Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Лицар



План:


Введення

Статуетка лицаря.

Лицар (за допомогою пол. rусеrz , Від, ньому. Ritter , Спочатку - "вершник"; лат. miles, caballarius , фр. chevalier , англ. knight , італ. cavaliere [1]) - середньовічний дворянський почесний титул в Європі

Question book-4.svg
У цій статті не вистачає інформації.
Інформація повинна бути проверяема, інакше вона може бути поставлена ​​під сумнів і вилучена.
Ви можете відредагувати цю статтю, додавши посилання на авторитетні джерела.
Ця позначка стоїть на статті з 14 травня 2011

Лицарство як військове і землевладельческое стан виникло у франків у зв'язку з переходом в VIII столітті від народного пішого війська до кінного війська васалів. Піддавшись впливу церкви і поезії, воно виробило моральний та естетичний ідеал воїна, а в епоху Хрестових походів, під впливом виникли тоді духовно-лицарських орденів, замкнулося в спадкову аристократію. Посилення державної влади, перевага піхоти над кіннотою, винахід вогнепальної зброї та створення постійного війська до кінця середніх століть перетворили феодальне лицарство у політичне стан нетитуловане знаті.


1. Виникнення

Прообразом лицарів деякою мірою є стан Еквіті (вершників) в Стародавньому Римі. Однак, принципова зміна способів ведення війни та організації суспільних відносин в Європі пов'язана з падінням Римської імперії під натиском кочівників зі сходу в ході Великого переселення народів у IV-VII століттях. Важке озброєння сарматської кінноти і довгий прямий меч з зварної стали гуннского типу є очевидними прототипами озброєння середньовічних лицарів Європи. Оскільки саме кочівники (перш за все сармати і остготи) склали панівний прошарок суспільства після розпаду союзу під керівництвом гунів, першоджерело відмінностей європейської лицарської культури Середньовіччя від культури античності логічно вбачати в кочовий культурі прибульців. Однак, зважаючи на їх відносної нечисленності, потрібні були століття на поширення її впливу в ході синтезу з місцевою основою.

У франків, у збройних силах яких ще в VII столітті переважало піше військо вільних, кінноту становили дружинники короля ( антрустіони). Лицарство проявило себе у Франкської державі в першу чергу під час нападу арабів, які разом з перейшли на їхній бік християнськими комітатами Іберійського півострова проникли і в Галлію. В Галлії вільним селянам було не під силу нести кінну службу у віддалених походах, і Каролінгам для створення кінноти довелося спиратися на сеньйорату (панів).

Потреба у вершників викликала при Карла Мартелла та її синів роздачу церковних земель на умовах прекария. Карл Мартелл роздавав церковні землі своїм дружинникам (газіндам) і вимагав від них кінної служби. Потім на тих же умовах стали лунати і коронні землі, як бенефіції. З VIII століття для стану газіндов з'являється ім'я Васса, васалів. Вільний, але, через брак власності, нездатний до несення кінної служби людина могла, як васал, отримати бенефіції або, як поселенець (Hintersasse) - ділянка оброчної землі. Наділення оброчної землею переслідувало господарські цілі, роздача бенефіцій - військові. У васальні відносини ставали почасти вільні люди, почасти невільні. Вільний ставав васалом шляхом коммендаціі (manibus iunctis se tradit) і приносив своєму сеньйору присягу на вірність (per sacramentum fidelitas promittitur).

Наприкінці VIII століття присяга на вірність потрібно і від невільних (servi), які отримували бенефіції або посади (ministeria) або ставали васалами. Карл Великий ще застосовував у своїх війнах піхоту; Людовик I [ який? ] і Карл II збирали в похід тільки кінноту.

Лицарська кіннота в битві при Гастінгсі

В 865 році від власника 12 гуф землі була потрібна кольчуга або лускатий панцир, тобто приналежності важкої кінноти; легка кіннота мала бути з списом, щитом, мечем і цибулею. Скрізь нижче панцирних лицарів вільного стану (milites) стояли легкоозброєні вершники, невільні по походженню (vavassores, caballarii). З оброчного населення можна було піднятися в міністеріали, отримавши посаду при дворі сеньйора, нести службу легкоозброєних вершників, а потім, заслуживши відповідний бенефіцій, перейти у важку кінноту і стати лицарем. Таким шляхом з середовища невільних виділився привілейований клас дворових слуг (vassi, servi ministeriales, pueri) при багатих феодалів. З розвитком ленній системи міністеріали отримували лени і залучалися до лицарської службі.

Лицарі на марші
(Фрагмент вівтаря собору Св. Бавона в Генті, розписаного Яном ван Ейка, до 1426-1432)

В Німеччині міністеріали з XI століття становлять особливий стан дінстманнов (Dienstmannen), що стояло вище городян і вільного сільського населення, негайно позаду вільних лицарів. Ознакою їх невільного стану була неможливість кинути службу за бажанням. Переваги стану министериалов спонукали вільних, а з середини XII століття - навіть знатних добровільно підкорятися сеньйорам на правах министериалов. Це підвищувало положення класу в громадській думці. Перше місце серед министериалов належало дінстманнам короля і духовних князів (Reichsdienstmannen); далі йшли міністеріали світських князів. Прелати, не рівні князям, і вільні феодали-не князі тримали якщо й не дінстманнов, то все-таки невільних лицарів, що стояли нижче министериалов. У південній та західній Німеччині такі milites (eigene Ritter) зустрічалися навіть на службі у тих же дінстманнов. В Австрії та Штирії герцогським дінстманнам вдалося у другій половині XIII століття зрівнятися з місцевою знаттю (вони стали Dienstherren); їх місце, як дінстманни, зайняли невільні лицарі (Eigenmannen). У північній Німеччині, де князі роздавали льони переважно дінстманнам, знати з половини XII століття стала масами переходити в міністеріали. Право з'являтися в графському суді і бути шеффенами з середини XIII століття скрізь визнано за дінстманнамі. В XIV столітті зовсім забуто їх невільне походження, пам'ять про який до XV століття збереглася для eigene Ritter. У XII столітті лицарі вільні і лицарі-міністеріали розрізнялися як ordo equestris maior et minor. Перехід нових шарів невільних класів або вільного, але не військового населення в лицарство був затриманий в середині XII століття; з Гогенштауфенов німецьке лицарство замикається в спадкове стан. Постанова Фрідріха I від 1156 (Constitutio de раси tenenda) забороняло селянам носити спис і меч; навіть купець не сміє підперізуватися мечем, а повинен прив'язувати його до сідла. Ця конституція ввела і поняття про лицарському походження (Ritterbrtigkeit); miles (вершник) має право на поєдинок, якщо може довести своє лицарське походження (quod antiquitus cum parentibus suis natione legitimus miles existat). По "Саксонському зерцалу", у справжнього лицаря (von ridderes art) уже батько і дід повинні були бути лицарями. Інша конституція Фрідріха I (Constitutio contra incendiarios, 1187 - 88 роки) забороняла синам священиків, дияконів і селян підперізуватися мечем по-лицарськи.

Під Франції знатними людьми вважалися власники знатних земель, тобто феодов (fief-terre); другою ознакою знатності стало допущення до посвячення в лицарі. Хоча прості люди і потрапляли іноді в лицарі, але переважним правилом було, що в лицарі присвячувався власник льону. Наділені льонами міністеріали, тобто люди невільних станів (sergent fieff, serviens), прирівнювалися до вавассорам, тобто до нижчої знаті. Поки володіння феодом було головною ознакою знатності, городяни і навіть селяни могли купувати її простий покупкою ленів. В кінці XIII століття покупка феодов незнатними людьми була ускладнена важким побором (droit de franc-fief), але в цей час в знати можна було потрапляти і по пожалованию (lettre d'anoblissement) суверена; право пожалування в знаті стало привілеєм короля.

В Англії право посвячувати в лицарі (knight) рано стало прерогативою корони. Генріх III і Едуард I вимагали обов'язкового посвячення в лицарі від будь-якого ленника, який володів щорічним доходом із землі не нижче 20 фунтів. Факт володіння цензом узяв верх над походженням особи.

Вплив церкви на військовий стан йшло спочатку через присягу на вірність, потім через присягу земському або Божому миру, нарешті - через обряд освячення зброї перед врученням його воїнові при досягненні зрілості. "Вірність" включає в себе виконання християнського боргу служити Богові, дотримання государева світу по відношенню до церков, вдовам, сиротам, обов'язок дотримуватися справедливість і т. п. Земський і Божий світ (treuga і pax), скріплюють присягу, встановлюється государями і соборами. Pax охороняє від насильств все невійськове населення - кліриків, жінок, купців, селян; treuga обмежує чвари між самими лицарями.


2. Ритуал посвяти

Вже за часів Тацита вручення зброї молодому германцеві в присутності народного зібрання означало визнання його повнолітнім; зброю вручав будь-хто з вождів племені, або батько, або родич юнака. Карл Великий в 791 р. урочисто оперезав мечем свого 13-річного сина Людовика, а Людовик, в 838 р. - Свого 15-річного сина Карла. Цей німецький звичай ліг в основу середньовічного посвячення в лицарі, як в члени військового стану, але був прикритий римським терміном; зведення в лицарі у середньовічних латинських текстах позначалося словами "надіти військовий пояс" ( лат. cingulum militare ).

Лицарем довгий час міг бути зроблений кожен. Спочатку лицарство давалося, за німецької традиції, в 12, 15, 19 років, але в XIII столітті помітне прагнення відсунути його до повноліття, тобто до 21-му році. Посвячення найчастіше здійснювалося в свята Різдва, Великодня, Вознесіння, П'ятидесятниці, звідси витік звичай "нічної варти" напередодні присвяти (veille des armes). Кожен лицар міг посвячувати в лицарі, але найчастіше це робили родичі посвящаемого; сеньйори, королі та імператори прагнули затвердити це право виключно за собою.

В XI - XII ст. до німецького звичаю вручення зброї додалися спочатку тільки обряд підв'язування золотих шпор, одягання кольчуги і каски, ванна перед одягом; cole, тобто удар долонею по шиї, увійшов у вжиток пізніше. До кінця обряду лицар сплигує, не торкаючись стремена, на коня, скакав галопом і ударом списа вражав манекени (quintaine), затверджені на стовпах. Іноді самі лицарі зверталися за освяченням зброї до церкви; таким чином стало проникати в обряд християнське начало.

Ідеалізоване зображення середньовічного лицаря: Гартман фон Ауе

Під впливом церкви німецький військовий обряд стає спочатку релігійним, коли церква тільки благословляла меч (bnir l'epe, в XII ст.), А потім і прямо літургійним, коли церква сама опоясує лицаря мечем (ceindre l'epe, в XIII в.) . У стародавніх єпископських обряднику розрізняють Benedictio ensis et armorum (благословення зброї) від Benedictio novi militis (посвячення лицаря). Найдавніші сліди посвячення лицаря церквою знайдені в римській рукописи початку XI ст., Але потім до XIII в. немає слідів Benedictio novi militis; можна думати, що цей обряд виник в Римі і поширився звідти.

Гербові наплічники -погони ailettes, що носилися лицарями до появи справжніх металевих наплічників, у зв'язку з тим що вони, як і тодішні щити, були зроблені з дерева і шкіри, носилися в основному на турнірах і парадах, на відміну від справжніх погон служили лише для носіння гербів

Удар при посвяченні в рицарі вперше згадується на початку XIII століття у Ламберта Ардрского (Lambertus Ardensis), в історії графів де Гинь і д'Ардре. Алапа проникла і в церковний обряд Benedictio novi militis. За єпископського обряднику Гильом Дюран, єпископ, після Служби Божої, приступає до благословення меча, який оголеним лежить на жертовнику; потім єпископ бере його і вкладає в праву руку майбутньому лицареві; нарешті, вклавши меч у піхви, опоясує присвяченого, зі словами: "Accingere gladio tuo super femur etc. "(нехай будуть підперезані стегна свої мечем); братськи цілує нового лицаря і дає alapa, у вигляді легкого дотику рукою; старі лицарі прив'язують новому шпори; все закінчується врученням прапора.

Лицарський удар поширювався у Франції з півночі. Сучасники бачили в ньому випробування смирення. Для невільних вершників прийняття в лицарі було рівносильно звільнення, а тому, ймовірно, саме при їх посвяченні і з'являється вперше cole - удар, який треба в такому випадку зіставити з римською формою звільнення per vindictam, що зберігалася до VIII в. (Формула відпустки раба на волю в церкви складена за формулою звільнення per vindictam; в англо-норманнском праві зустрічається звільнення в народних зборах графства, шляхом вручення зброї).

У Німеччині стародавній обряд при посвяченні в рицарі знає тільки оперізування мечем при повноліття (Schwertleite); існування "удару" (Ritterschlag) до XIV столітті не доведено. Граф Вільгельм Голландський не був ще посвячений у лицарі, коли в 1247 р. його обрали римським королем.

У Йоганна Беки (близько 1350 р.) збереглося опис його посвячення в лицарі шляхом удару. Лицар повинен бути "miles", тобто magnanimus (великодушний), ingenuus (свободорожденнимі), largifluus (щедрий), egregius (доблесну), strenuus (войовничий). Лицарської присягою (votum professionis) потрібно, між іншим: щодня слухати обідню, піддавати життя небезпеці за католицьку віру, охороняти церкви і духовенство від грабіжників, охороняти вдів і сиріт, уникати несправедливою середовища і нечистого заробітку, для порятунку невинного йти на поєдинок, відвідувати турніри тільки заради військових вправ, шанобливо служити імператорові в мирських справах, не відчужувати імперських ленів, жити бездоганно перед Господом і людьми.

Поширення в Німеччині cole (удару) могло бути пов'язано з французьким впливом при Карлі IV. Лицарський удар тепер отримував той, хто вже раніше володів зброєю, тоді як в старі часи вручення зброї при повноліття і посвячення в лицарі завжди збігалися. Просте вручення зброї залишилося обов'язковим для кожного воїна; урочисте освячення меча, золоті шпори і "удар" стали ознакою прийняття воїна в лицарський орден. Молодий чоловік, який отримав зброю, стає зброєносцем (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, cyyer). Але так як лицарство в соціальному відношенні замкнулося у вищий шар військової знаті, то з "зброєносців" потрапляють в лицарі тільки сини лицарів (chevalier, Ritter, knight); невільні, підвищуючись і отримуючи важке лицарське озброєння, не називаються тепер лицарями, а потрапляють у середу знаті як нижчий її шар, під тим же ім'ям "зброєносців", яке сини лицарів (Edelknecht, armiger nobilis) носять тимчасово, перед посвяченням у члени ордену. Лицарство стає не стільки установою, скільки - за прикладом Франції - ідеалом для всього військового стану середніх віків. Тому не в анналах, а в поезії найяскравіше закарбувалися образи лицарів.


2.1. Позбавлення Лицарського Достоїнства

Крім церемонії посвяти в лицарі, існувала також і процедура позбавлення лицарського достоїнства, звичайно (але не обов'язково) завершується передачею колишнього лицаря в руки ката [2]. Церемонія відбувалася на ешафоті, на якому був повішений зворотною стороною щит лицаря (обов'язково із зображеним на ньому особистим гербом), і супроводжувалася співом заупокійних молитов хором з дюжини священиків. В ході церемонії з лицаря в повному облаченні після кожного проспіваного псалма знімали якусь частину лицарського облачення (знімали не тільки зброю, але і наприклад шпори, які були атрибутом лицарського гідності). Після повного викриття і ще одного заупокійного псалма розбивали на три частини особистий герб лицаря (разом з щитом, на якому він зображений). Після чого співали 109-й псалом царя Давида, що складається з набору проклять, під останні слова якого герольд (а іноді особисто сам король [2]) виливав на колишнього лицаря холодну воду, символізуючи очищення. Потім колишнього лицаря спускали з ешафота за допомогою шибениці, петля якої була пропущена під пахвами. Колишнього лицаря під улюлюкання натовпу вели до церкви, де по ньому проводили справжню заупокійну службу, після закінчення якої його передавали в руки ката, якщо йому не було уготовано за вироком інше покарання, яке не потребує послуг ката (якщо ж лицареві щодо "пощастило", то все могло обмежитися позбавленням лицарського гідності). Після виконання вироку (наприклад, страти), герольди на повний голос оголошували дітей (чи інших спадкоємців) "підлими (дослівно віланамі фр. vilain / англ. villain ), Позбавленими чинів, які не мають права носити зброю і з'являтися і брати участь в іграх і турнірах, при дворі і на королівських зборах, під страхом бути роздягненими догола і висіченими різками, подібно вилланами і народженим від неблагородного батька ". [2]

Особливо страшним таке покарання було для німецьких міністреалісов, так як вони навіть будучи лицарями (з приставкою фон) формально вважалися " кріпаками ", і позбавлення лицарського достоїнства перетворювало їх нащадків в справжніх кріпаків.


3. Лицарські доблесті

Зображення турніру. Вальтер фон Клінген ( Codex Manesse)

Лицарські доблесті -

  • мужність (pronesse)
  • вірність (loyaut)
  • щедрість (largesse)
  • розсудливість (le sens, в сенсі помірності)
  • витончена товариськість, куртуазность (courtoisie)
  • почуття честі (honneur)
  • вільність (franchisse)

Лицарські заповіді - бути віруючим християнином, охороняти церква і Євангеліє, захищати слабких, любити батьківщину, бути мужнім в битві, коритися і бути вірним сеньйору, говорити правду і тримати своє слово, берегти чистоту моралі, бути щедрим, боротися проти зла і захищати добро і т. п.

Пізніше романи "Круглого Столу", трувери і мінезингери поетизують переутонченное придворне лицарство XIII в. Серед вершників-министериалов і зброєносців, які заслуговують на лицарські шпори при дворах сюзеренів, міг виникнути і культ дам; борг покори і пошани по відношенню до дружини сеньйора, як істоті більш високого, перетворився на поклоніння ідеалу жінки і служіння дамі серця, в основному заміжньої жінки, стоїть по громадському статусу вище шанувальника. Столітня війна між Францією і Англією в XIV ст. внесла ідею "національної честі" в середу лицарів обох ворожих країн.


4. Озброєння, тактика

Озброєння лицаря. Метрополітен-музей, Нью-Йорк

У XI-XII ст. важкоозброєні лицарі захищали себе одними тільки кольчугами або лускатими панцирами, а легкоозброєні вершники були в битву абсолютно без металевих обладунків, захищені тільки шкіряного стеганкой. В XIII в., у міру того як важкоозброєна кіннота запасається бригантина, ношеними разом з кольчугою, пізніше поножами і наручнів, наколінники, налокітники і наплічниками - що стало звичайним з середини XIV століття, у легкоозброєних вершників з'являються кольчуги.

Кожен важкоозброєний лицар брав з собою в битву трьох коней (звичайно типу дестріе) і одного, двох або трьох зброєносців, які звичайно набиралися із залежних людей або рицарських синів, ще не отримали посвячення в лицарі. Зброєносці спочатку йшли в битву пішими і під час сутичок залишалися позаду, із запасними кіньми і зброєю. Коли в XIV ст. серед лицарів укоренився звичай спішуватися під час битви, то зброєносці стали набиратися з легких вершників; рахунок лицарському війську став йти по "списам", вважаючи за три вершники на одне лицарське спис. На Рейні для тієї ж лицарської одиниці з'явилася назва "gleve" (glaive).

Звичайним побудовою для загону лицарів в середні віки був клин (cuneus). Такий "клин" міг складатися з декількох сотень лицарів, а іноді і з кількох тисяч. Найчастіше все рицарське військо вибудовувалося перед битвою в три бойові лінії, одна за одною, а кожна бойова лінія розпадалася на "клини" і мала центр і два крила.

У зв'язку з військовим побутом лицарів у Франції зародилися лицарські турніри і вже звідти проникли до Німеччини і Англії (couflictus gallici).


5. Замки

Пам'ятниками середньовічного лицарства залишаються замки XII - XIV ст. З здичавінням лицарства такі замки перетворювалися іноді в розбійницькі гнізда, опорні пункти для систематичного грабежу сусідів і проїжджають. Рудольфу Габсбурзької належить честь знищення в Німеччині великого числа розбійницьких гнізд таких лицарів - грабіжників, які зрадили свого сеньйора. На території Росії зберігся єдиний [Джерело не вказано 271 день] замок західноєвропейського типу у Виборзі.


6. Лицарі у популярній культурі

6.1. Телепередачі

Література

  • Історія лицарства. Переклад з французької / Руа Ж.Ж.; Під. ред.: Федорова Н.М. - С.-Пб.: І.І. Іванов, 1898. - 250 c. - Репринтне копія.
  • Gautier. La Chevalerie. - P. , 1884.
  • Schreckenstein R. von Die Ritterwrde und der Ritterstand. - Freiburg im Br., 1886.
  • Schulz A. Das hfische Leben zur Zeit der Minnesinger. - 1879-1880 (2. Aufl. - 1889.).
  • Khler Die Entwickelung des Kriegswesens und der Kriegfhrung in der Ritterzeit.
  • Henne am Rhyn. Geschichte des Rittertums. - Leipzig.
  • Кардіні Ф. Витоки середньовічного лицарства. - М .: Прогрес, 1987. - 380 с.
  • Руа Ж. Ж., Мішо Ж.Ф. Історія лицарства. - М .: Ексмо, 2007. - 448 с. - ISBN 978-5-699-20223-2
  • Флорі Ж. Повсякденне життя лицарів в середні століття = Chevaliers et chevalierie au moyen age. - М .: Молода гвардія, 2006. - 400 с. - (Жива історія: Повсякденне життя людства). - ISBN 5-235-02895-3
  • Хейзінга Й. Лицарські ордени та лицарські обітниці / / Хейзінга Й. Осінь середньовіччя. - М .: 1988. - С. 90-101.

Примітки

  1. Лучицька С. І. Лицарство / / Словник середньовічної культури. Під ред. А. Я. Гуревича. М., 2007. С. 431-437.
    що цікаво в старонімецькому, діалектом якого був староанглійський (мова англо-саксів, що завоював Британію), слово " кнехт "спочатку означало хлопця (пацана), потім з часом це слово в англійській стало означати лицаря, а в німецькому слугу, а потім і наймита
  2. 1 2 3 Ліан і Фред Функе "Енциклопедія озброєння і лицарського костюма. Середні віки. VIII-XV століття: Обладунки та озброєння - Фортеці і обсадні машини - Лицарські турніри і герби", видавництво "Астрель" спільно з видавництво "Аст", 2002 рік (1977 - фр.), ISBN 5-17-014496-2 ("Астрель"), ISBN 5-271-04417-3 ("Аст"), ISBN 2-203-14318-5 (Фр.), сторінки 82-84

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Скупий лицар
Лицар-бакалавр
Лицар Непорочної
Темний лицар
Лицар доріг (телесеріал)
Лицар, Борис Володимирович
Лицар доріг 2000
Лицар, смерть і диявол
Івейн, чи Лицар з левом
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru