Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Лєсков, Микола Семенович


Serov Leskov.jpg

План:


Введення

Микола Семенович Лєсков (4 ( 16) лютого 1831, село Горохове Орловської губернії, нині Орловської області [1] - 21 лютого ( 5 березня) 1895, Петербург) - російський письменник.

Його називали найбільш національним з письменників Росії: "Лєскова російські люди визнають самим російським із російських письменників і який усіх глибше і ширше знав російський народ таким, яким він є" ( Д. П. Святополк-Мірський, 1926). [2] У його духовному формуванні чималу роль зіграла українська культура, яка стала йому близька за вісім років київської життя в юні роки, і англійська, яку він освоїв завдяки багаторічному тісному спілкуванню зі старшим родичем з боку дружини А. Скоттом.

Син Миколи Лєскова - Андрій Лєсков, протягом довгих років працював над біографією письменника, закінчивши її ще до Великої Вітчизняної війни. Ця робота вийшла у світ в 1954. У місті Орлі його ім'я носить школа № 27.


1. Біографія

Н. С. Лесков. Малюнок І. Є. Рєпіна, 1888-89 рр..

Микола Семенович Лєсков народився 4 лютого 1831 в селі Горохове Орловського повіту. [3] Батько Лєскова, Семен Дмитрович Лєсков ( 1789 - 1848), виходець із середовища духівництва, за словами Миколи Семеновича, був "... великий, чудовий розумник і дрімучий семінарист". [4] Порвавши з духовним середовищем, він вступив на службу в Орловську кримінальну палату, де дослужився до чинів, що давали право на спадкове дворянство, і, за свідченням сучасників, придбав репутацію проникливого слідчого, здатного розплутувати складні справи. Мати Марія Петрівна Лєскова (дівоче Алферьева) була дочкою збіднілого дворянина московського. Одна з її сестер була одружена з заможним орловським поміщиком, інша - за англійцем, управлявшим кількома маєтками в різних губерніях. [5]


1.1. Дитинство

Раннє дитинство Н. С. Лєскова пройшло в Орлі. Після 1839 року, коли батько покинув службу (через сварку з начальством, чому, за словами Лєскова, накликав на себе гнів губернатора), сім'я - подружжя, троє синів і дві дочки - переїхала в село Панін (Панін хутір) неподалік від міста Кроми. [6] Тут, як згадував майбутній письменник, і відбулося його знайомство з народною мовою. [5]

У серпні 1841 в десятирічному віці Н. С. Лесков вступив у перший клас Орловської губернської гімназії, де вчився погано: через п'ять років він отримав свідоцтво про закінчення лише двох класів. Проводячи аналогію з Н.А.Некрасовим, Б. Бухштаб передбачає: "В обох випадках, очевидно, діяли - з одного боку, бездоглядність, з іншого - відраза до зубріння, до рутини і падла тодішніх казенних навчальних закладів при жадібний інтерес до життя і яскравому темперамент". [5]

У червні 1847 Лєсков вступив на службу в ту ж палату кримінального суду, де працював його батько, на посаду канцелярського служителя 2-го розряду. Після смерті батька від холери (в 1848), Микола Семенович отримав чергове підвищення по службі, ставши помічником столоначальника Орловської палати кримінального суду, а в грудні 1849 року за власним проханням - переміщення в штат Київської казенної палати. Він переїхав до Києва, де жив у свого дядька С. П. Алферьева. [3]

В Києві (у 1850-1857 роки) Лєсков відвідував вільним слухачем лекції в університеті, вивчав польську мову, захопився іконописом, брав участь в релігійно-філософському студентському гуртку, спілкувався з паломниками, старообрядцями, сектантами. Зазначалося, що значно вплив на світогляд майбутнього письменника надав економіст Д. П. Журавський, поборник скасування кріпосного права. [7]

В 1857 Лєсков звільнився зі служби і почав працювати в компанії чоловіка своєї тітки А. Я. Шкотта (Скотта) "Шкотт і Вількенс". У підприємстві, яке (за його словами) намагалося "експлуатувати все, до чого край представляв які-небудь зручності", Лєсков придбав величезний практичний досвід і знання в численних галузях промисловості і сільського господарства. При цьому у справах фірми Лєсков постійно відправлявся в "мандри по Росії", що також сприяло його знайомству з мовою і побутом різних областей країни. "... Це найкращі роки мого життя, коли я багато бачив і жив легко", - пізніше згадував М. С. Лєсков. [8]

Я ... думаю, що я знаю російської людини в саму його глиб, і не ставлю собі цього ні в яку заслугу. Я не вивчав народу з розмов з петербурзькими візниками, а я виріс в народі, на гостомельському вигоні, з казанка в руці, я спав з ним на росяній траві нічного, під теплим овечий кожух, та на замашной Панінском штовханині за колами запорошених замашок ...

- Стебницький (Н. С. Лесков). "Російське суспільство в Парижі" [5] [9]

У цей період (до 1860) він жив ​​з родиною в селі Райському Городнянського повіту Пензенської губернії.

Деякий час по тому, однак, торговий дім припинив своє існування і Лєсков влітку 1860 року повернувся до Києва, де зайнявся журналістською та літературною діяльністю. Через півроку він переїхав до Петербурга, [3] зупинившись біля І. В. Вернадського.


1.2. Літературна кар'єра

Лєсков почав друкуватися порівняно пізно, на двадцять дев'ятому році життя, помістивши кілька заміток у газеті "Санкт-Петербургские ведомости" ( 1859 - 1860), кілька статей в київських виданнях "Сучасна медицина", який видавав А. П. Вальтер (стаття "Про робочому класі", кілька заміток про лікарів) і "Покажчик економічний". Статті Лєскова, що викривали корупцію поліцейських лікарів, призвели до конфлікту з товаришами по службі: в результаті організованої ними провокації і Лєсков, який проводив службове розслідування, був звинувачений у хабарництві і змушений був залишити службу.

На початку своєї літературної кар'єри Н. С. Лесков співпрацював з багатьма петербурзькими газетами і журналами, найбільше друкуючи в Вітчизняних записках" (де йому протегував знайомий орловськ публіцист С. С. Громеко), в "Російської мови" і "Північної бджолі" . [7] В "Вітчизняних записках" були надруковані "Нариси винокурної промисловості", [10] які сам Лєсков називав своєю першою роботою, [11]) вважаються його першою великою публікацією. [7] Влітку того ж року він ненадовго переїхав до Москви, повернувшись до Петербурга в грудні.


1.2.1. Псевдоніми Н. С. Лєскова

На початку творчої діяльності Лєсков писав під псевдонімом М. Стебницький. Псевдонімності підпис "Стебницький" вперше з'явилася 25 березня 1862 під першою белетристичній роботою - "Згаслі справа" (пізніше "Засуха"). Трималася вона до 14 серпня 1869. Часом прослизали підпису "М. С", "С", і, нарешті, в 1872 році. "Л. С", "П. Лєсков-Стебницький" і "М. Лєсков-Стебницький". Серед інших умовних підписів і псевдонімів, що використовувалися Лєсковим, відомі: "Фрейшіц", "В. Пересвіту", "Микола Понукалов", "Микола Горохов", "Хтось", "Дм. М-їв", "Н." , "Член суспільства", "дяк", "Свящ. П. Касторський", "Дівьянк", "М. П.", "Б. Протозанов", "Микола - ов", "Н. Л.", " Н. Л. - в "," Любитель старовини "," Проїжджаючи "," Любитель годин "," NL "," Л. ". [12]


1.2.2. Стаття про пожежі

У статті з приводу пожеж у журналі "Северная пчела" від 30 травня 1862, про які поширювалися чутки як про підпали, здійснюваних революційно налаштованими студентами і поляками, письменник згадав про ці чутки і зажадав від властей їх підтвердити або спростувати, що було сприйнято демократичної публікою як донос. [13] Крім того, критика дій адміністративної влади, виражена побажанням, "щоб надсилаються команди були на пожежі для дійсної допомоги, а не для стояння" - викликала гнів самого царя. Прочитавши ці рядки, Олександр II написав: "Не слід пропускати, тим більше, що це брехня". [6] [14]

Внаслідок цього Лєсков був відправлений редакцією "Північної бджоли" у тривале відрядження. Він об'їхав західні провінції імперії, побував в Дінабург, Вільні, Гродно, Пінську, Львові, Празі, Кракові, а в кінці відрядження - і в Парижі. У 1863 році він повернувся в Росію і опублікував серію публіцистичних нарисів і листів, зокрема, "З одного дорожнього щоденника", "Російське суспільство в Парижі". [7]


1.2.3. "Нікуди"

З початку 1862 Н. С. Лєсков став постійним співробітником газети "Північна бджола", де почав писати як передові статті, так і нариси, нерідко на побутові, етнографічні теми, але також - критичні статті, спрямовані, зокрема, проти "вульгарного матеріалізму" і нігілізму. Високу оцінку його діяльність, отримала на сторінках тодішнього "Современника".

Письменницька кар'єра М. С. Лєскова розпочалася в 1863, вийшли його перші повісті "Житіє однієї баби" і "Вівцебик" (1863-1864). Тоді ж в журналі "Бібліотека для читання" почав друкуватися роман " Нікуди "(1864)." Роман цей носить всі знаки поспішності і невмілість моєї ", - пізніше визнавав сам письменник. [15]

"Нікуди", сатирично зображав побут нігілістичної комуни, якому протиставлялися працелюбність російського народу і християнські сімейні цінності, викликав незадоволення радикалів. Було відзначено, що у більшості зображених Лєсковим "нігілістів" були пізнавані прототипи (в образі глави комуни Белоярцева вгадувався літератор В. А. Слєпцов). [7]

Саме цей перший, у політичному відношенні радикальний дебют на багато років визначив особливе місце Лєскова в літературному співтоваристві, яке, в більшості своїй, схильне було приписувати йому "реакційні", антидемократичні погляди. Ліва преса активно поширювала чутки, згідно з якими роман був написаний "на замовлення" Третього відділення. Це "мерзенне оклеветаніе", за словами письменника, зіпсувало всю його творче життя, на багато років позбавивши можливості друкуватися в популярних журналах. [16] Це і визначило його зближення з М. Н. Катковим, видавцем "Русского вісника". [7]


1.2.4. Перші повісті

В 1863 в журналі "Бібліотека для читання" була надрукована повість " Житіє однієї баби "(1863). За життя письменника твір не перевидавався і вийшло потім лише в 1924 році в зміненому вигляді під заголовком" Амур в лапоточках. Селянський роман "(видавництво" Час ", під редакцією П. В. Бикова). Останній стверджував, що Лєсков сам подарував йому нову версію власного твору - в подяку за складену ним в 1889 бібліографію творів. [17] Щодо цієї версії існували сумніви: відомо, що М. С. Лєсков вже в передмові до першого тому збірки "Повісті, нариси й оповідання М. Стебницького" обіцяв у другому томі надрукувати "досвід селянського роману" - "Амур в лапоточках", але тоді обіцяної публікації не було. [5]

У ті ж роки вийшли твори Лєскова, " Леді Макбет Мценського повіту "( 1864), " Войовниця "( 1866) - повісті, в основному, трагічного звучання, в яких автор вивів яскраві жіночі образи різних станів. Сучасній критикою практично залишені без уваги, згодом вони отримали найвищі оцінки фахівців. Саме в перших повістях проявився індивідуальний гумор Лєскова, вперше став складатися його унікальний стиль, різновид "розповіді", родоначальником якого - поряд з Гоголем - він згодом став рахуватися. [5] Елементи прославив Лєскова літературного стилю є і в повісті "Котін Доілец і Платоніда" (1867). [7]

Приблизно в цей час Н. С. Лесков дебютував і як драматурга. В 1867 Александрінський театр поставив його п'єсу "Марнотрат", драму з купецького життя, після якої Лєсков у черговий раз був звинувачений критикою в "песимізмі і антигромадських тенденції". [7] З інших великих творів Лєскова 1860-х років критики відзначали повість "обійдені" (1865), полемізувати з романом Н. Г. Чернишевського " Що робити? ", і" Остров'яни "(1866), нравоопісательной повість про німців, які проживають на Василівському острові. [7]


1.2.5. "На ножах"

В 1870 Н. С. Лєсков опублікував роман "На ножах", в якому продовжив зло висміювати нігілістів, представників складалася ті роки в Росії революційного руху, в уявленні письменника зростається з криміналітетом. Сам Лєсков був незадоволений романом, згодом називаючи його своїм найгіршим твором. [18] Крім того, неприємний осад у письменника залишили і постійні суперечки з М. Н. Катковим, який раз по раз вимагав переробляти і редагувати закінчений варіант. "У цьому виданні чисто літературні інтереси умалялись, знищувалися і пристосовувалися на послуги інтересам, не має нічого спільного ні з якою літературою", - писав М. С. Лєсков. [19]

Деякі сучасники (зокрема, Достоєвський) відзначили заплутаність авантюрного сюжету роману, натягнутість і неправдоподібність описаних у ньому подій. Після цього до жанру роману в чистому вигляді Н. С. Лесков більше не повертався. [7]


1.2.6. "Соборяне"

Роман "На ножах" став поворотним пунктом у творчості письменника. Як зазначав М. Горький, "... після злого роману" На ножах "літературна творчість Лєскова відразу стає яскравою живописом чи, радше, іконописом, - він починає створювати для Росії іконостас її святих і праведників". Основними героями творів Лєскова стали представники російського духовенства, почасти - помісного дворянства. Розрізнені уривки і нариси стали поступово складатися в великий роман, в кінцевому підсумку отримав назву " Соборяне "і надрукований в 1872 в "Русском вестнике". Як зазначає літературний критик В. Коровін, позитивних героїв - протопопа Савелія Туберозова, диякона Ахілла Десніцин і священика Захарія Бенефактова, - розповідь про яких витримано в традиціях героїчного епосу, "з усіх боків обступають діячі нового часу - нігілісти, шахраї, цивільні та церковні чиновники нового типу ". [7] Твір, темою якого стала протидія "істинного" християнства казенному, згодом привело письменника до конфлікту з церковними і світськими властями. Воно ж стало першим, що мали значний суспільний резонанс. [5]

Одночасно з романом писалися дві "хроніки", співзвучні з тематики і настрою основного твору: "Старі роки в селі Плодомасове" ( 1869) і "зубожілий рід" (повна назва: "зубожілий рід. Сімейна хроніка князів Протазанова. Із записок княжни В. Д. П.", 1873). Відповідно до одного з критиків, героїні обох хронік - "зразки стійкою чесноти, спокійного гідності, високої мужності, розумного людинолюбства". Обидва ці твори залишали відчуття незавершеності. Згодом з'ясувалося, що друга частина хроніки, в якій (згідно з В. Коровіна) "уїдливо зображувалися містицизм і святенництво кінця олександрівського царювання і затверджувалася соціальна невтіленого в російському житті християнства", [7] викликала невдоволення М. Каткова. Лєсков, розійшовшись в думках з видавцем, просто не став дописувати те, що могло б перерости в роман. [5] "Катков ... під час друкування" зубожілого роду "сказав (співробітнику" Русского вісника ") Воскобойникова: Ми помиляємося: цей чоловік не наш!" - Пізніше стверджував письменник. [20]



1.2.7. "Лівша"

Одним з найяскравіших образів у галереї лесковских "праведників" став Лівша ("Сказ про тульському косому шульзі і сталевої бліх", 1881). Згодом критики відзначали тут, з одного боку, віртуозність втілення лесковского "розповіді", насиченого грою слів і оригінальними неологізмами (нерідко з глузливим, сатиричним підтекстом), з іншого - багатошаровість розповіді, присутність двох точок зору: відкритої (що належить простодушному персонажу) і прихованої , авторської, нерідко протилежного. [5] Про це "підступність" власного стилю сам Н. С. Лесков писав:

Ще кілька осіб підтримали, що в моїх оповіданнях дійсно важко розрізняти між добром і злом, і що навіть часом ніби зовсім не розбереш, хто шкодить справі і хто йому допомагає. Це відносили до деякого уродженому підступності моєї натури. [21]

Як зазначав біограф Б. Я. Бухштаб, таке "підступність" проявилося насамперед у описі дій отамана Платова, з точки зору героя - майже героїчних, але автором приховано висміюються. "Лівша" зазнав нищівної критики з обох сторін. Ліберали і "ліві" звинуватили Лєскова у націоналізмі, "праві" визнали надмірно похмурим зображення життя російського народу. Н. С. Лесков відповів, що "принизити російський народ або полестити йому" ніяк не входило в його наміри. [5]

При публікації в "Русі", а також в окремому виданні повість супроводжувалася передмовою:

Я не можу сказати, де саме народилася перша заведенням баснословія про сталевий бліх, тобто завелася вона в Тулі, на Іжме або в Сестрорецьку, але, очевидно, вона пішла з одного з цих місць. У всякому разі оповідь про сталевий бліх є спеціально оружейнічья легенда, і вона виражає собою гордість російських майстрів рушничного справи. У ній зображується боротьба наших майстрів з англійськими майстрами, з якої наші вийшли переможно і англійців зовсім посоромили і принизили. Тут же з'ясовується деяка секретна причина військових невдач в Криму. Я записав цю легенду в Сестрорецьку по тамтешньому сказу від старого зброяра, тульського вихідця, переселився на Сестру-ріку ще за царювання імператора Олександра Першого.

Згодом воно було виключено автором, так як критика сприйняла його буквально і визнала "Лівша" просто записом старовинної легенди [22].


1.2.8. 1872-1874 роки

У 1872 році був написаний, а рік потому опубліковано оповідання Н. С. Лєскова " Зображений ангел ", розповідалося про чудо, що привів розкольницькі громаду до єднання з православ'ям. [7] У творі, де є відгомін давньоруських "Хожение" і сказань про чудотворні ікони і згодом визнаному одним з кращих речей письменника, лесковский "оповідь" отримав найбільш сильне і виразне втілення. "Запечатаний ангел" виявився практично єдиним твором письменника, не зазнали редакторської правки "Російського Вісника", бо, як зауважував письменник, "пройшов за їх браком часу в тінях". [23] Розповідь, що містив критику влади, проте справив резонанс в офіційних сферах і навіть при дворі. [5]

У тому ж році вийшла повість " Зачарований мандрівник ", твір вільних форм, що не мало закінченого сюжету, побудоване на сплетенні розрізнених сюжетних ліній. Лєсков вважав, що такий жанр має замінити собою те, що прийнято було вважати традиційним сучасним романом. Згодом зазначалося, що образ героя Івана Флягина нагадує билинного Іллю Муромця і символізує "фізичну і моральну стійкість російського народу серед випадають на його долю страждань". [7]

Якщо до тих пір твори Лєскова редагувалися, то це було просто відкинуто, і письменникові довелося публікувати його в різних номерах газети. [5] Не тільки Катков, а й "ліві" критики вороже сприйняли повість. Зокрема, критик Н. К. Михайлівський вказував на "відсутність якого б то не було центру", так що, за його словами, є "... цілий ряд фабул, нанизаних як намисто на нитку, і кожна намистинка сама по собі і може бути дуже зручно вийнята і замінена іншою, а можна і ще скільки завгодно намистин нанизати на ту ж нитку ". [24]

Після розриву з Катковим матеріальне становище письменника (до цього часу одружився вдруге) погіршився. У січні 1874 Н. С. Лєсков був призначений членом особливого відділу Вченої комітету міністерства народної освіти з розгляду книг, що видаються для народу, з дуже скромним окладом в 1000 рублів на рік. В обов'язки входило Лєскова рецензування книг на предмет, чи можна відправляти їх в бібліотеки та читальні. В 1875 він ненадовго виїхав за кордон, не припиняючи літературну роботу.


1.2.9. "Праведники"

Створення галереї яскравих позитивних персонажів було продовжено письменником в збірці оповідань, що вийшов під загальною назвою "Праведники" ("Фігура", "Людина на годиннику", "несмертельний Голован" та ін) Як відзначали згодом критики, лесковских праведників об'єднують "прямодушність, безстрашність , загострена совісність, нездатність примиритися зі злом ". [5] Заздалегідь відповідаючи критикам на звинувачення в деякій идеализирование своїх персонажів, Лєсков стверджував, що його розповіді про "праведників" носять здебільшого характер спогадів (зокрема, що про Головань йому розповіла бабуся, і т. д.), намагався надати розповіді фон історичної достовірності , вводячи в сюжет опису реально існували людей.

Як відзначали дослідники, деякі свідчення очевидців, на які посилався письменник, були справжніми, інші були його ж художнім вимислом. Нерідко Лєсков обробляв старі рукописи і спогади. Наприклад, в оповіданні "несмертельний Голован" використаний "Прохолодний вертоград" - лечебник XVII століття [25]. В 1884 в листі до редакції газети "Варшавський щоденник" він писав:

У статтях вашої газети сказано, що я здебільшого списував живі обличчя і передавав дійсні історії. Хто би не був автор цих статей, він має рацію. У мене є спостережливість і, можливо, є деяка здатність аналізувати почуття і спонукання, але в мене мало фантазії. Я вигадую важко і важко, і тому я завжди потребував живих осіб, які могли мене зацікавити своїм духовним змістом. Вони мною опановували, і я намагався втілювати їх в оповіданнях, в основу яких теж вельми часто клав справді подія. [26]

Лєсков (відповідно до спогадів А. М. Лєскова) вважав, що, створюючи цикли про "російських антиках", він виконує гоголівське заповіт з "Вибраних місць з листування з друзями": "Возвеличу в урочистому гімні непомітного трудівника". У передмові до першого з цих оповідань ("Однодум", 1879) письменник так пояснив їх появу: "Жахливо і нестерпно ... бачити одну" дрянь "в російській душі, що стала головним предметом нової літератури, і ... пішов я шукати праведних, <...> але куди я не звертався, <...> всі відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, тому що всі люди грішні, а так, деяких хороших людей і той і інший знавали. Я і став це записувати ". [7]

У 1880-х роках Лєсков створив також серію твору про праведників раннього християнства: дія цих творів відбувається в Єгипті і країнах Близького Сходу. Сюжети цих оповідань були, як правило, запозичені ним з "прологу" - збірника житія святих і повчальних оповідань, складених у Візантії в X-XI століттях. Лєсков пишався тим, що його єгипетські етюди "Памфалон" і "Азу" були перекладені німецькою, причому видавці віддавали йому перевагу перед Еберса, автором "Дочки єгипетського царя". [5]

Разом з тим у творчості письменника посилилася і сатирично-викривальна лінія ("Тупейний художник", "Звір", "Опудало"): разом з чиновниками та офіцерами в числі його негативних героїв стали все частіше з'являтися священнослужителі.


1.2.10. Ставлення до церкви

У 1880-х роках змінилося ставлення Н. С. Лєскова до церкви. В 1883, у листі Л. І. Веселітской про "соборці" він писав:

Тепер я не став би їх писати, але я охоче написав би "Записки розстрига" ... Клятви дозволяти; ножі благословляти; відбирання через силу освячувати; шлюби розводити; дітей закріпачувати; видавати таємниці; тримати язичницький звичай пожирання тіла і крові; прощати образи, зроблені іншого; надавати протекції у Творця чи проклинати і робити ще тисячі пошлостей і підлот, фальсифікуючи всі заповіді і прохання "повішеного на хресті праведника", - ось що я хотів би показати людям ... Але це мабуть називається "толстовство", а то, анітрохи не схоже з вченням Христа, називається "православ'я" ... Я не заперечую, коли його називають цим ім'ям, але воно не християнство. [27]

На відносно Лєскова до церкви позначився вплив Льва Толстого, з яким він зблизився наприкінці 1880-х років. [5] "Я завжди з ним у злагоді і на землі немає нікого, хто мені був би дорожче його. Мене ніколи не бентежить те, чого я з ним не можу розділяти: мені дорого його загальне, так би мовити, панівне настрій його душі і страшне проникнення його розуму ", [28] - Писав Лєсков про Толстого в одному з листів В. Г. Черткову.

Можливо, самим помітним антицерковним твором Лєскова стала повість " Полунощнікі ", завершена восени 1890 і надрукована в двох останніх номерах 1891 журналу " Вісник Європи ". Автору довелося подолати чималі труднощі, перш ніж його робота побачила світ." Повість свою буду тримати в столі. Її, як на теперішній час, мабуть, ніхто і друкувати не стане ", [29] писав Н. С. Лесков Л. Н. Толстому 8 січня 1891 року. [5]

Скандал викликав і нарис Н. С. Лєскова "Попівська чехарда і приходська примха" (1883). Висміюванню вад священнослужителів був присвячений передбачався цикл нарисів та оповідань "Нотатки невідомого" (1884), але робота над ним була припинена під тиском цензури. Більш того, за ці твори Н. С. Лесков був звільнений з Міністерства народної освіти. Письменник знову опинився в духовній ізоляції: "праві" тепер бачили в ньому небезпечного радикала, а "ліберали" (як зазначав Б. Я. Бухштаб), раніше "<потрактували> Лєскова як письменника реакційного, тепер <боялися> друкувати його твори з- за їхньою політичною різкості ". [5]

Матеріальне становище Лєскова було виправлено виданням в 1889-1890 роках десятитомного зібрання його творів (пізніше були додані 11-й том і посмертно - 12-й). Видання було швидко розпродано і принесло письменнику значний гонорар. Але саме з цим успіхом був пов'язаний його перший серцевий напад, що трапився на сходах друкарні, коли стало відомо, що шостий том зібрання (містив в собі твори на церковні теми) затриманий цензурою (згодом він був видавництвом переформований). [5]


1.3. Пізні твори

У 1890-х роках Лєсков у своїй творчості став ще більш різко публіцістічен, ніж раніше: його оповідання та повісті в останні роки життя носили гостро сатиричний характер. Сам письменник про свої твори того часу говорив:

Мої останні твори про російською суспільстві вельми жорстокі. "Загін", "Зимовий день", "Дама і Фефелов" ... Ці речі не подобаються публіці за цинізм і прямоту. Та я і не хочу подобатися публіці. Нехай вона хоч давиться моїми розповідями, та читає. Я знаю, чим сподобатися їй, але я більше не хочу подобатися. Я хочу бичувати її і мучити. [30]

Друкування в журналі "Російська думка" роману "Чортові ляльки", прототипами двох головних героїв якого були Микола I і художник К. Брюллов, було припинено цензурою. Не зміг опублікувати Лєсков і повість "Заячий реміз" - ні в "Російській думці", ні в "Віснику Європи": вона була надрукована лише після 1917. Жодне серйозне пізніше твір письменника (включаючи романи "Соколій переліт" і "Непомітний слід") не було опубліковано повністю: відкинуті цензурою голови вийшли в світ вже після революції. Н. С. Лесков говорив, що процес опублікування його робіт, завжди важкий, наприкінці життя став для нього нестерпним. [5]


1.4. Останні роки життя

Помер Микола Семенович Лєсков 5 березня (за старим стилем - 21 лютого) 1895 року в Петербурзі, від чергового нападу астми, що мучила його останні п'ять років життя. Похований Микола Лєсков на Волковому кладовищі в Санкт-Петербурзі.

2. Видання творів

Незадовго до смерті, в 1889-1893 роках, Лєсков склав і видав у А. С. Суворіна "Повне зібрання творів" в 12 томах (у 1897 році перевидано А. Ф. Марксом), куди увійшли здебільшого його художні твори (причому, у першому виданні 6-й том не був пропущений цензурою). У 1902-1903 роках у друкарні А. Ф. Маркса (як додаток до журналу "Нива") вийшло 36-томне зібрання творів, в якому редактори постаралися зібрати також публіцистична спадщина письменника і яке викликало хвилю суспільного інтересу до творчості письменника. Після революції 1917 року Лєсков був оголошений "реакційним, буржуазно-налаштованим письменником", і твори його на довгі роки (виняток становить включення 2-х оповідань письменника до збірки 1927 року) були віддані забуттю. Під час короткої хрущовської відлиги радянські читачі нарешті отримали можливість знову стикнутися з творчістю Лєскова - в 1956-1958 роках було видано 11-томне зібрання творів письменника, яке, однак, не є повним: з ідеологічних причин у нього не було включено найбільш різкий по тону антінігілістіческій роман " На ножах ", а публіцистика та листи представлені в дуже обмеженому обсязі (томи 10-11). У роки застою робилися спроби видавати короткі зібрання творів і окремі томи з творами Лєскова, які не охоплювали галузі творчості письменника, пов'язаної з релігійною і антинігілістичної тематикою ( хроніка "Соборяне", роман "Ніде"), і які забезпечувалися великими тенденційними коментарями. У 1989 році перше зібрання творів Лєскова - також у 12 томах - було перевидано в "Бібліотеці" Огонька "". Вперше по-справжньому повне (30-ти томне) зібрання творів письменника стало виходити у видавництві "Терра" з 1996 року і триває досі. У це видання крім відомих творів планується включити всі знайдені, раніше не видавалися статті, оповідання та повісті письменника.


3. Відгуки критиків і письменників-сучасників

Портрет Лєскова в музеї м. Орла

Л. Н. Толстой говорив про Лєскова як про "російською з наших письменників", А. П. Чехов вважав його, разом з І. Тургенєвим, одним з головних своїх вчителів.

Багато дослідників відзначали особливе знання Лєсковим російського розмовної мови і віртуозне використання цих знань.

Як художник слова Н. С. Лесков цілком гідний стати поряд з такими творцями літератури російської, які Л. Толстой, Гоголь, Тургенєв, Гончаров. Талант Лєскова силою і красою своєї трохи поступається таланту кожного з названих творців священного писання про російській землі, а широтою охоплення явищ життя, глибиною розуміння побутових загадок її, тонким знанням мови великороса він нерідко перевищує названих попередників і соратників своїх.

- Максим Горький [31]

Основна претензія літературної критики до Лескову в ті роки полягала в тому, що здавалося їй "надмірністю накладених фарб", навмисною виразності мовлення. Це відзначали й письменники-сучасники: Л. Н. Толстой, високо цінував Лєскова, згадував у одному з листів, що в прозі письменника "... багато зайвого, невідповідного". Йшлося про казку "Час волі божої", яку Толстой оцінив дуже високо, і про яку (в листі від 3 грудня 1890) говорив: "Казка все-таки дуже хороша, але прикро, що вона, якби не надлишок таланту, була б кращою". [32]

Лєсков не збирався "виправлятися" у відповідь на критику. У листі В. Г. Черткову в 1888 він писав: "Писати так просто, як Лев Миколайович, - я не вмію. Цього немає в моїх обдарування. ... Приймайте моє так, як я його можу робити. Я звик до обробки робіт і простіше працювати не можу". [33]

Коли журнали "Російська думка" і "Північний вісник" розкритикували мову повісті "Полунощнікі" ("надмірна діяння", "велика кількість придуманих і викривленої слів, місцями нанизаних на одну фразу"), Лєсков відповідав:

Мені дорікають за ... "манірний" мова, особливо в "полунощніках". Та хіба у нас мало манірних людей? Вся quasi-наукова література пише свої вчені статті цим варварським мовою ... Що ж дивного, що на ньому розмовляє в мене якась міщанка в "Полунощніках"? У ній, принаймні, мова веселий і смішний. [34] [35]

Індивідуалізацію мови персонажів і мовні характеристики героїв Н. С. Лесков вважав найважливішим елементом літературної творчості.


4. Особиста і сімейне життя

У 1853 році Лєсков одружився на дочці київського комерсанта Ользі Василівні Смирнової. У цьому шлюбі народилися син Дмитро (помер в дитячому віці) і дочка Віра. [3] Сімейне життя Лєскова склалася невдало: дружина страждала психічним захворюванням і в 1878 році була поміщена в петербурзьку лікарню св. Миколая, на річці пряжки. Головним лікарем її був відомий свого часу психіатр О. А. Чечотт, а попечителем - знаменитий С. П. Боткін. [36]

В 1865 Лєсков вступив у цивільний шлюб з вдовою Катериною Бубнової (уродженої Савицької), в 1866 році у них народився син Андрій.


4.1. Вегетаріанство

Вегетаріанство вплинуло на життя і творчість письменника, особливо з моменту його знайомства з Львом Миколайовичем Толстим у квітні 1887 року в Москві [37]. У листі до видавця газети "Новий час" А. С. Суворіна Лєсков писав: "До вегетаріанства я перейшов за порадою Бертенсона, але, звичайно, при власному моєму до цього потягу. Я завжди обурювався [бійню] і думав, що це не повинно бути так ". [38].

У 1889 році в газеті "Новий час" була опублікована замітка Лєскова під назвою "Про вегетаріанців, або сердобольніках і мясопустах", в якій письменник охарактеризував тих вегетаріанців, які не їдять м'яса з "гігієнічних міркувань", і протиставив їм "сердобольніков" - тих , хто слідує вегетаріанства з "свого почуття жалості". У народі поважають тільки "сердобольніков", - писав Лєсков, - які не їдять м `ясної їжі не тому, що вважають її нездорової, а з жалю до вбиває тварин [37].

Історія вегетаріанської куховарської книги в Росії починається із заклику Н. С. Лєскова створити таку книгу російською мовою. Цей заклик письменника був опублікований в червні 1892 року в газеті "Новий час" під назвою "Про необхідність видання російською мовою добре складеної грунтовної кухонної книги для вегетаріанців". Необхідність видання подібної книги Лєсков аргументував "значним" і "постійно збільшується" числом вегетаріанців в Росії, які, на жаль, до цих пір не мають книг з вегетаріанськими рецептами рідною мовою [37].

Заклик Лєскова викликав в російській пресі численні глузливі репліки, а критик В. П. Буренин в одному зі своїх фейлетонів створив пародію на Лєскова, називаючи його "благолжівим аввою" [37]. Відповідаючи на подібного роду наклеп і нападки, Лєсков пише про те, що "безглуздість" не є плоті тварин "вигадана" задовго до Вл.Соловйова та Л. Н. Толстого, і посилається не тільки на "величезна кількість" невідомих вегетаріанців, але і на імена, відомі всім, такі як Зороастр, Сакія-Муні, Ксенократ, Піфагор, Емпедокл, Сократ, Епікур, Платон, Сенека, Овідій, Ювенал, Іоанн Златоуст, Байрон, Ламартін і багато інших [37].

Рік по тому після заклику Лєскова в Росії була видана перша вегетаріанська поварена книга російською мовою [37]. Вона називалася "Вегетаріанська кухня. Повчання до приготування понад 800 страв, хлібів і напоїв для беззабійно харчування зі вступною статтею про значення вегетаріанства і з приготуванням обідів в 3 розряду на 2 тижні. Складена за іноземним та російським джерелам. М.: Посередник, 1894. ХХХVI, 181 с. (Для інтелігентних читачів, 27) [39].

Цькування і глузування з боку преси не залякали Лєскова: він продовжував друкувати замітки про вегетаріанство і неодноразово звертався до цього явища культурного життя Росії у своїх творах [37].

Микола Семенович Лєсков - творець першого в російській літературі персонажа- вегетаріанця (оповідання Фігура, 1889 рік) [40]. До різних аспектів вегетаріанства, до питань етики їжі і захисту тварин Лєсков звертається і в інших своїх творах, таких, як оповідання "Грабіж" (1887), де описується забій молодих бичків багатим м'ясником, який, стоячи з ножем у руках, слухає солов'їні трелі.

Пізніше у творчості Лєскова з'являються й інші персонажі-вегетаріанці: в оповіданні "Полунощнікі" (1890) - дівчина Настя, послідовниця Толстого і сувора вегетаріанка, а в повісті "Соляний стовп" (1891-1895) - живописець Пліс, який, розповідаючи про себе і своє оточення, повідомляє, що вони "не їли ні м'яса, ні риби, а харчувалися одною рослинне поживою" і знаходили, що це для них і їхніх дітей предостатньо [40].


5. Адреси в Санкт-Петербурзі

  • Осінь 1859 - 05.1860 року - квартира І. В. Вернадського в прибутковому будинку Биченской - Мохова вулиця, 28;
  • кінець 01. - Літо 1861 року - квартира І. В. Вернадського в прибутковому будинку Биченской - Мохова вулиця, 28;
  • початок - 09.1862 року - квартира І. В. Вернадського в прибутковому будинку Биченской - Мохова вулиця, 28;
  • 03. - Осінь 1863 року - будинок Максимовича - Невський проспект, 82, кв. 82;
  • осінь 1863 - осінь 1864 року - прибутковий будинок Тацький - Ливарний проспект, 43;
  • осінь 1864 - осінь 1866 року - Ковальський провулок, 14, кв. 16;
  • осінь 1866 - початок 10.1875 року - особняк С. С. Боткіна - Таврійська вулиця, 9;
  • початок 10.1875 - 1877 - прибутковий будинок Прибрана - Захаркавшая вулиця, 3, кв. 19;
  • 1877 рік - прибутковий будинок І. С. Семенова - Ковальський провулок, 15;
  • 1877 - навесні 1879 року - прибутковий будинок - Невський проспект, 63;
  • весна 1879 - весна 1880 - дворовий флігель прибуткового будинку А. Д. Мурузі - Ливарний проспект, 24, кв. 44;
  • весна 1880 - восени 1887 року - прибутковий будинок - Серпуховская вулиця, 56;
  • осінь 1887 - 21.02.1895 року - будівля Общини сестер милосердя - Фурштатская вулиця, 50,

6. Пам'ять

  • В 1974 в Орлі відкрито будинок-музей М. С. Лєскова.
  • В 1981, на честь 150-річчя від дня народження письменника в Орлі встановлено пам'ятник Лескову.
Пам'ятник М. С. Лєсковим в Орлі

6.1. Географічні назви

На честь Миколи Лєскова названі:

та багато інших.


6.2. У філателії

  • Поштові марки СРСР
  • 1956, номінал 40 коп.

  • 1956 рік, номінал 1 руб.


7. Деякі твори

7.1. Романи


7.2. Повісті


7.3. Розповіді


7.4. П'єси

  • Марнотрат ( 1867)

7.5. Статті


8. Бібліографія

  • Лєсков А. Н. Життя Миколи Лєскова. За його особистим, сімейним і несімейних записів і пам'яті: у 2 т. М., 1984.
  • Волинський А. Л. Н. С. Лесков: [Крит. нарис]. Пб., 1923.
  • Аннинский Л. А. лесковской намисто. М., 1982; або: М., 1986.
  • Столярова І. В. Лєсков і Росія / / Лєсков М. С. Повне. собр. соч.: У 30 т. М., 1996. Т.1. С. 7-100.
  • Бібліографічний покажчик літератури про М. С. Лєскова, 1917-1996. СПб., 2003.
  • Н. С. Лесков: бібліографічний покажчик, 1996-2006. Петрозаводськ, 2006.

Примітки

  1. Див "Автобіографічні нотатки" самого Лєскова, наприклад, у книзі: Лєсков А. Н. Життя Миколи Лєскова. Т.1 - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_1370.shtml / (глава 1 "Автобіографічні нариси")
  2. Сторінка творчості Лєскова - az.lib.ru / l / leskow_n_s /. az.lib.ru. архіві - www.webcitation.org/618rjIg5O з першоджерела 23 серпня 2011.
  3. 1 2 3 4 К. П. Богаєвський Хронологічна канва життя і діяльності М. С. Лєскова - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_00294.shtml /. Лєсков Н. С. Зібрання творів у 11 т. М., Державне видавництво художньої літератури. Том 11, с. 799-834. (1958). Фотогалерея - www.webcitation.org/618rmRnqN з першоджерела 23 серпня 2011.
  4. Лист П. К. Щебальський від 16 квітня 1871. Лєсков Н. С. Письма (1859-1880). Лист № 39 - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_1370.shtml /
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Н. С. Лесков. Зібрання творів у шести томах. Т. 1. Стр 3 - 42. Передмова. Б. Бухштаб. Вид-во "Правда". Москва. 1973.
  6. 1 2 А. М. Лєсков Життя Миколи Лєскова. Том 1 - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_1350.shtml /. az.lib.ru. архіві - www.webcitation.org/618rlQK9B з першоджерела 23 серпня 2011.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Володимир Коровін Микола Семенович Лєсков - www.krugosvet.ru / enc / kultura_i_obrazovanie / literatura / LESKOV_NIKOLA_SEMENOVICH.html. www.krugosvet.ru. архіві - www.webcitation.org/618rk0Z7Q з першоджерела 23 серпня 2011.
  8. "Російські письменники про літературу", т.2. Ленінград, 1939, стор 305
  9. Стебницький (Н. С. Лесков). - "Російське суспільство в Парижі". М. Повісті, нариси, оповідання. Т. 1, Спб., 1867, стор 320
  10. 1861, N4
  11. "... Перша проба пера. З цього розпочато літер <атурная> робота (1860 р.)" (напис на авторському відбитку статті).
  12. Лєсков А. Н. Життя Миколи Лєскова. Т. 1. Стор. 129 - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_1370.shtml /
  13. П. Громов, Б. Ейхенбаум Н. С. Лесков (Нарис творчості). - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0040.shtml /. Зібрання творів в 11 томах. Т. 1. М.: 1956. Фотогалерея - www.webcitation.org/618rklWCx з першоджерела 23 серпня 2011.
  14. Справа 1862 N 137 Особливою канцелярії міністра народної освіти "За найвищим повелінням щодо надрукованої в N 143, 1862 р." Північної бджолою "статті про пожежу, що був в С.-Петербурзі 28 травня"
  15. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва. 1956-1958. Т. Х, стор 169
  16. А. М. Лєсков. Життя Миколи Лєскова. Москва., 1954, стор 178
  17. Н. С. Лесков. Зібрання творів у шести томах. Т. 1. Вид-во "Правда". Москва. 1973. Стор 423.
  18. І. А. Шляпкін. До біографії Н. С. Лєскова. - "Русская старина", 1895. № 12, стор. 212
  19. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58. т. Х., стор 433
  20. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58. т. XI, стор. 509
  21. "Новина", 1886, № 7, стор 352
  22. http://www.rvb.ru/leskov/02comm/039.htm - www.rvb.ru/leskov/02comm/039.htm Н. С. Лесков. Зібрання творів в 11 томах. М.: Державне видавництво художньої літератури, 1957. Т. 7. Передмова Бухштаб Б. Я.]
  23. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58. т. Х., стор 362
  24. Н. К. Михайловський. Література і життя. - "Русское багатство", 1897. № 6, стор 104
  25. Ковальова Є. В. Смертоносний "ПУПИРУХ" / / Давня Русь.Питання медієвістики. 2005. № 1 (19). С. 96-107.
  26. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58. т. XI, 229
  27. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58. т. XI, стр.529
  28. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58, т. X, стор 356
  29. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58, т. XI, стор 475
  30. А. Перец. "Проти течій", стр. 382
  31. М. Горький. Зібрання творів у тридцяти томах. Т. 24, стор 235
  32. Л. Н. Толстой. Листування з російськими письменниками. Москва, 1962, стор 519-520
  33. Н. С. Лесков. Зібрання творів в одинадцяти томах. Москва, 1956-58. XI, стор 369
  34. "Російські письменники про літературну працю", Ленінград, 1955, т. 3, стор. 221
  35. Н. С. Лесков. Зібрання творів у шести томах. т. 6 Примітки до повісті "Полунощнікі". Стор. 456-457
  36. Лєсков А. Н. Життя Миколи Лєскова. Т.1 - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_1370.shtml /. Стр.164
  37. 1 2 3 4 5 6 7 Бранга Петер. Росія невідома: Історія культури вегетаріанських способів життя від початку до наших днів / Пер. з нім. А. Бернольд і П. Бранга - М .: Мови слов'янської культури, 2006. - С. 155-160. - ISBN 5-9551-0138-1.
  38. Бранга Петер. Примітки / / Росія невідома: Історія культури вегетаріанських способів життя від початку до наших днів / Пер. з нім. А. Бернольд і П. Бранга - М .: Мови слов'янської культури, 2006. - С. 487. - ISBN 5-9551-0138-1.
  39. Бранга Петер. Примітки / / Росія невідома: Історія культури вегетаріанських способів життя від початку до наших днів / Пер. з нім. А. Бернольд і П. Бранга - М .: Мови слов'янської культури, 2006. - С. 522. - ISBN 5-9551-0138-1.
  40. 1 2 Бранга Петер. Росія невідома: Історія культури вегетаріанських способів життя від початку до наших днів / Пер. з нім. А. Бернольд і П. Бранга - М .: Мови слов'янської культури, 2006. - С. 161-165. - ISBN 5-9551-0138-1.
  41. Лєсков, що читається сьогодні - az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0142.shtml

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Чхеїдзе, Микола Семенович
Курнаков, Микола Семенович
Самокиш, Микола Семенович
Конарев, Микола Семенович
Бондар, Микола Семенович
Патоличев, Микола Семенович
Епштейн, Микола Семенович
Піскунов, Микола Семенович
Абрамчік, Микола Семенович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru