресенському монастирі разом з царицею Марфою. Поскаржившись, що їй під силу "московська їжа", Марина добилася у царя присилання до себе польських кухарів і кухонних челяді. Обіди, бали і святкування слідували один за іншим.

Вінчання Марини Мнішек з Лжедмитрием в Успенському соборі 6 травня

Весілля спочатку була призначена на 4 травня 1606 року, але потім відкладена, оскільки було потрібно виробити ритуал хоча б зовнішнього прийняття Мариною православ'я. Слухняний царю патріарх Ігнатій відхилив вимогу митрополита Гермогена про хрещення католички, більш того, Гермоген був покараний. Лжедмитрій просив у папи Римського спеціального дозволу на причастя і миропомазання нареченої за грецьким обрядом, але отримав категоричну відмову. Миропомазання - як обряд, який замінює звернення Марини в православ'я - вирішено було все-таки провести [35].

8 травня 1606 Марина Мнішек була коронована царицею і сталася одруження. На коронацію, за її власними спогадами, Марина відправилася в подарованих нареченим санях зі срібною упряжжю, оббитих оксамитом, прикрашеним перлами, з підбитим соболями півстіни. У церкву вів червоний парчевий килим, цар і цариця, одягнена "по-московськи" в вишневий оксамит, прикрашений перлами, тричі цілували корону і хрест, після чого Марина прийняла миропомазання "за грецьким обрядом", і була коронована. Їй також було вручено символи влади - скіпетр і хрест. При виході з церкви, як то було прийнято, в натовп кидали гроші, що скінчилося неминучої тиснявою і бійкою [38]. Збереглися слова Лжедмитрія, сказані ним своєму секретарю Бучинського: "у мене в ту пору велике побоювання було, бо за православним закону спершу треба хрестити наречену, а потім вже вести її до церкви, а нехрещена іновірку і до церкви не увійти, а найбільше боявся, що архієреї стануть пручатися, не благословлять і світом не помажут " [49].

9 травня, в Николин день, проти всіх традицій був призначений весільний бенкет, який тривав і наступного дня, причому цар пригощав бояр польськими стравами і знову телятиною, вважалася в Москві "поганою їжею". Це викликало глухе ремствування, на який самозванець не звернув уваги. У той же день, до обурення москвичів, перед іноземною гвардією з проповіддю виступив пастор лютеранської церкви Святого Михайла Мартін Бер [52], що раніше було позволяемо тільки в Німецькій слободі. [35].

Під час багатоденного святкування, під час якого в палатах грало до 68 музикантів, Дмитро відійшов від державних справ, а в цей час приїхали поляки у п'яному розгулі вривалися в московські будинку, кидалися на жінок, грабували перехожих, особливо відрізнялися панські гайдуки, в п'яному угарі стріляючи в повітря і волаючи, що цар їм не указка, так як вони самі посадили його на престол. Цим вирішили скористатися змовники.

Після перевороту 17 травня всі подарунки лже-Димитрія Марині та Юрію Мнішек були експропрійовані у них Василем Шуйський [джерело не вказано 408 днів].


10.3. Вбивство

"Останні хвилини життя Лжедмитрія I", картина Карла Веніг, 1879

14 травня 1606 Василь Шуйський зібрав вірних йому купців і службових людей, разом з якими склав план дій полякам - зазначили будинки, в яких вони живуть, і вирішили в суботу вдарити в сполох і закликати народ під приводом захисту царя до бунту.

15 травня про це донесли Дмитру, але той легковажно відмахнувся від застереження, пригрозивши покарати самих донощиків [38]. Весільні урочистості вирішено було продовжувати, незважаючи на те, що з усіх боків надходили тривожні чутки про розпочаті глухих заворушеннях. Дмитру була подана скарга на одного з поляків, нібито згвалтував боярську дочку. Проведене розслідування нічого не дало [38].

На наступний день було дано бал в новому царському палаці, під час якого грав оркестр із сорока музикантів, а цар разом з придворними танцював і веселився. Після закінчення свята, Дмитро пішов до дружини в її недобудований ще палац, причому в сінях розташувалися кілька челядників і музикантів. Німці знову спробували попередити царя про підготовку змови, але той знову відмахнувся, зі словами "Це дурниця, я цього чути не хочу" [10].

Тієї ж ночі Шуйський ім'ям царя зменшив німецьку охорону в палаці від 100 до 30 осіб, наказав відкрити в'язниці і видав зброю натовпі.

17 травня 1606 на світанку за наказом Шуйського вдарили на сполох на Ільїнці, інші паламарі також почали дзвонити, ще не знаючи, в чому справа. ШуйсьКі, Голіцин, Татищев в'їхали на Красну площу в супроводі близько 200 осіб, озброєних шаблями, сокирами і рогатинами. Шуйський кричав, що "литва" намагається вбити царя, і вимагав, щоб городяни піднялися на його захист. Хитрість зробила свою справу, порушені москвичі кинулися бити і грабувати поляків. У цей час в Москві був Станіслав Немоєвський, який у своїх записках привів поіменний список потрапили під молот московського бунту; було поховано 524 поляка [53].

Шуйський в'їхав в Кремль через Спаські ворота, з мечем в одній руці і хрестом в іншій. Спішившись біля Успенського собору, він приклався до образу Володимирської Божої матері, і далі наказав натовпі "йти на злого єретика".

Розбуджений дзвоном Дмитро, кинувся до свого палацу, де Дмитро Шуйський сказав йому, що Москва горить. Дмитро спробував повернутися до дружини, щоб заспокоїти її і потім їхати на пожежу, але натовп уже ломилася у двері, змітаючи німецьких алебардників. Басманов, останнім залишився з царем, відкрив вікно, зажадав відповіді, і почув: "Віддай нам твого злодія, тоді поговориш з нами".

До цього часу відноситься епізод з дяком Тимофієм Осиповим, на якого було покладено обов'язок приводити московський люд до присяги нової цариці. Дяк, готуючись до неминучого, наклав на себе пост і двічі причастився святих тайн, після чого, проникнувши в царську опочивальню, нібито заявив царя: велиш себе писати в титулах і грамотах цезар непереможний, а то слово на нашу християнському закону Господу нашому Ісусу Христу грубо і противно: а ти злодій і єретик справжній, розстрига Гришка Отреп'єв, а не царевич Димитрій. Втім, існує думка, що вся ця історія не більш ніж патріотична легенда, і Осипов проник до палацу, щоб зарізати Дмитра уві сні, часу на виголошення промов у нього не було. Так чи інакше, досконально відомо, що Тимофій був убитий Петром Басмановим, його труп викинутий з вікна [35] [54].

Далі, як розповідали очевидці, у метушні не виявивши свого меча, Дмитро вирвав алебарду в одного із охоронців і підступив до дверей з криком: "Геть! Я вам не Борис!". Басманов спустився на ганок і спробував вмовити натовп розійтися, але Татищев вдарив його ножем у серце.

"Цариця Марфа викриває Лжедмитрія". Розфарбована літографія за ескізом В. Бабушкіна, середина XIX століття

Дмитро замкнув двері, коли змовники стали ламати її, кинувся бігти по коридору і вибрався у вікно, намагаючись спуститися по лісах, щоб сховатися в натовпі, але оступився і впав з висоти 15 сажнів житній двір, де його підібрали несли караул стрільці. Цар був без свідомості, з вивихнутий ногою і розбитою грудьми. Стрільці облили його водою, а коли він прийшов до тями, то просив захисту від змовників, обіцяючи їм маєтки і майно бунтівних бояр, а також сім'ї заколотників - в холопство. [10] Стрільці внесли на руках в спустошений і пограбований палац, де спробували захистити від змовників, які рвалися довершити почате. У відповідь поплічники Татіщева і Шуйського стали загрожувати стрільцям убити їх дружин і дітей, якщо ті не віддадуть "злодія".

Якийсь німець спробував подати цареві спирту, щоб підтримати в ньому свідомість, але був за це убитий. [10] Стрільці вагаючись, зажадали, щоб цариця Марфа ще раз підтвердила, що Дмитро - її син, у противному випадку - "Бог в ньому вільний ". Змовники були змушені погодитися, але поки гонець їздив до Марфи за відповіддю, вони з лайкою і погрозами вимагали від Дмитра, щоб він назвав своє справжнє ім'я, звання та ім'я свого батька - але Дмитро до останнього моменту твердив, що він син Грозного, і порукою тому слово його матері. З нього зірвали царський сукню й вирядила в якісь лахміття, тикали пальцями в очі і смикали за вуха [10].

Повернувшись гонець, князь Іван Васильович Голіцин, крикнув, що Марфа відповіла, ніби її син убитий в Угличі, після чого з натовпу пролунали крики і погрози, вперед вискочив син боярський Григорій Валуєв і вистрілив в упор, сказавши: "Що тлумачити з єретиком: ось я благословляю польського свистуна! ". Дмитра добили мечами і алебардами.

Вбивство царя описано також К. Буссовим [джерело не вказано 408 днів] і Жаком Маржерет. [джерело не вказано 408 днів]


10.4. Посмертне наругу

Тіла вбитого царя і Басманова притягли через Фроловським (Спаські) ворота на Красну площу і зняли з них одяг. Порівнявшись з Вознесенським монастирем, натовп знову вимагала від черниці Марти відповіді - чи її це син. За свідченням сучасників, та дала двозначний відповідь - Було б мене питати, коли він був живий, а тепер, коли ви його вбили, він уже не мій, за іншими джерелами коротко відповіла - Не мій [10].

Тіла вирішено було піддати т. н. "Торгової страти". Протягом першого дня вони лежали у багнюці посеред ринку, там, де колись була поставлена ​​плаха для Шуйського. На другий день з ринку був принесений стіл або прилавок, на нього поклали тіло Дмитра. На груди йому (або за іншими відомостями - на розпоротий живіт) кинули маску, одну з тих, які сам цар готував для придворного карнавалу, в рот встромили дудку; під стіл кинули труп Басманова. Три дні тривали наруги москвичів над тілом - його посипали піском, мазали дьогтем і "всякої гидотою" [38] [35]. Жак Маржерет, найманець на російській службі, згадував про ці події так:

Покійного Дмитра, мертвого і голого, протягли повз монастиря імператриці - його матері - до площі ... і поклали сказаного Дмитра на стіл завдовжки близько аршина, так що голова звисали з одного боку і ноги - з іншого, а сказаного Петра Басманова поклали під сказаний стіл. [55]

Серед москвичів царевбивство викликало неоднозначну реакцію, багато хто плакав, дивлячись на наругу. Щоб припинити будь-яку жалість до "розстрига" було оголошено, що маска у нього на грудях є ідол, "харя", якій він поклонявся за життя. Тут же вголос читали "грамоту" про життя Григорія Отреп'єва в монастирі і його втечу; за чутками, на площу був також наведено молодший брат Отреп'єва, дуже схожий на колишнього царя. [35] Потім Басманова поховали у церкві Миколи Мокрого, а Дмитра - в т. н. "Убогому домі", кладовище для упівшіхся або замерзлих, за Серпуховський воротами.

Відразу після похорону вдарили надзвичайно суворі морози, які знищили траву на полях і вже посіяне зерно. По місту пішли чутки, що виною тому чарівництво колишнього ченця. [55], говорили також, що "мертвий ходить". [10] і над могилою самі собою спалахують і рухаються вогні, і чуються спів і звуки бубнів. По Москві стали ходити чутки, що тут не обійшлося без нечистої сили і "біси расстригу славлять." Шепотілися також, що на наступний день після поховання, тіло само собою виявилося у богадільні, а поруч з ним сиділи два голуби, ніяк не бажають відлітати. Труп "розстрига", як розповідають легенди, спробували закопати глибше, але через тиждень він знову сам собою опинився на іншому кладовищі, тобто "земля його не приймала", втім, як не приймав вогонь, згідно з чутками, спалити труп було неможливо. [ 28] Все ж, тіло Дмитра викопали, спалили і, змішавши попіл з порохом, вистрілили з гармати [56] в ту сторону, звідки він прийшов - в бік Польщі. За спогадами Марини Мнішек, в цей час відбулося "останнє чудо" - коли труп "розстрига" тягли через кремлівські ворота, вітер зірвав з воріт щити, і неушкодженими, в тому ж порядку встановив їх посеред дороги [38].


11. Образ Лжедмитрія I в культурі

11.1. У фольклорі

У народній пам'яті образ "Гришки-Расстріжкі" зберігся в кількох баладах і оповідях, де він незмінно з'являється в ролі чаклуна, чорнокнижника, за допомогою нечистої сили захопив владу над Москвою. Зокрема, в народному оповіді про "Гришке" у записі С. М. Арбелева самозванець "навчає" Марину не приймати православ'я і зневажати московських бояр, під час же богослужіння відправляється з нею в "мильну" [57], за що і карається. [58]

Відома також пісня Гришке-богохульник:

А місцеві ікони під себе стелить,
А чюдна хрести під п'яти кладе.

І варіант, де він намагається зробити для себе "бісівські крила", щоб полетіти від неминучого і заслуженого покарання.

А зроблю крильіца диявольськи,
Полечу нунь я дияволом!

[59]

Народна поголоска також робить Гришку вбивцею юного царевича - звичайно ж, з метою звільнити трон для себе самого.

Не люта змія возвевалася,
Возвевалось лукавство велике.
Впало лукавство царя Дмитру на білому груди.
Убили ж царя Дмитра в гуляннях, на ігрищах,
Убив же його Гришка розстриженими,
Убімші його, сам на царство сіл.

[28]

Ще в одному народному оповіданні Гришка-монах, що розчарувався в житті, оговтується топитися на Москву-ріку, де його зупиняє сатана і обіцяє будь земні блага за душу майбутнього самозванця. Той погоджується і вибирає для себе "царство Московське". [59]

Більш повний варіант того ж розповіді призводить Е. Арсеньєва в романі "Пані цариця". За цією версією, нечистий, отримавши від самозванця підписаний кров'ю документ, на якому випадково чи навмисне не була поставлена ​​дата виконання, чарами змушує короля польського повірити претенденту, і таким же чарами "відводить очі" москвичам, змушуючи бачити в самозванця давно загиблого царевича. Втім, Лжедмитрій здійснює промашку, намагаючись ввести в Москві "литовську єресь" замість православ'я. У відповідь на молитви переляканих москвичів бісівський туман розсіюється, і всі бачать, хто знаходиться перед ними насправді. [60]

Записана П. Н. Рибаковим пісня "Гришка Расстрігін" пояснює, що заради видимого схожості з уродженим царським сином, які мали на грудях "знак":

А це Гришка - Ростріжка Отреп'єв син,
Сидів у в'язниці рівно тридцять років,
Зарості хрест під білі груди,
Так називався, собака, прямим царем,
Прямим царем, царем Мітрі,
Царевичем Мітрі московським.

І далі знову з'являється знайомий мотив волхованія:

Варто Гришка расстріжка Отреп'єв син
Проти дзеркала кришталевого,
Тримає в руках книгу чарівну,
Волхвують Гришка расстріжка Отреп'єв син ...

[61]

В одній з пізніх билин, записаних російською Півночі "Гришка-расстріжка, нечистий дух", який придбав силу в результаті "бісівської весілля з Маринкою" стає на місце Кощія, з ним бореться Іван Годинович. [62]


11.2. В авторському творчості

Федір Комиссаржевский, перший виконавець ролі Лжедмитрія в опері "Борис Годунов"
  • Образ Лжедмитрія I з'являється в п'єсі Лопе де Вега "Великий Князь Московський чи Переслідуваний імператор", втім, іспанський драматург дуже вільно обійшовся з російською історією [63] - підтримуваний єзуїтами і католиками-поляками Лжедмитрій зображується як справжній царевич, постраждалий від інтриг, причиною чому є католицька позиція письменника.
  • У п'єсі А. С. Пушкіна "Борис Годунов" Лжедмитрій постає як авантюрист, який знає ціну своєму "царського імені", але при тому ризикує заради російського престолу з любові до Марини Мнішек.
  • Американський історик і романіст Харольд Лем присвятив Лжедмитрию один зі своїх романів "козачого циклу" під назвою "Господар вовків" (1933). У цьому романі, написаному в жанрі "альтернативної історії", демонічного Лжедмитрию вдається уникнути смерті на Червоній площі і зникнути в українських степах, переслідуваному колись їм обдуреним козаком.
  • Загибель самозванця описує Райнер Марія Рільке у своєму єдиному романі "Записки Мальте Лаурідса Брігге" (1910).
  • У творчості Марини Цвєтаєвої (цикл "Марина") звучить тема любові самозванця до Марини Мнішек. [64]
  • Твір Бориса Акуніна "Дитяча книга", в основі сюжету якої лежить подорож у часі, описує фантастичні події, де діяльний і прагматичний Лжедмитрій I - піонер 60-х років XX століття, що потрапив в минуле через загадкову хронодиру.

Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Кобрин В. Б. Гробниця в московському Кремлі / / Кому ти небезпечний, історик? - vivovoco.rsl.ru/VV/BOOKS/DANGER/PART_2.HTM / Володимир Борисович Кобрин - М .: Московський робочий, 1992. - 224 с.
  2. 1 2 3 Боханов А. Н., Горінов М. М. Розділ III. Становлення Російського централізованого держави / / Історія Росії з найдавніших часів до кінця XX століття - www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Bohan/85.php - М .: АТС, 1996. - 608 с.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Цар Лжедмитрій I. Біографія - taina.aib.ru/biography/lzhedmitrij-1.htm (рос.). Імена. Таємниця імені. архіві - www.webcitation.org/611nC3W7F з першоджерела 18 серпня 2011.
  4. 1 2 3 4 Ключевський В. О. Лекція XLII / / Курс російської історії - www.magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec42.htm - 2-е вид. - М ..
  5. Скринніков, Р. Г. Самозванці в Росії на початку XVII століття. Григорій Отреп'єв. - С. 4
  6. 1 2 Відекінд, Юхан Книга 1 / / Історія десятирічної шведсько-московитської війни - www.vostlit.info/Texts/rus13/Videkind/frametext1.htm - М .: Російська Академія Наук, 2000.
  7. Смутний час в Росії. Поява Лжедмитрія II - www.world-history.ru/countries_about/2191.html
  8. 1 2 3 Буссе, К. Глава II. Про царя Бориса Федоровича і про те, як він прийшов на царство / / Московська Хроніка - www.vostlit.info/Texts/rus13/Bussow/frametext2.htm - М.-Л.: АН СРСР, 1961. - С. 132-133. - 398 с.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 Валишевський, К. Смутний час - - М .: Терра, 1991. - С. 7. - 336 с. - ISBN 5-275-00782-5.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Костомаров, М. І. Названий Дмитро / / Російська історія в життєписах її найголовніших діячів - www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom24.htm - М .: Астрель, 2006. - 608 с. - ISBN 5-271-12746-X.
  11. 1 2 3 4 Соловйов, С. М. Глава 2 / / Історія Росії з найдавніших часів - www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv08p2.htm - М .: Голос, 1993. - Т. 8. - 768 с.
  12. 400-річчя Смутного часу - www.svoboda.org/programs/christ/2005/christ.111005.asp. Радіо Свобода. (Недоступна посилання)
  13. 1 2 3 4 5 6 Скринніков, Р. Г. Самозванці в Росії на початку XVII століття. Григорій Отреп'єв. - С. 17 - 24
  14. 1 2 3 Грігогій Отреп'єв Лжедмитрій I - цар московський з 1605 по 1606 Перший російський самозванець - www.galich44.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=76&Itemid = (укр.) (2008 р.). Фотогалерея - www.webcitation .org/611nCZ9Ca з першоджерела 18 серпня 2011.
  15. 1 2 3 Корецький В. Цар Дмитро і зникла літопис - lib.swarog.ru/books/history/ist1/dmitrij001.php (рос.) (16.09.2004). (Недоступна посилання)
  16. 1 2 3 4 5 Лжедмитрій I - Григорій Отреп'єв - www.hrono.info / biograf / lzhe_dm.html (рос.). Хронос. архіві - www.webcitation.org/611nDuUCC з першоджерела 18 серпня 2011.
  17. Невідомий автор Інше сказання - www.hrono.info/dokum/1600dok/1620inoe.html - 1605.
  18. 1 2 3 Хід царем - www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=499565 / / Гроші: газета. - М .: 2004. - № 33 (488).
  19. 1 2 Пташіцкій С. П. Лист першого самозванця до тата Клименту VIII від 24 квітня 1604. / / Sprawozdania Akademii Umiejetnosci w Krakowie. - СПО: 1899. - № 10.
  20. 1 2 Суворін А. С. Про Димитрія Самозванця - СПб. , 1906.
  21. Бестужев-Рюмін К. Н. Листи Костянтина Миколайовича Бестужева-Рюміна про Смутного часу - СПб. : С. Д. Шереметєв, 1898.
  22. Костомаров М. І. Хто був перший Лжедмитрій - СПб. , 1864. - С. 60.
  23. 1 2 Невідомий автор Коротка повість про горі і щасті Димитрія, нинішнього князя московського - www.hrono.info/dokum/1600dok/zlopoluchie.html = Narratio succincta de adversa et prospera fortuna Demetrii moderniI Moscoviae ducis - бл. 1602.
  24. Горсей, Джером Розповідь або спогади сера Джерома Горсея - www.vostlit.info/Texts/rus5/Gorsej/frametext3.htm - бл. 1610 Т. 3.
  25. 1 2 Непомнящий Н. Н. Загинув чи в Угличі царевич Дмитро? / / Сто великих загадок історії: Зб. - М .: Вече, 2008. - С. 50-55.
  26. Татищев Ю. В. До питання про смерть царевича Димитрія / / Збірник статей з російської історії, присвячений С. Ф. Платонову: Зб. - Пг. : 1922. - С. 223-224.
  27. Завілянські І. та ін Епілепсія / / Велика медична енциклопедія: СБ - М .: 1964. - Т. 35.
  28. 1 2 3 Макєєв С. Криваві хлопчики. 415 років тому в Угличі при загадкових обставинах загинув царевич Дмитро. Слідство у цій справі триває досі - ts.omnicom.ru/2006/12/15.html / / "Совершенно секретно". - 2006. - № 12.
  29. 1 2 Скринніков Р. На сторожі московських рубежів - taina.aib.ru/biography/lzhedmitrij-1.htm / / Московський робітник. - М .: 1996. - С. 61.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Рижов, К. Все монархи світу. Росія - www.hrono.info/libris/ryzov00.html - М .: Вече, 2001. - ISBN 5-7838-0268-9.
  31. 1 2 3 Извет старця Варлаама, поданий після вбивства розстрига царю Василю Івановичу всієї Росії - www.hrono.info/dokum/1600dok/1620inoe.html - бл. 1606.
  32. Даннінг, Ч. Цар Дмитро / / Питання історії. - 2007. - № 1. - С. 39-57.
  33. Повне зібрання російських літописів - М ., 1978 Т. 34. - С. 205-206.
  34. Гіршберг А. Зовнішність і характер Лжедмитрія I і Марини Мнішек - historydoc.edu.ru / catalog.asp? ob_no = 15497 & cat_ob_no = (рос.). Фотогалерея - www.webcitation.org/611nELXNs з першоджерела 18 серпня 2011.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Скринніков, Р. Г. Кінець Лжедмитрія I / / Три Лжедмитрія - www.world-history.ru/countries_about/2031.html - 2-е вид. - М .: ТОВ "Видавництво АСТ, 2003. - ISBN 5-17-015689-8.
  36. Бєляєв І. С. Слідче справа про вбивстві Димитрія царевича в Угличі 15 травня 1591 р. - М ., 1907.
  37. 26, 37, 38 / / Акти, зібрані в бібліотеках і архівах Російської імперії археографічних експедицій при Академії наук - СПб. , 1836 Т. 2. - С. 16, 89-94.
  38. 1 2 3 4 5 6 7 Мнішек, Марина Щоденник Марини Мнішек - www.polclub.ru / marina.htm - бл. 1608.
  39. Збори державних грамот і договорів, що зберігаються в Державній колегії іноземних справ - runivers.ru/lib/book6820 / - М ., 1819 Т. 2. - С. 294.
  40. 1 2 Паерле, Георг Опис подорожі Ганса Георга Паерле, уродженця аугсбургського, з панами Андреасом Натаном і Бернгардом Манліхом молодшим, з Кракова до Москви і з Москви в Краків, з 19 березня 1606 по 15 грудня 1608 - www.vostlit.info/Texts/rus11 / Paerle/text1.phtml? id = 1053 - бл 1610.
  41. Маржерет, Жак Стан російської імперії і великого князівства Московії з описом того, що сталося там найбільш пам'ятного і трагічного при правлінні чотирьох імператорів, саме, з 1590 року по вересень 1606. - www.vostlit.info/Texts/rus6/Margeret/frametext2. htm - бл 1610.
  42. 1 2 3 4 5 6 Скринніков, Р. Г. Смутний час в Росії Вторгнення Лжедмитрія I / / Три Лжедмитрія - www.world-history.ru/countries_about/2031.html - 2-е вид. - М .: ТОВ "Видавництво АСТ, 2003. - ISBN 5-17-015689-8.
  43. Окружна грамота Лжедмитрія I про війну з царем Борисом Годуновим. - historydoc.edu.ru / catalog.asp? ob_no = 15259 & cat_ob_no - 1604.
  44. 1 2 Мархоцький Н. Історія Московської війни - www.hrono.info / libris / lib_m / marhocky_prich.html.
  45. Скринніков, Р. Г. Всесвітня історія. Кінець правління Бориса Годунова / / Три Лжедмитрія - www.world-history.ru/countries_about/2001.html - 2-е вид. - М .: ТОВ "Видавництво АСТ, 2003. - ISBN 5-17-015689-8.
  46. Скринніков, Р. Г. Початок правління Федора Годунова. Заколот під Кромами / / Три Лжедмитрія - www.world-history.ru/countries_about/2012.html - 2-е вид. - М .: ТОВ "Видавництво АСТ, 2003. - ISBN 5-17-015689-8.
  47. Кравченко С. Крива імперія - empire.netslova.ru/emp45.html (2003). Фотогалерея - www.webcitation.org/611nFUs1x з першоджерела 18 серпня 2011.
  48. 1 2 3 4 5 Скринніков, Р. Г. Смутний час в Росії. Вступ Лжедмитрія I до Москви / / Три Лжедмитрія - www.world-history.ru/countries_about/2031.html - 2-е вид. - М .: ТОВ "Видавництво АСТ, 2003. - ISBN 5-17-015689-8.
  49. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Скринніков, Р. Г. Правління Лжедмитрія I / / Три Лжедмитрія - www.world-history.ru/countries_about/2031.html - 2-е вид. - М .: ТОВ "Видавництво АСТ, 2003. - ISBN 5-17-015689-8.
  50. Шикман А. П. Діячі вітчизняної історії. Біографічний довідник - www.hrono.info / biograf / lzhe_dm.html - М ., 1997.
  51. Акти історичні, зібрані і видані Археографічної комісією - СПб. : Тип. II Відділення Власної Е.І.В. Канцелярії, 1841. - Т. 2. - С. 70.
  52. Ольга Курило. Лютерани в Росії. XVI - XX ст. Фонд "Лютеранська Спадщина". World Wide Printing, 2002
  53. Записки Станіслава Немоєвський (1606-1608). Рукопис Жолкевського. - Рязань: Олександрія, 2006.
  54. Осипов Тимофій. Бібліографічний покажчик - www.hrono.info / biograf / bio_o / osipov_t.html
  55. 1 2 Маржерет, Жак 2 / / Записки про стан Великого князівства Московського - www.vostlit.info/Texts/rus6/Margeret/frametext2.htm - бл. 1610.
  56. Гумільов, Лев Миколайович 2. Смутний час / / Від Русі до Росії - gumilev.narod.ru / - Айріс-Пресс, 2008. - 320 с. - ISBN 978-5-8112-3016-7.
  57. тобто лазню
  58. Азбель С. Н. Гришка-Расстріжка - a-pesni.golosa.info/istor/grichka.htm (рос.). Фотогалерея - www.webcitation.org/611nGAqFK з першоджерела 18 серпня 2011.
  59. 1 2 Непомнящий Н. Н., Нізовскій А. Ю. Розстрига або царський син? - a-nomalia.narod.ru/100tayn/70.htm / / Сто великих таємниць. - М .: Вече, 1998.
  60. Арсеньєва, Є. Пані цариця - - М .: ТОВ Видавництво "Ексмо", 2008. - 384 с. - ISBN 978-5-699-25932-8.
  61. Мазалова Н. Є. Колдун, "чужий" і нечиста сила - www.orden.ru / sostav.htm / / Склад людський. Людина в традиційних соматичних уявленнях росіян.
  62. Балашов Д. Н., Новічкова Н. А. Російська билинний епос - feb-web.ru/feb/byliny/texts/bl1/bl1-021-.htm - СПб: Наука, 2001. - Т. 21. - С. 21.
  63. Милях Н. "Великий князь Московський ..." Лопе де Вега - www.znanie-sila.ru/online/issue_1429.html / / "знання - сила": журнал. - 2001. - № 1.
  64. Цвєтаєва М. Світ Марини Цвєтаєвої Вірші 1909-1941 - www.ipmce.su/ ~ tsvet/WIN/verse/19xx/index.html - М .: Видавництво Московського університету, 2001. - ISBN 5-211-04383-9.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Лжедмитрій II
Лжедмитрій
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru