Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Люди Писання



План:


Введення

Люди Письма ( араб. اهل الكتاب , Ахль аль-Кітаб) в ісламі - немусульмани, погодяться своє життя з божественним одкровенням, викладеному в священних книгах.


1. Список релігій, сповідуваних людьми Писання

2. Статус зимми

В ісламських державах люди Писання отримували статус зимми ( араб. ذمي , "Заступництвом"). Вони звільнялися від закята, але оподатковувалися джизья. Зіммі також могли звільнятися від служби в армії, хоча іудеї, згідно Мединської конституції, могли воювати разом з мусульманами проти спільних ворогів.


3. Прозелітизм серед людей Писання

Ісламське право допускало виключно звернення в іслам, тоді як перехід з ісламу в іншу віру потрібно було карати смертю. Слід зазначити, що, особливо, в перше сторіччя халіфату (VII-VIII ст.), центральний уряд висувало, навпаки, цілий ряд перешкод до звернення християн та іудеїв в іслам, оскільки це вело до зменшення податкової бази - основним податком у перший період халіфату був харадж (харадж - це податок c землі сільськогосподарського призначення), що стягується виключно з немусульман (це перешкода була усунена на початку VIII ст., коли було постановлено, що й мусульмани і немусульмани були повинні платити харадж).


4. Шлюби з людьми писання

Так само заборонялися і змішані шлюби: мусульманка не має, згідно ісламської віри, права вийти за немусульманина (навіть за чоловіка з людей писання), а мусульманин має право взяти собі в дружини жінку з людей писання (християнку або юдейки), але не має права взяти собі в дружини жінку з інших вір (він може одружитися тільки на мусульманкою, християнці або юдейка).

5. Права спадкування

Взаємно виключалися між іновірцями і права спадкування (за словами одного указу X ст., "Між мусульманами і немусульманами не може бути наслідування"). Більш того, за указом багдадського халіфа, виданого в 923 р., відумерле майно християнина і іудея відходило їх громадам, тоді як спадкоємцем виморочність майна мусульманина була казна.

6. Автономія людей Писання

Арабські уряду зберегли (або у випадку з християнами - створили) інститути самостійного управління кожної з віросповідних громад, голови яких, як правило, обиралися самими громадами і тільки отримували урядову затвердження на посаді. Іудеї зберегли і зміцнили ту автономію, якою володіли в Візантії і особливо в рамках Сасанідський імперії. Подібним чином було повелися і з зороастрійцями, до яких арабське уряд живило почасти повагу, почасти зазнавало побоювання перед обличчям спадкоємців сасанидской влади. Глави зороастрійців та іудеїв були як духовними, так і світськими правителями, які збирають податки зі своїх одновірців і тільки обумовлену частина з них (тобто данину) виплачують арабам. В руках глави іудеїв знаходилися досить суттєві повноваження - суд між одновірцями, а також і поліцейські повноваження. Значні зміни в адміністративну, а почасти і в релігійну структуру іудейської громади на мусульманському сході вніс розкол халіфату, який стався з завоюванням Фатимідами Єгипту і зміцненням исмаилитского халіфату (972 р.). На чолі іудеїв східних, що знаходяться під формальною владою Аббасидов, провінцій залишається реш галут, якому багдадський халіф дарує титул сайідуна ("пана нашого"), тоді як на заході визнається влада сар хассаріма ("князя князів"), що має свою резиденцію в Каїрі. А. Мец відзначає, що "це особливе становище каїрського Нагід, ймовірно, було штучно створено фатимідського опозицією на противагу всьому виходить з Багдада, так як ми маємо в своєму розпорядженні датованим ще XII ст., Тобто відразу ж після падіння Фатімідов, посланням одного з предстоятелів єгипетської громади, до якого було направлено з Багдада неугодний рабин "(Мец А. Мусульманський Ренесанс. - М.: Вім, 1996. - С. 47).

Християни знаходилися в дещо менш вигідному становищі: по-перше, внаслідок релігійної роздробленості (православні, монофізити, несториане), по-друге, оскільки вони були до завоювання в більшості своїй панівним сповіданням або претендували на подібний стан і не мали автономних впорядкованих адміністративних структур. Глава християн мав переважно духовною владою, хоча і йому, зрозуміло, належав цілий ряд адміністративних і судових повноважень. При Аббасидах, з переміщенням центру халіфату на схід, переважне (в адміністративному в усякому разі) значення отримують східні християнські сповідання, а офіційним главою християн в межах халіфату стає несторіанський патріарх (католікос). Особливими повноваженнями володів якобітской патріарх, також отримував твердження за своїм обранню від халіфа, проте на початку X ст. йому було заборонено обирати своєю резиденцією Багдад (щоб, по всій імовірності, не викликати неминучих в іншому випадку конфліктів з несторіанамі). На чолі зороастрійців стояв Худінан пештобай ("Глава [володіють] благої вірою"), мусульманами частіше називався "Главою магів" або "Главою Гебр". Посада ця щонайменше протягом ста п'ятдесяти років (IX-X ст.) Належала представникам одного сімейства, що користувався авторитетом і при дворі халіфів.


7. Суд серед людей Писання

Як уже зазначалося вище, громади "заступництвом релігій" мали право на самостійне виліт судочинства за своїми звичаями. Були і встановлені винятки з даної судової привілеї. Так, в Іспанії в разі події між християнами злочину, караного смертною карою, справа розглядалася каді, які виносили вирок і потім передавав злочинця для здійснення страти назад християнській громаді. Заступництвом з боку мусульманського уряду не заборонялося звертатися за вирішенням спору і до каді. Останнє часто викликало невдоволення з боку іудеїв і християн, оскільки руйнувало влада громад над своїми членами. Так, католікос Тимофій (бл. 815 р.) видав свої законоположення з тією метою, щоб, як він сам каже, "позбавити якого б то не було вибачення тих, які через недостатність судових визначень постійно вдається до допомоги двору і судів нехристиян". Більш того, для тих, хто, незважаючи ні на що, передає свої суперечки на розгляд мусульманських суддів, католікос накладає церковне покарання, потім посилене ще його наступників у вигляді тимчасової заборони на відвідування церкви. У 738 р., як передають, каді Старого Каїра починав свій день з того, що судив мусульман у мечеті, а потім розбирав справи християн на ступенях перед входом до мечеті. Пізніше каді Старого Каїра призначав для розбору справ християн окремий день, а інший каді, в 793 р. судив християн прямо в самій мечеті. Передавши справу каді, сторони тим самим погоджувалися на застосування мусульманського права і вирок ставав для них обов'язковий. Заступництвом в юридичному відношенні були обмежені тим, що не мали права виступати на судовому процесі, відомому каді, в якості свідків, притому навіть і проти одновірців. Правда, ряд мусульманських тлумачів права допускав в цих випадках певні винятки. З іншого боку, християнські суди були зобов'язані приймати свідчення мусульманських свідків з тими умовами, що встановлювалися самим ісламським правом - а саме вимогою від свідків богобоязливості і бездоганної поведінки (зрозуміло, за ісламським критеріями). У вищій мірі було важливо, що життя покровительствуемого з точки зору законів халіфату, була рівноцінна з життям мусульманина. За толку Абу Ханіфа та Ібн Ханбала за вбивство покровительствуемого уплачивалась віра, однакова з вірой за вбивство мусульманина. Правда, по толку Маліка віра в разі вбивства іудея або християнина уплачивалась половинна, по аш-Шафії - в розмірі однієї третини.


8. Умови, коли люди Писання володіють статусом зимми

Існувало 6 умов для "зимми":

  1. "Зіммі" ніколи не будуть піддавати Коран глузуванням і критиці і не будуть спотворювати його текст;
  2. Вони не будуть говорити про Пророка брехливі або зневажливі слова;
  3. Вони не будуть говорити про ісламську релігію нешанобливо і насмішкувато;
  4. Вони не повинні одружуватися на мусульманської жінці або вступати з нею в інтимні відношенні;
  5. Вони ніколи не будуть намагатися відвернути мусульманина від його віри;
  6. Вони ніколи не будуть надавати допомогу ворогові або вкривати шпигунів.

9. В Корані

  • А якби увірували люди Писання, було б краще для них. Серед них є віруючі, але більша частина розпусники. (Переклад смислів 3:110)
  • О люди Писання! Чому ви збиваєте віруючих зі шляху Аллаха, намагаючись спотворити його, будучи свідками правдивості Мухаммада й істинності ісламу? Аллах не перебуває в невіданні щодо того, що ви робите. (Переклад смислів 3:99)
  • Воістину, не увірували ті, які стверджують: "Аллах - месія, син Марйам". (Переклад смислів 5:17) (переклад смислів 5:72)
  • Не увірували ті, які кажуть: "Аллах є третім в трійці. (Переклад смислів 5:73)
  • Скажи: "О люди Писання! Давайте прийдемо до єдиного слова для нас і для вас, про те, що ми не будемо поклонятися нікому, крім Аллаха, не будемо долучати до Нього ніяких співтоваришів і не будемо вважати один одного панами поряд з Аллахом". Якщо ж вони відвернуться, то скажіть: "Свідчіть, що ми - мусульмани". (Переклад смислів 3:64)
  • Якщо вступаєте в суперечку з людьми Писання, то ведіть його найкращим чином. Це не відноситься до тих з них, які надходять несправедливо. Скажіть: "Ми увірували в те, що ниспослано нам, і те, що послано вам. Наш Бог і ваш Бог - один, і ми підкоряємося тільки Йому ". (Переклад смислів 29:46)
  • В той День, коли настане Судний час, ти побачиш, про той, до якого звернена мова, послідовників кожної релігії уклінними від жахів цього Дня, готовими йти на поклик, кожна громада буде покликана до Книги записів своїх діянь і буде їм сказано: "Сьогодні вам воздасться за ваші діяння, які ви зробили в земному світі ". (Переклад смислів 45:28)

Примітки


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Писання
Священні писання
Історичне простежування двох помітних спотворень Священного Писання
Люди (Середзем'я)
Природа і люди
Люди Ікс
Люди в чорному 2
Посадські люди
Люди на мосту
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru