Локаята

Локаята (також чарвака, санскр. चार्वाक ) - матеріалістичне вчення Стародавньої Індії. Школу локаята вважають атеїстичної.

Локаятиків в початковий період індійської філософії називали професійних сперечальників, багато з яких були співрозмовниками Будди Гаутами. [1] Мистецтво локаяти було однією з дисциплін, яким навчали в брахманських школах 5 в. до н. е.. і пізніше. Локаятиків бралися доводити, що все існує і нічого не існує, що все єдино і все множественно, що ворона біла тому, що у неї кістки білі, а журавель червоний тому, що у нього кістки червоні. У класичний період індійської філософії локаята стали ототожнювати з чарвака.

Друга назва школи пов'язують або зі словами чару і вак, поєднання яких буквально означає "красива мова", або з ім'ям філософа Чарвака, який, як вважають, був скептиком і матеріалістом, автором "Бріхаспаті-сутр" (бл. 600 р. до н. е..). [2] Інші вважають засновником вчення напівлегендарного мудреця на ім'я Бріхаспаті. Існує ще одна етимологічна версія, згідно з якою матеріалісти здавна іменувалися словом "чарвака" тому, що вони проповідували доктрину "їж, пий, веселися" ("чарв" - є, жувати).

Локаята відноситься до розряду настіка, тобто вчення, що заперечує авторитет Вед.

Попередником чарвака був Аджита Кесакамбалі - індійський філософ-матеріаліст 6-5 ст. до н. е.., один із старших мислителів групи шести "дисидентства" вчителів, погляди яких викладаються в "Самана-пхала-Сутта" Палийского канону (Дигха-нікая I. 55). Він вважав єдиним джерелом достовірних знань про світ чуттєвий досвід і іронізував над будь-яким внечувственное умоглядом. [3]

Чарвака зникла ще в давнину, не надавши будь-якого істотного впливу на індійську думка. Існує навіть припущення, що такої школи і зовсім ніколи не існувало: вона була придумана брахманами, що об'єднали під цією назвою твору досить різнорідних мислителів, яких виявилося складно віднести до якоїсь певної школі. [4] Разом з матеріалістами в неї потрапили всі, хто не поділяв існуючих в Індії релігійних цінностей, - натурфілософи, скептики і нігілісти. Ця точка зору підтверджується тим фактом, що єдиний збережений до нашого часу трактат школи чарвака належить діалектику Джаярашібхатте, який був не матеріалістом, а крайнім скептиком. У цьому трактаті ("Таттвапаплавасімха" - "Потоплення філософських категорій") він заперечує достовірність будь-якого пізнання і відкидає навіть можливість коректного визначення чуттєвого сприйняття.

Основні джерела по чарвака - оглядові твори, котрі розглядали всі системи свого часу: джайнская "Шаддаршана-самуччая" (гл. 7), ведантійскій "Сарвадаршанасиддхантасанграха" (гл. 1) і "Сарвадаршанасанграха" (гл. 1). [5]

За вченням локаяти, всесвіт і все суще відбулося природним шляхом, без втручання потойбічних сил. Є чотири елемента : земля, вода, вогонь і повітря. Вони вічні і є першоосновою всього сущого.

Локаята вважає істинним постигаемое лише безпосереднім сприйняттям, існуючим - тільки цей мир (лока); єдиною реальністю - матерію; метою людського існування - досягнення насолоди. Погляди представників цієї школи іноді зіставляють з поглядами давньокитайського мудреця Ян Чжу і давньогрецьким епікуреїзму.

У брахманських писаннях чарвака розглядається як найнижче погляд. Її називають також асуріческім (демонічним) вченням, оскільки в Чхандогья упанішада розповідається, як асури повірили богу Індрі, переконав їх, що фізичне тіло є атман, і тим самим забезпечив перемоги богів над асурами.


Примітки

  1. Шохін В. К. локаятиків / / Нова філософська енциклопедія. Том другий. М., 2001. ISBN 5-244-00961-3
  2. Monier-Williams (1899); the name literally means "speaking nicely", from cāru IAST "Agreeable" and vāk IAST "Speech"
  3. Шохін В. К. Аджита Кесакамбалі / / Нова філософська енциклопедія. Том перший. М., 2000. ISBN 5-244-00961-3 ISBN 5-244-00962-1
  4. Торчин Е. А. Шляхи філософії Сходу і Заходу: пізнання позамежного. СПб., 2007. - psylib.org.ua/books/torch02/txt07.htm
  5. Шохін В. К. В. Чарвака / / Нова філософська енциклопедія. Том четвертий. М., 2001. ISBN 5-244-00961-3 ISBN 5-244-00965-6

Література

  • Чаттопадх'яя Д. Локаята даршана. Історія індійського матеріалізму. - М., 1961. - 736 с.
  • Чанишева А. Н. Початок філософії - М.: Видавництво Московського університету, 1982. - С. 156-163.
  • Ісаєва Н. В. Вчення локаятиків по "Сарва-даршана-сіддханта-санграха". - Уч. зап. Тартуського держ. ун-тету: Праці по сходознавству: VI. Мови й культура народів Сходу і їх рецепція в Естонії. - Тарту, 1981.
  • Ісаєва Н. В. Вчення локаяти з коментаря Шанкар на "Брахма-сутри" / / Історія та культура Центральної Азії. - М., 1983.
  • Атеїстичний словник / За ред. М. П. Новикова. - 1983.
  • Cārvāka, the first Chapter of The Sarva-darsana-sangraha of Madhavacharya - www.humanistictexts.org / Carvaka.htm
Перегляд цього шаблону Атеїзм
Критика релігії Літаючий Макаронний Монстр Чайник Рассела Невидимий Рожевий Єдиноріг Копімізм Розумне падіння Діскордіанізм Парадокс всемогутності Науковий атеїзм Новий атеїзм
Подібні течії Агностицизм Антиклерикалізм Антітеізм Атомізм Ігностіцізм Лаїцизму Локаята Матеріалізм Нетеізм Позитивізм Раціоналізм Світський гуманізм Скептицизм Теологічний нонкогнітівізм Нірішваравада
Еволюціонізм Еволюція Історія еволюційного вчення Докази еволюції
Критика Критика еволюціонізму Науковий креаціонізм Критика атеїзму
Твори Апгрейд мавпи Забавна Біблія Бог як ілюзія Бог: невдала гіпотеза Настільна книга атеїста Пісня арфіста
Суспільство: конфлікти Дискримінація атеїстів Релігійна нетерпимість Карикатурний скандал Процес Галілея Мавпячий процес Справа Шрайбер
Суспільство: прогрес Секуляризація Науково-технічна революція Свобода віросповідання Права людини
Суспільство: рух Атеїстичне рух в Росії Популяризація науки Рекламна кампанія Лист десяти академіків