Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Людське жертвопринесення



План:


Введення

Рембрандт. "Жертвопринесення Авраама ".

Людське жертвопринесення - різновид жертвопринесення : приношення вищої цінності - життя людини - в жертву (дарунок) божеству. У сучасних правових системах людське жертвоприношення криміналізоване і розглядається як особливий різновид вбивства - ритуальне вбивство.

Культова функція людських жертвоприношень різниться від культури до культури - засіб наближення до Бога, спосіб спокутування гріхів, подяку за військові перемоги (в останньому випадку жертвами часто ставали військовополонені).


1. Генезис

Виникнення практики людських жертвоприношень пов'язують з визнанням священність крові як втілення життєвої сили людини. Як наслідок, безкровні форми заподіяння смерті ( утоплення, удушення) досить рідко використовувалися в релігійно-культовому контексті.

Людські жертвоприношення пов'язані з культом родючості грунту і тому більш характерні для народів-землеробів, ніж для мисливців і кочівників. У примітивних землеробських суспільствах жертвою ставав цар-жрець, втілював рослинну силу землі і прирівнюється до бога родючості. Іноді перед жертвопринесенням на його місце саджали простолюдина і після закінчення певного періоду часу приносили в жертву, як якщо б він і був справжній цар (СР хеб-сед).


2. Стародавні цивілізації

Принесення в жертву царя-жерця характерно для народів Африки (Дагомєї, ашанті), причому разом з царем в жертву приносилися сотні його рабів. На матеріалі Стародавнього Єгипту було встановлено, що раби, за уявленнями давніх, повинні були супроводжувати і прислужувати повелителя в загробного життя. У інших семітських народів ( ассірійці, аммонітяни, фінікійці і карфагеняне) замість царя в спокутних цілях спалювали дітей (див. Молох).

Величезний розмах людські жертвопринесення придбали в культурах Месоамерики ( майя, ацтеки). Тисячі людей приносилися в жертву на щорічному святі маїсу в спеціально влаштованих для цього храмових комплексах у вигляді пірамід. В імперії Інків людські жертвоприношення були приурочені до сходження на престол нового правителя. За уявленнями індіанців, людською кров'ю харчувалося Сонце (сонячний культ).

Ритуал людського жертвопринесення має давнє коріння в Індії. В історичні часи його продовжували послідовники богині Калі (див. туги). В Китаї до XVII століття разом з імператором час від часу ховали його наближених, які не побажали жити після його смерті. Японці відмовилися від людських жертвоприношень в самому ранньому середньовіччі.


3. Індоєвропейські народи

Питання про існування людських жертвоприношень у древніх індоєвропейців залишається спірним. Про те, що носії ямної культури практикували його, свідчать досліджені в останні роки кургани Мергелева гряди в Луганської області.

Помпейські фреска із зображенням принесення в жертву Іфігенії.

Стародавні греки (за винятком минойцев) приносили в жертву тварин, проте міфологічний матеріал дозволяє припустити, що для їхніх предків принесення в жертву людей було звичайним явищем. Можливо, історія про дивовижному порятунку Іфігенії, приреченою на жертву батьком Агамемноном, і її заміні ланню зберегли пам'ять про заміну людського жертвопринесення закланием тварин. Інший міфологічний сюжет - Поліксена, принесена в жертву на могилі Ахіллеса його сином Неоптолемом.

Навіть в класичне час перед битвою при Саламіні (480 р. до н. е..) греки принесли в жертву Діонісу трьох перських бранців. Сторіччям пізніше, перед битвою при Левктрах (371 р. до н. е..) фіванці, повіривши в сон Пелопіда, були готові принести в жертву біляву дівчину, але в останній момент замінили її білої Кобилицею.

Римляни часів республіки не цуралися людських жертвоприношень для умилостивлення богів у таких виняткових випадках, як вторгнення Ганнібала в Італію. В 97 г до н. е.. в Римі всі форми людських жертвопринесень були заборонені і з тих пір розглядалися як варварський звичай. При цьому було забуте, що настільки популярні в Римі гладіаторські поєдинки спочатку носили ритуальний характер і являли собою свого роду підношення богу війни.

Про людські жертви у стародавніх кельтів відомо як по археологічним знахідкам ( людина з Ліндоу), так і з письмових свідчень їх ворогів - римлян. Юлій Цезар пише про те, що разом з трупом господаря кельти спалювали його домашніх. Спосіб умертвщленія залежав від того, якому богу призначалися жертва: призначених Тараніс спалювали, Тевтату - топили, Єзус - вішали на деревах.

Людські жертвоприношення були відомі древнім германцям (СР кривавий орел). Сага про інглінгів оповідає, що свейський конунга Домальде принесли в жертву заради кращого врожаю і удачі в бою. Ібн Фадлан повідомляє про те, що наложниці варязьких воїнів, яких він бачив у Волзької Булгарії, охоче приносили себе в жертву після смерті пана. Адам Бременський пише про жертвопринесення людей Одіну на блот в Старої Упсалі. За його словами, жертв вішали на деревах священної кущі: можливо, насправді там вивішували для залякування трупи страчених злочинців.

Украй мізерні відомості про людські жертвопринесення у слов'ян. З літописів відомо, що 11 червня 978 р. святий Володимир I Святославич "сів на столі батька свого в Києві" і вирішив піднести подяку богам, зробивши людські жертвоприношення. Жертвами його старанності до язичництва, мабуть, впали Феодор-варяг і Іван, мученики. Паралелі розпочатої Володимиром реформи язичницького культу, якщо і є, то у скандинавських народів.


Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Людське, занадто людське. Книга для вільних розумів
Жертвопринесення ацтеків
Людське тіло
Первісне людське стадо
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru