Знаймо

Додати знання

приховати рекламу



Цей текст може містити помилки.

Майстер і Маргарита


Видання

План:


Введення

"Майстер і Маргарита" - роман Михайла Опанасовича Булгакова. Жанр роману важко однозначно визначити, оскільки роман багатошаровий і містить в собі безліч жанрів та елементів таких жанрів, як: сатира, фарс, фантастика, містика, мелодрама, філософська притча. На його сюжет зроблено безліч театральних постановок і декілька фільмів (в Югославії, Польщі, Швеції, Росії).

Роман (булгаковедов його називають ще меніппея та вільної меніппея) "Майстер і Маргарита" за життя автора не публікувався. Вперше він побачив світ лише в 1966, через 26 років після смерті Булгакова, з купюрами, в скороченому журнальному варіанті. Дружина письменника Олена Сергіївна Булгакова протягом всіх цих років зуміла зберегти рукопис роману.

Булгаков не був упевнений, що роман "Майстер і Маргарита" буде опублікований при радянської влади. Тільки через двадцять шість років після смерті письменника роман все ж був опублікований, і придбав помітну популярність серед радянської інтелігенції (аж до того, що поширювався в передрукованих вручну примірниках).

За збереженим в архіві численним виписками з книг видно, що джерелами відомостей по демонології для Булгакова послужили присвячені цій темі статті Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона, книга Михайла Орлова "Історія стосунків людини з дияволом" ( 1904) і книга Олександра Амфітеатрова "Диявол в побут, легенді і в літературі середніх століть" [1].


1. Сюжет

Сатана, який представився в творі як Воланд, мандрує по світу з цілями, одному йому відомими, час від часу зупиняючись в різних містах і селищах. Під час весняного повного місяця подорож приводить його в Москву 1930-х років - місце і час, де ніхто не вірить ні в Сатану, ні в Бога, заперечують існування в історії Ісуса Христа. У Москві, правда, живе одна людина ( Майстер), який написав роман про останні дні Ієшуа і відправивши його на страту римському прокураторі Понтія Пілата, але і ця людина нині перебуває в божевільні, куди його привело в тому числі трепетне ставлення до свого твору, підданому жорсткої критики з боку цензорів і сучасників-літераторів. Роман він спалив.

Під час подорожі Воланда супроводжує його свита: ( Коров'єв, кіт Бегемот, Азазелло, Гелла). Всіх людей, що увійшли в контакт з Воландом і його супутниками, переслідують покарання за властиві їм гріхи і грішки: хабарництво, пияцтво, егоїзм, жадібність, байдужість, брехня, грубість, імітацію діяльності ... Найчастіше ці покарання, хоч і надприродні за своєю природою, є логічним продовженням самих проступків (так, наприклад, Никанор Іванович Босий, який взяв у Коровьева хабар рублями, затриманий за спекуляцію валютою, тому що ці рублі магічним чином перетворилися на долари). Воланд разом зі всією своєю свитою селиться в "нехорошою квартирі" на Садовій - в квартирі, звідки вже протягом декількох років зникають люди (зникають, правда, без допомоги надприродних сил, так як опис цих таємничих зникнень є натяком Булгакова на репресії 30-х років).

Маргарита, дружина "відомого інженера", коханка Майстри, що втратила його слід після того, як він потрапив до божевільні, мріє тільки про одне - знайти і повернути його. Надію на виконання цієї мрії дає Маргариті Азазелло - для цього вона повинна виконати для Воланда одну послугу. Маргарита не відразу, але погоджується, і знайомиться з Воландом і всієї його почтом. Воланд просить її стати королевою балу, який дає він в цю ніч. В ніч з п'ятниці на суботу починається бал у Сатани. Гостями на бал не потрапляють прості грішники, - ними виявляються лише істинні, ідейні лиходії.

Співробітники НКВД (цей комісаріат ніде не названий в романі своїм ім'ям) намагаються розібратися в справі про зникнення всієї верхівки театру "Вар'єте", і головне - в походженні валюти, на яку містичним чином змінилася вся зібрана в касі театру рублева готівку. Сліди швидко виводять слідчих до "нехорошою квартирі", вони її неодноразово обшукують, але весь час застають порожній і опечатаної.

Інша сюжетна лінія роману, що розвивається паралельно першою, - безпосередньо сам роман про Понтія Пілата, написаний Майстром. Цей роман представляє собою альтернативну версію Євангелія . У ньому розповідається історія Понтія Пілата, який не зважився виступити проти Синедріону і врятувати засудженого на страту Ієшуа Га-Ноцрі (так в романі звати персонажа, основним прообразом якого з'явився Ісус Христос).

В кінці роману обидві лінії перетинаються: Майстер звільняє героя свого роману, і Понтій Пилат, після смерті стільки часу томившийся на кам'яній плиті зі своїм відданим псом Банго і хтів весь цей час закінчити перервану розмову з Ієшуа, нарешті знаходить спокій і відправляється в нескінченну подорож по потоку місячного світла разом з Ієшуа. Майстер з Маргаритою знаходять в потойбічному світі даний їм Воландом "спокій" (відрізняється від згадуваного в романі "світла" - іншого варіанту потойбіччя).


2. Місце і час основних подій роману

Всі події у романі (в його основному розповіді) розгортаються в Москві 30-х років, у травні, з вечора середи до ночі на неділю, причому на ці дні доводилося повний місяць. Рік, в якому відбувалася дія, встановити важко, так як в тексті є суперечливі вказівки на час - можливо, свідомі, а, можливо, як наслідок незакінченої авторської правки.

У ранніх редакціях роману (1929-1931 роки) дія роману відсунуто в майбутнє, згадуються 1933, 1934 і навіть 1943 і 1945 роки, події відбуваються в різні періоди року - від початку травня до початку липня. Спочатку автор відносив дію на літній період. Однак, швидше за все, щоб дотримати своєрідну канву оповіді, час було перенесено з літа на весну (див. гл. 1 роману "Одного разу навесні ..." І там же, далі: "Так, слід відзначити першу дивина цього страшного травневого вечора").

В епілозі роману повний місяць, під час якого відбувається дія, названо святковим, при цьому напрошується версія про те, що під святом мається на увазі Пасха, найбільш ймовірно - православна Пасха. Тоді дія повинна починатися в середу Страсного тижня, яка випала на 1 травня в 1929 році. Прихильники цієї версії висувають також наступні аргументи:

  • 1 травня - це день міжнародної солідарності трудящих, широко відзначався в той час (при тому, що збігся в 1929 році з пристрасною тижнем, тобто, з днями строгого поста). Вбачається якась гірка іронія в тому, що Сатана прибуває в Москву саме в цей день. До того ж ніч на 1 травня - Вальпургієва ніч, час проведення щорічного шабашу відьом на горі Брокен, звідки, значить, Сатана безпосередньо і прибув.
  • майстер в романі - "людина років приблизно тридцяти восьми". Булгакову виповнилося тридцять вісім 15 травня 1929.

Слід, однак, зазначити, що 1 травня 1929 місяць був уже на убутку. Великоднє чверть взагалі ніколи не доводиться на травень. Крім того, в тексті є прямі вказівки на пізніший час:

  • в романі згадується тролейбус, пущений по Арбату в 1934 році, а по Садовому кільцю - в 1936.
  • архітекторський з'їзд, згаданий в романі, відбувся в червні 1937 року (I з'їзд архітекторів СРСР).
  • дуже тепла погода встановилася в Москві на початку травня 1935 року (весняні повного місяця тоді припали на середину квітня і середину травня). У 1935 році відбувається дія в екранізації 2005 року.

Події "Романа про Понтія Пілата" відбуваються в римській провінції Іудея під час правління імператора Тіберія і управління від імені римської влади Понтієм Пілатом, в день перед іудейської Великоднем і наступну ніч, тобто 14-15 нісана за єврейським календарем. Таким чином, час дії - імовірно, початок квітня 29 або 30 року н. е..


3. Трактування роману

Висловлювалися міркування, що задум роману виник у Булгакова після відвідин редакції газети " Безбожник " [2].

Також зазначалося, що в першій редакції роману сеанс чорної магії датований 12 червня - 12 червня 1929 року в Москві розпочався перший з'їзд радянських безбожників, з доповідями Миколи Бухаріна і Омеляна Губельман (Ярославського) [3].

Існує кілька думок про те, яким чином слід трактувати цей твір.


3.1. Відповідь на войовничу атеїстичну пропаганду

Одна з можливих трактувань роману - відповідь Булгакова поетам і письменникам, що влаштували, на його думку, в Радянській Росії пропаганду атеїзму та заперечення існування Ісуса Христа як історичної особистості. Зокрема, відповідь на друкування в газеті "Правда" того часу антирелігійних віршів Дем'яна Бєдного.

Як наслідок подібних дій з боку войовничих безбожників роман став відповіддю, відповіддю. Невипадково, що в романі, як у московській частині, так і в іудейській, йде своєрідне карикатурне обілення образу диявола. Невипадково в романі присутність персонажів з єврейської демонології - як би на противагу запереченню існування Бога в СРСР. Протодиякон Андрій Кураєв вважає "пілатовскіе глави" блюзнірськими, але радить не переносити цю оцінку на весь твір. На його думку, образ Ієшуа, натхненний Воландом і описаний майстром, - пародія на атеїстичне (і толстовське) уявлення про "солоденьке Ісусик", що показує, що автор подібного роду радянських атеїстичних брошурок - сатана (Воланд). У книзі "Майстер і Маргарита": за Христа чи проти? " [4] о. Андрій порівнює остаточний варіант роману з чорновими, вказуючи на те, що в ранніх версіях саме Воланд виступав в ролі автора роману, в той час як майстер був введений в роман значно пізніше.

А. В. Кураєв іменує роман у романі (єршалаїмських історію) "Євангелієм від сатани" [5]. Дійсно, в ранніх редакціях роману перший розділ Воландовской розповіді іменувалася "Євангеліє від Воланда" і "Євангеліє від диявола" [6] (до речі, в перших редакціях Бездомному в лікарні був і доказував єршалаїмських історію не майстер, а сам Воланд; також в ранній редакції Бездомний, вражений поінформованістю Воланда про єршалаїмських подіях, пропонував йому: "А ви напишіть своє Євангеліє", на що Воланд відповідав: "Євангеліє від мене? Хі-хі ... Це цікаво") [3]. Дійсно, в Воландовской ершалаимской історії очевидно анти- євангельське і відверто талмудичної виклад життя Христа ("Ієшуа Га-Ноцрі" - ім'я Христа в Талмуді; заперечення народження у Віфлеємі, походження від царя Давида, в'їзду в Єрусалим на молодім віслюкові, взагалі заперечення божественності Ісуса Христа і відносини старозавітних пророцтв саме до Нього - основні пункти талмудичного розповіді про Христі, але вони очевидні, наприклад, у творчості Дем'яна Бєдного [2]), в чому можна угледіти пародію і викриття Булгаковим радянської антихристиянської пропаганди. З іншого боку, А. В. Кураєв пише

У певному сенсі, Христос був саме таким, як булгаковський Ієшуа га Ноцрі з "Майстра і Маргарити". Таким був "імідж" Христа, таким Він здавався натовпі. І з цієї точки зору роман Булгакова геніальний: він показує видиму, зовнішню сторону великої події - пришестя Христа-Спасителя на Землю, оголює скандальність Євангелія, тому що дійсно, потрібно мати дивовижний дар Благодаті, зробити справжній подвиг Віри, щоб в цьому запиленому Мандрівник без диплома про вищу освіту рабинської пізнати Творця Всесвіту.

- А.В. Кураєв, "Майстер І Маргарита": за Христа чи проти?


3.2. Герметичне тлумачення роману

Існує так звана герметична трактування роману, в якій вказується на наступне:

Одна з основних ідей - зле начало (сатана) невіддільне від нашого світу так само, як не можна уявити світ без тіні. Сатана (а також і світле начало - Ієшуа Га-Ноцрі) живуть насамперед в людях.

Ієшуа не зумів визначити зради Іуди (незважаючи на натяки Понтія Пілата) в тому числі тому, що бачив у людях тільки світлу складову. І не зміг захистити себе тому, що не знав, від чого і як.

Крім того, у зазначеній трактуванні є твердження, що М. А. Булгаков по-своєму витлумачив ідеї Л. Н. Толстого про непротивлення злу насильством, ввівши в роман саме такий образ Ієшуа.


3.3. Масонська трактування роману

Неодноразово згадувалося в різних дослідженнях про те, що сюжет роману рясніє масонськими символами, досить таки часто перегукується з елементами ритуальної практики масонів, які, як стверджується, беруть початок у містеріях стародавнього Єгипту і стародавньої Греції, і що це характерно показує наявність якихось знань Михайла Булгакова про масонстві. [7] Михайло Булгаков міг почерпнути і відобразити подібні знання від свого батька Афанасія Булгакова, з його роботи "Сучасне Франкмасонство". [8]

Сама трактування укладена в прихованих алегоричних формах розповіді. Булгаковим подається щось пов'язане з масонством в завуальованій, не явною і напівприхованою формі. Таким моментом є перетворення поета Бездомного з людини неосвіченого в людини освіченої і врівноваженого, який знайшов себе і пізнав щось більше ніж писання віршів на антирелігійну тему. Тому сприяє зустріч з Воландом, який є своєрідною відправною точкою в пошуках поета, проходженню їм випробувань і зустрічі з Майстром, який стає для нього духовним наставником. [7]

Майстер являє собою образ майстра масона, що завершив всі етапи масонського присвячення. Тепер він учитель, наставник, провідник шукають Світла знань і справжньої духовності. Він автор морального праці про Понтія Пілата, який співвідноситься з зодческая роботою, виконуваної масонами в ході свого пізнання Королівського Мистецтва. Він судить про все врівноважено, не дозволяючи емоціям брати верх над ним і повертати його в некультурне стан людини-профана. [9]

Маргарита проходить ініціацію в одну з містерій. Всі опис того, що відбувається, ті образи які проходять в низці подій посвячення Маргарити, все говорить про одне з елліністичних культів, швидше за все про діонісійського містерій, так як Сатир постає одним з жерців вчиняє алхімічне з'єднання води і вогню, яким обумовлюється завершення посвяти Маргарити. Фактично, пройшовши Велике коло містерій, Маргарита стає ученицею і отримує можливість пройти Мале коло містерій, для проходження якого вона запрошується на Бал Воланда. На Балу вона піддається безлічі випробувань, що так властиво для ритуалів посвячення масонів. По завершенню яких Маргариті і повідомляється, що її випробовували, і що вона пройшла випробування. Закінченням Бала є вечерю при свічках, в колі близьких. Це дуже характерне символічне опис "застільної ложі" (агапе) масонів. До слова сказати, до членства в масонських ложах допускаються жінки в суто жіночих ложах або змішаних, таких як Змішаний масонський Орден "Право Людини". [9]

Є також ще ряд дрібніших епізодів, які показують трактування і опису масонських ритуалів і загальної ініціатичних практики в масонських ложах. Однією з таких робіт, на задану тему, присвячена зодческая робота сучасних масонів.


3.4. Філософська трактування

В даному трактуванні роману виділяється основна ідея - невідворотності покарання за діяння. Не випадково прихильники цього трактування вказують, що одне з центральних місць в романі займають діяння свити Воланда до балу, коли покаранням піддаються хабарники, розпусники та інші негативні персонажі, і сам суд Воланда, коли кожному дається по вірі його.

3.5. Трактування А. Зеркалова

Існує оригінальна трактування роману, запропонована письменником-фантастом і літературним критиком А. Зеркалова-Мірер в книзі "Етика Михайла Булгакова" [10] (видана в 2004 р.). За версією Зеркалова, Булгаков замаскував в романі "серйозну" сатиру на звичаї сталінського часу, що без всяких розшифровок було ясно першим слухачем роману, яким читав сам Булгаков. На думку Зеркалова, Булгаков після їдкого "Собачого серця" просто не міг спуститися до сатири в стилі Ільфа-Петрова. Проте, після подій навколо "Собачого серця" Булгакова довелося сатиру ретельніше маскувати, розставляючи для розуміючих людей своєрідні "позначки". Варто зазначити, що в даному трактуванні отримали правдоподібне пояснення деякі нестиковки і неясності роману. На жаль, дана праця Зеркалов залишив незакінченою.


3.6. А.Барков: "Майстер і Маргарита" - роман про М.Горьким

Згідно з висновками літературознавця А.Баркова, "Майстер і Маргарита" - це роман про М. Горькому, який зображає крах російської культури після Жовтневої революції, причому в романі зображена не тільки дійсність сучасної Булгакову радянської культури і літературного середовища на чолі з оспіваним з таким титулом радянськими газетами "майстром соціалістичної літератури" М.Горьким, зведеним на п'єдестал В.Леніним, а й події Жовтневої революції і навіть збройного повстання 1905 року. Як розкриває А.Барков текст роману, прототипом майстра послужив М.Горький, Маргарити - його цивільна дружина, артистка МХАТ М.Андреева, Воланда - Ленін, Латунського і Семплеярова - Луначарський, Левія Матвія - Лев Толстой, театру Вар'єте - МХАТ [3].

А.Барков переконливо розкриває систему образів, наводячи чіткі вказівки роману на прототипів персонажів і зв'язок між ними в житті. Відносно основних персонажів, вказівки наступні:

  • Майстер:

1) У 1930-х роках титул "майстер" у радянській публіцистиці і газетах міцно закріпився за М.Горьким, чому Барков наводить приклади з періодики. Титул "майстер" як уособлення надзвичайно творця епохи соцреалізму, письменника, здатного виконати будь ідеологічне замовлення, був введений і просувався М.Бухарін і А.Луначарського [11].

2) В романі містяться багато вказівки на рік подій - це 1936 рік. Врозріз з певним зазначенням травня, як часу розповіді, щодо смерті Берліоза і майстри в романі робляться чіткі посилання на червень (мереживна тінь акацій, квітучі липи, в ранніх редакціях присутня полуниця). Більш того, фрази Воланда містять вказівки на друге місяць травнево-червневого періоду, яке в 1936 році довелося на 19 червня. Це день, коли вся країна прощалася з померлим днем ​​раніше М.Горьким. Темрява, що накрила місто (як Ершалаім, так і Москву) - це опис події в цей день, 19 червня 1936 року, сонячного затемнення (ступінь закриття сонячного диска в Москві склала 78%), що супроводжувався зниженням температури і сильним вітром (в ніч на цей день над Москвою була сильна гроза), коли тіло Горького було виставлено в Колонній залі Кремля. Роман також містить деталі його похорону ("Колонний зал", винос тіла у Кремля (Олександрівський сад) та ін) (відсутні в ранніх редакціях; з'явилися після 1936 року).

3) Написаний "майстром" роман, який представляє собою неприкрито талмудичної (і зухвало анти- євангельське) виклад життя Христа, є пародією не тільки на творчість і кредо М.Горького, а й Л.Толстого, а також викриває кредо всієї радянської антирелігійної пропаганди. Зайве нагадувати, за чиїм навіюванню написаний роман "майстра".

  • Маргарита:

1) "готичний особняк" Маргарити (адреса легко встановлюється з тексту роману - Спірідоновка) - це особняк Сави Морозова, з яким жила до 1903 року Марія Андрєєва, артистка МХАТ і марксистської, кохана С.Морозова, якою він передавав величезні суми, використані нею для потреб партії Леніна. З 1903 року М.Андреева була цивільною дружиною М.Горького.

2) В 1905 році, після самогубства С.Морозова, М.Андреева отримала заповіданий на її ім'я страховий поліс С.Морозова на сто тисяч рублів, десять тисяч з яких вона передала М.Горькому на оплату його боргів, а решту віддала на потреби РСДРП (в романі майстер знаходить "в кошику із брудною білизною" "лотерейний квиток", за яким виграє сто тисяч рублів (на які починає "писати свій роман", тобто розгортає масштабну літературну діяльність), з них десять тисяч передає Маргариті).

3) Дім з "нехорошою квартирою" у всіх редакціях роману проходив з дореволюційної суцільний нумерацією Садового кільця, що вказує на дореволюційні події. "Погана квартира" в романі спочатку фігурувала з номером 20, а не 50. За географічним вказівкам перших редакцій роману, це - квартира № 20 на Воздвиженці будинок 4, де під час повстання 1905 року проживали М.Горький і М.Андреева, де знаходилася база підготовки озброєних бойовиків-марксистів, створена М.Андреевой, і де Горького і Андрєєву кілька разів відвідував В.Ленін (про декілька його перебування в цьому будинку в 1905 році повідомляє меморіальна табличка на будинку: Воздвиженка, 4). Тут же знаходилася "домробітниця" "Наташа" (партійна кличка одного з підручних Андрєєвої) і мали місце епізоди зі стріляниною, коли один з бойовиків, займаючись зі зброєю, прострілив стіну в сусідню квартиру (епізод з пострілом Азазелло).

4) Музей, згаданий в монолозі майстра щодо його дружини ("- Ви були одружені? - Ну да, от же я і натискаю ... на цій ... Вареньке, Манечка ... ні, Вареньке ... ще сукню смугасте ... музей"), відсилає до роботи Горького і Андрєєвої в післяреволюційні роки в комісії з відбору музейних цінностей для продажу за кордон; Андрєєва звітувала про продаж музейних коштовностей в Берлін особисто Леніну. Згадані майстром імена (Манечка, Варенька) відсилають до реальних жінкам Горького - Марії Андреєвої, Варварі Шайкевич і Марії Закревської-Бенкендорф.

5) фалернське вино, згадане в романі, відсилає до італійської області Неаполь - Салерно - Капрі, тісно пов'язаної з біографією Горького, де він провів кілька років життя, і де Горького і Андрєєву неодноразово відвідував Ленін, а також з діяльністю на Капрі школи бойовиків РСДРП, активну участь в роботі якої брала часто перебувала на Капрі Андрєєва. До цього ж відсилає і темрява, що прийшла саме з Середземного моря (до речі, затемнення 19 червня 1936 дійсно почалося над територією Середземного моря і пройшло по всій території СРСР із заходу на схід).

  • Воланд - з системи створених в романі образів виникає життєвий прототип Воланда - це В. І. Ленін, особисто брав участь у відносинах М.Андреевой і М.Горького і використав Андрєєву для впливу на Горького.

1) Майстра і Маргариту одружує Воланд, на великому балу у сатани - в 1903 році (після знайомства Андрєєвої з Горьким) Ленін в Женеві особисто віддав Андрєєвої розпорядження тісніше залучити Горького в роботу РСДРП.

2) В кінці роману Воланд зі свитою коштує на будівлі будинку Пашкова, царюючи над ним. Ця будівля Державної бібліотеки імені Леніна, значна частина якої наповнена працями Леніна (в ранніх редакціях роману Воланд, пояснюючи причину свого приїзду в Москву, замість згадки праць Аврилакского, каже: "Тут у державній бібліотеці велике зібрання праць з чорної магії і демонології").

Таким чином, як розкриває всі сюжети роману А.Барков, в романі показана підготовка і проведення Жовтневої революції, культурний переворот континентального масштабу (і космічного впливу), становлення в СРСР нової створеної В.Леніним радянської культури, зведення Леніним на культурний п'єдестал М.Горького, а також захід, загибель (фізична і духовна) М.Горького [3].


4. Персонажі

4.1. Москва 30-х років

4.1.1. Майстер

Письменник, автор роману про Понтія Пілата, людина, не пристосований до епохи, в якій живе, доведений до відчаю гоніннями з боку колег, жорстоко розкритикували його твір. Ніде в романі не згадується його ім'я і прізвище, на прямі запитання про це він завжди відмовлявся представлятися, кажучи - "Не будемо про це". Відомий тільки під прізвиськом "Майстер", даним Маргаритою. Сам вважає себе недостойним такого прізвисько, вважаючи його капризом коханої. Майстер - особа, яка досягла найвищих успіхів у будь-якій діяльності, може бути, тому він відкинутий натовпом, який не в змозі оцінити його талант і здібності. Майстер, головний герой роману, пише роман про Ієшуа (Ісус) і Пілата. Майстер пише роман, по-своєму інтерпретуючи євангельські події, без чудес і сили благодаті - як у Толстого. Майстер спілкувався з Воландом - сатаною, свідком, за його словами, відбулися, описуваних подій роману.

"З балкона обережно заглядав у кімнату голений, темноволосий, з гострим носом, стурбованими очима і з свешивающимся на лоб жмутом волосся людина років приблизно 38".


4.1.2. Маргарита

Красива, забезпечена, але нудьгуюча в шлюбі дружина відомого інженера, страждаюча від порожнечі свого життя. Випадково зустрівшись з Майстром на вулицях Москви, з першого погляду полюбила його, пристрасно повірила в успіх написаного ним роману, пророкувала славу. Коли Майстер вирішив спалити свій роман, їй вдалося врятувати лише кілька сторінок. Далі укладає з дияволом угоду і стає королевою сатанинського балу, влаштовується Воландом, щоб повернути собі зниклого безвісти Майстра. Маргарита - це символ любові та самопожертви в ім'я іншої людини. Якщо називати роман, не використовуючи символи, то "Майстер і Маргарита" трансформується в "Творчість і Любов".


4.1.3. Воланд

Сатана, який відвідав Москву під виглядом іноземного професора чорної магії, "історика". При першій же появі (у романі Майстер і Маргарита) оповідає перший розділ з Романа (про Ієшуа і Пілата). Основною рисою зовнішності є дефекти очей. Зовнішній вигляд: Носив звичайний радянський костюм, дорогі закордонні туфлі, чорний плащ, завжди при собі мав тростину, на якій був вирізаний пудель, одне око був зелений, інший - чорний, був кривий рот через шраму, курив трубку і постійно носив із собою табакерку.

Фагот (Коров'єв) і кіт Бегемот. Поруч з ними позує живий кіт Бегемот, який бере участь у виставах. Скульптура Олександра Рукавишникова встановлена ​​у дворі Булгаковського Будинки в Москві

4.1.4. Фагот (Коров'єв)

Один з персонажів свити Сатани, весь час ходить в безглуздій картатій одязі і в пенсне з одним тріснути і одним відсутнім склом. У своєму справжньому вигляді виявляється лицарем, вимушеним розплачуватися постійним перебуванням у свиті Сатани за один колись сказаний невдалий каламбур про світло і темряву.

Прізвище героя знайдена в повісті Ф. М. Достоєвського "Село Степанчиково і його мешканці", де є персонаж на прізвище Коровкін, дуже схожий на нашого Коровьева. Друге його ім'я походить від назви музичного інструмента фагот [джерело не вказано 216 днів], винайденого італійським ченцем. У Коровьева-Фагота є певна схожість із фаготом - довгою тонкою трубкою, складеній втричі. Більш того, фагот - це інструмент, який може грати то в високою, то в низькій тональності. Те бас, то дискант. Якщо згадати поведінку Коровьева, а точніше зміни його голосу, то чітко проглядається ще один символ в імені. Булгаковський персонаж худий, високий і в уявному підлесливості, здається, готовий скластися перед співрозмовником втричі (щоб потім спокійно йому нашкодити).

В образі Коровьева (і його незмінного супутника Бегемота) сильні традиції народної сміхової культури, ці ж персонажі зберігають тісний генетичний зв'язок з героями - пикаро (шахраями) світової літератури. [12]

Існує ймовірність, що імена персонажів свити Воланда пов'язані з мовою іврит. Так, наприклад, Коров'єв (на івриті карів - близький, то є наближений), Бегемот (на івриті бегема - скотина), Азазелло (на івриті Азазель - демон).


4.1.5. Азазелло

Учасник свити Сатани, демон-убивця з відразливою зовнішністю. Прототипом цього персонажа був занепалий ангел Азазель (в єврейських віруваннях - став згодом демоном пустелі), згадуваний в апокрифічної книзі Еноха - один з ангелів, чиї дії на землі спровокували гнів Бога і Всесвітній потоп. До речі, Азазель - це демон, який дав чоловікам зброю, а жінкам - косметику, дзеркала. Не випадково саме він вирушає до Маргарити, щоб передати їй крем.


4.1.6. Кот Бегемот

Персонаж свити Сатани, жартівливий і неспокійний дух, котрий постає то в образі гігантського кота, що ходить на задніх лапах, то у вигляді повного громадянина, фізіономією змахує на кота. Прототипом цього персонажа є однойменний демон Бегемот, демон обжерливості і розпусти, що вмів приймати форми багатьох великих тварин. У своєму справжньому вигляді Бегемот виявляється худеньким юнаків, демоном-пажем.

Білозерська писала про собаку Бутон, названій на честь слуги Мольєра. "Вона навіть повісила на вхідних дверях під карткою Михайла Опанасовича іншу картку, де було написано:" Бутон Булгаков ". Це квартира на Великій Пироговській. Там Михайло Опанасович почав роботу над" Майстром і Маргаритою ".


4.1.7. Гелла

Відьма і вампір з почту Сатани, ніяковів всіх його відвідувачів (з числа людей) звичкою не носити на собі практично нічого. Красу її тіла псує тільки шрам на шиї. У свиті Воланда грає роль покоївки. Воланд, рекомендуючи Геллу Маргариті, каже, що немає тієї послуги, що вона не змогла б надати.

4.1.8. Михайло Олександрович Берліоз

Голова МАССОЛИТа, літератор, начитаний, освічений і скептично відноситься до всього людина. Проживав в "нехорошою квартирі" на Садовій, 302-біс, куди пізніше на час перебування в Москві оселився Воланд. Загинув, не повіривши передрікання Воланда про свою раптової смерті, зробленому незадовго до неї. Йому було призначено найсуворіше покарання. За невіра, проявлену під час першої бесіди з Воландом, його голова потрапила на бал сатани, при ньому була спростована його теорія і доведено існування диявола і, отже, Бога. Після цього, відповідно до своєї теорії, Берліоз відправляється не в Пекло і не в Рай, а в небуття.


4.1.9. Іван Миколайович Бездомний

Поет, член МАССОЛИТа. Написав антирелігійну поему, один з перших героїв (поряд з Берліозом), зустрілися з Воландом. Потрапив в клініку для душевнохворих, також перший познайомився з Майстром. Потім вилікувався, перестав займатися поезією і став професором Інституту історії та філософії.

4.1.10. Степан Богданович Лиходеев

Директор театру Вар'єте, сусід Берліоза, також проживає в "нехорошою квартирі" на Садовій. Нероба, бабій і п'яниця. За "службову невідповідність" був переміщуватися в Ялту поплічниками Воланда.

4.1.11. Никанор Іванович Босий

Голова жилтоварищества на Садовій вулиці, де оселився Воланд на час перебування в Москві. Жаден, напередодні вчинив розкрадання коштів з каси жилтоварищества.

Коровьев уклав з ним договір на тимчасове наймання житла і дав хабар, яка, як згодом стверджував голова, "сама вповзла до нього в портфель". Потім Коровьев за наказом Воланда перетворив передані рублі в долари і від імені одного з сусідів повідомив про захованої валюті в НКВД.

Намагаючись хоч якось виправдати себе, Босий зізнався у хабарництві і заявив про аналогічні злочини з боку своїх помічників, що привело до арешту всіх членів жилтоварищества. Через подальшої поведінки на допиті був направлений в психіатричну лікарню, де його переслідували кошмари, пов'язані з вимогами здати наявну валюту.


4.1.12. Іван Савелійович Варенуха

Адміністратор театру Вар'єте. Потрапив в лапи до зграї Воланда, коли ніс у НКВД роздруківку листування з потрапили в Ялту Ліходєєвим. У покарання за "брехню і хамство по телефону", був перетворений Геллой в вампіра-навідника. Після балу був перетворений назад в людину і відпущений. По завершенні всіх подій, описаних у романі, Варенуха став більш добродушним, ввічливим і чесною людиною.

Цікавий факт: покарання Варенухи було "приватною ініціативою" Азазелло і Бегемота.

4.1.13. Григорій Данилович Римський

Фіндиректор театру Вар'єте. Був вражений нападом на нього Гелли разом зі своїм другом Варенухой настільки, що повністю посивів, а після волів тікати з Москви. На допиті в НКВД просив для себе "броньовану камеру".

4.1.14. Жорж Бенгальська

Конферансьє театру Вар'єте. Був жорстоко покараний свитою Воланда - йому відірвали голову - за невдалі коментарі, які він відпускав під час представлення. Після повернення голови на місце, не зміг прийти в себе і був доставлений в клініку професора Стравінського. Фігура Бенгальської є однією з багатьох сатиричних фігур, мета яких в критиці радянського суспільства.

4.1.15. Василь Степанович Ласточкін

Бухгалтер Вар'єте. Поки здавав касу, виявляв сліди перебування свити Воланда в установах, де він побував. Під час здачі каси несподівано виявив, що гроші перетворилися на різноманітну іноземну валюту.

4.1.16. Прохор Петрович

Голова видовищною комісії театру Вар'єте. Кот Бегемот тимчасово викрав його, залишивши сидіти на його робочому місці порожній костюм. За те, що займав невідповідну йому посаду.

4.1.17. Максиміліан Андрійович Поплавський

Київський дядько Михайла Олександровича Берліоза, який мріяв жити в Москві. Був запрошений в Москву на похорон Бегемотом, однак, після приїзду його турбувала не стільки смерть племінника, скільки залишилася від покійного житлоплощу. Був вигнаний Бегемотом і виставлений Азазелло, з вказівками повертатися назад до Києва.

4.1.18. Андрій Фокич Соков

Буфетник театру Вар'єте, розкритикований Воландом за неякісну їжу, що подається в буфеті. Накопичив понад 249 000 рублів на закупівлю продуктів "другої свіжості" та інших зловживаннях службовим становищем. Отримав від Коровьева повідомлення про свою смерть від раку печінки через 9 місяців, якому, на відміну від Берліоза, повірив, і вжив усіх заходів до попередження, - що йому, зрозуміло, не допомогло.

4.1.19. Професор Кузьмін

Лікар, який оглядав буфетника Сокова. Був відвідано демоном Азазелло, який "перекинувся" спочатку в "паскудного горобця", потім в медсестру з "чоловічим ротом". При очевидному лікарському талант мав грішок - надмірну помисливість, за що і був покараний Азазелло - отримав легке ушкодження розуму.

4.1.20. Микола Іванович

Сусід Маргарити з нижнього поверху. Був перетворений домробітницею Маргарити Наташею в кабана і в такому вигляді "притягнутий як транспортного засобу" на бал у Сатани. Причина покарання - хіть. На прохання Маргарити був прощений, але до кінця своїх днів сумував про таке прощення - краще бути кабаном під голою Наташею, ніж доживати віку з остогидлої дружиною.

4.1.21. Наташа

Домработница Маргарити, за власним бажанням перетворилася на відьму під час візиту Воланда в Москву.

4.1.22. Алоизий Могарич

Знайомий Майстра, який написав на нього неправдивий донос заради привласнення житлоплощі. Був вигнаний зі своєї нової квартири свитою Воланда. Після суду Воланда в безпам'ятстві покинув Москву, але, прокинувшись десь у Вятки, повернувся. Замінив на посаді фіндиректора театру "Вар'єте" Римського. Діяльність Могарич на цій посаді доставляла великі муки Варенуха.

4.1.23. Аннушка

Професійна спекулянтка. Розбила пляшку з соняшниковою олією на трамвайних коліях, що стало причиною смерті Берліоза. За дивним збігом, проживає по сусідству з "нехорошою квартирою".

4.1.24. Фріда

Грішниця, запрошена на бал до Воланду. Колись вона задушила небажаної дитини хусткою і закопала, за що зазнає певного роду покарання - щоранку їй незмінно підносять до узголів'я цей самий хустку (яким би способом вона не намагалася позбутися його напередодні). На балу у сатани Маргарита звертає увагу на Фріду і звертається до неї персонально (пропонує їй напитися, і все забути), що викликає у Фріди надію на прощення. Після балу настає час озвучити свою єдину головну прохання Воланду, заради якої Маргарита заклала свою душу і стала королевою сатанинського балу. Маргарита розцінює свою увагу до Фріду як необережно дане завуальоване обіцянку позбавити її від вічного покарання, під впливом почуттів вона жертвує на користь Фріди своїм правом на єдине прохання.


4.1.25. Барон Майгель

Працівник НКВД, приставлений шпигувати за Воландом, представляющийся службовцям Видовищною комісії на посаді ознакомітеля іноземців з визначними пам'ятками столиці. Був убитий на балу у Сатани в якості жертви, кров'ю якої заповнювалася літургійна чаша Воланда.

4.1.26. Арчибальд Арчибальдович

Директор ресторану Будинку Грибоєдова, грізний начальник і людина з феноменальною інтуїцією. Господарське й за звичаєм громадського харчування злодійкувато. Автор порівнює його з капітаном брига.

4.1.27. Аркадій Аполлонович Семплеяров

Голова "Акустичною комісії московських театрів". У Театрі "Вар'єте", на сеансі чорної магії, Коров'єв викриває його любовні пригоди.

4.2. Ершалаім, I ст. н. е..

4.2.1. Понтій Пилат

П'ятий прокуратор Іудеї в Єрусалимі, жорстокий і владний людина, тим не менш встиг перейнятися симпатією до Ієшуа Га-Ноцрі під час його допиту. Намагався зупинити налагоджений механізм страти за образу кесаря, але не зумів цього зробити, про що все життя згодом каявся. Страждав сильним головним болем, від якої позбавив його під час допиту Ієшуа Га-Ноцрі.

4.2.2. Ієшуа Га-Ноцрі

Мандрівний філософ із Назарета, описуваний Воландом на Патріарших ставках, а також майстром у своєму романі, що зіставляється з образом Ісуса Христа. Ім'я Ієшуа Га-Ноцрі позначає на івриті Ісус (Ієшуа ישוע) з Назарета (Га-Ноцрі הנוצרי). Однак даний спосіб значно розходиться з біблійним прототипом. Характерно, що він говорить Понтія Пілата, що Левій-Матвій (Матфей) неправильно записав його слова і що "плутанина ця триватиме дуже довгий час". Пилат: "А ось що ти все-таки говорив про храм натовпі на базарі?" Ієшуа: "Я, Ігемон, говорив про те, що впаде храм старої віри і створиться новий храм істини. Сказав так, щоб було зрозуміліше." Гуманіст, який заперечує опір злу насильством.


4.2.3. Левій Матвій

Єдиний послідовник Ієшуа Га-Ноцрі в романі. Супроводжував свого вчителя до самої смерті, а згодом зняв його з хреста, щоб поховати. Також мав намір зарізати веденого на страту Ієшуа, щоб позбавити його від мук на хресті, яке в підсумку зазнало невдачі. В кінці роману приходить до Воланду, посланий своїм учителем Ієшуа, з проханням про дарування спокою для Майстра і Маргарити.

4.2.4. Йосип Каифа

Іудейський первосвященик, глава Синедріону, що засудив на смерть Ієшуа Га-Ноцрі.

4.2.5. Юда

Молодий житель Єрусалиму, який передав Ієшуа Га-Ноцрі в руки Синедріону. Понтій Пилат, переживаючи свою причетність до страти Ієшуа, організував таємне вбивство Іуди, щоб помститися.

4.2.6. Марк Крисобой

Кентуріона, охоронець Пилата, покалічений колись при битві, виконуючий обов'язки конвоїра, і безпосередньо проводив страту Ієшуа і ще двох злочинців. Коли на горі почалася сильна гроза, заколов Ієшуа та інших злочинців, щоб мати можливість покинути місце страти. Інша версія свідчить, що Понтій Пилат наказав заколоти засуджених (що не допускається законом) щоб полегшити їм їхні страждання.

4.2.7. Афраний

Начальник таємної служби, соратник Пилата. Керував приведенням у виконання вбивства Іуди і підкинув гроші, отримані за зраду, в резиденцію первосвященика Каїфи.

4.2.8. Ніза

Мешканка Єрусалиму, агент Афрания, вдавав коханої Іуди, щоб за наказом Афрания заманити його в пастку.

5. Версії

5.1. Перша редакція

Час початку роботи над "Майстром і Маргаритою" Булгаков в різних рукописах датував то 1928, то 1929 роком. У першій редакції роман мав варіанти назв "Чорний маг", "Копито інженера", "Жонглер з копитом", "Син В.", "Гастроль". Перша редакція "Майстра і Маргарити" була знищена автором 18 березня 1930 після отримання звістки про заборону п'єси "Кабала святош". Про це Булгаков повідомив в листі уряду: "І особисто я, своїми руками, кинув в піч чернетку романа про диявола ...".

Робота над "Майстром і Маргаритою" поновилася в 1931. До роману були зроблені чорнові начерки, причому тут вже фігурували Маргарита та її тоді безіменний супутник - майбутній Майстер, а Воланд обзавівся своєю буйною свитою.


5.2. Друга редакція

Друга редакція, яка створювалася до 1936, мала підзаголовок "Фантастичний роман" і варіанти назв "Великий канцлер", " Сатана "," От і я "," Чорний маг "," Копито інженера ".

5.3. Третя редакція

Третя редакція, розпочата в другій половині 1936, спочатку називалася "Князь пітьми", але вже в 1937 з'явилося заголовок "Майстер і Маргарита". 25 червня 1938 повний текст вперше був передрукований (друкувала його О. С. Бокшанская, сестра Е. С. Булгакової). Авторська правка тривала майже до самої смерті письменника, Булгаков припинив її на фразі Маргарити: "Так це, отже, літератори за труною йдуть?" ... [13]


6. Історія публікації роману

За життя автор читав у себе вдома окремі місця близьким друзям. Значно пізніше в 1961 філолог А. З. Вулис писав роботу за радянськими сатирикам і згадав призабутого сатирика, автора "Зойкіной квартири" і "Багрового острова". Вулис дізнався, що жива вдова письменника, і встановив з нею контакт. Після початкового періоду недовіри, Олена Сергіївна дала почитати рукопис "Майстра". Вражений Вулис розповів багатьом, після чого по літературній Москві пішли чутки про великого романі. Це привело до першої публікації в журналі " Москва1966 (тираж 150 тис. прим.). Там було два передмови: Костянтина Симонова і Вулис.

Повний текст роману за клопотанням К. Cімонова вийшов вже після смерті Є. С. Булгакової у виданні 1973 [14]. В 1987 доступ до фонду Булгакова у Відділі рукописів Бібліотеки імені Леніна вперше після смерті вдови письменника був відкритий для текстологів, які готували двотомник, виданий у 1989 [15], а остаточний текст був опублікований в 5-му томі зібрання творів, що вийшов в 1990.

Булгакознавства пропонує три концепції прочитання роману: історико-соціальну ( В. Я. Лакшин ), Біографічну ( М. О. Чудакова ) І естетичну з історико-політичним контекстом ( В. І. Німців ).


7. Цікаві факти

  • Вважається [ ким? ] , Що квартира Булгакова багаторазово обшукувалися співробітниками НКВД, і їм було відомо про існування і змісті чорнового варіанту "Майстра і Маргарити". Також у Булгакова в 1937 році був телефонну розмову зі Сталіним (вміст якого нікому не відомо). Незважаючи на масові репресії 1937-38 років, ні Булгакова, ні будь-кого з членів його сім'ї не заарештували.
  • У першій редакції роману містилися (нині майже повністю втрачені) детальний опис прийме "незнайомця" (Воланда) довжиною 15 (!) Рукописних сторінок, а також відкривало першу "єршалаїмських" главу докладний опис засідання Синедріону, на якому був засуджений Ієшуа [16].
  • У романі під час смерті Ієшуа Га-Ноцрі, на відміну від Євангелія, вимовляє ім'я не Бога, а Понтія Пілата. На думку диякона Андрія Кураєва, з цієї причини (і не тільки по ній) єршалаїмських історію (роман у романі) з точки зору християнства слід сприймати як блюзнірську, - але це, за його словами, не означає, що слід вважати блюзнірським також весь роман "Майстер і Маргарита " [17].
  • В одній з редакцій роман називався "Сатана" [3].
  • Воланда в ранніх редакціях роману звали Астарота. Проте пізніше це ім'я було замінено, - мабуть, через те, що ім'я "Астарота" асоціюється з конкретним однойменною демоном, відмінним від Сатани.
  • Театру "Вар'єте" в Москві не існує і ніколи не існувало. Але тепер відразу кілька театрів іноді змагаються за звання [18].
  • В передостанній редакції роману Воланд вимовляє слова: "У нього мужнє обличчя, він правильно робить свою справу, і взагалі, все скінчено тут. Нам пора!", - Пов'язані з льотчику, персонажу, потім виключеного з роману. Можливо ці слова відносяться до Сталіна [19].
  • За повідомленням вдови письменника, Олени Сергіївни, останніми словами Булгакова про роман "Майстер і Маргарита" перед смертю були: "Щоб знали ... Щоб знали" [3].
  • У Москві за адресою вул. Велика Садова, буд 10 в квартирі № 50 знаходиться музей, що розповідає про життя і творчість письменника. Також там проходять театральні постановки, своєрідні імпровізації на твори Михайла Булгакова.

8. Адаптації роману [20]

8.1. Театральні постановки

8.1.1. В Росії

Майстер і Маргарита (постановка театру Арбат). JPG

8.1.2. В інших країнах


8.2. Екранізації


8.3. У музиці

  • В 1992 поставлена опера "Майстер і Маргарита" білоруського композитора Євгена Глєбова. Глєбов хотів написати оперу ще в 1975 році, коли цей роман з'явився в журналі "Москва", але дозвіл на написання не зміг тоді отримати. Опера "Майстер і Маргарита" вважається класикою білоруської музичної літератури.
  • В 1995 за симфонію-фантазію "Майстер і Маргарита" композитору Андрію Петрову присуджена Державна премія РФ [29].
  • Композитор Олександр Градський закінчив у 2009 30-річну роботу над оперою в двох діях, чотирьох картинах "Було чи не було", за романом "Майстер і Маргарита" [30].
  • Італійський композитор Енніо Морріконе написав музичну композицію "Il Maestro E Margherita" [31].

8.3.1. Пісні

Відомі кілька пісень, присвячених роману або його героям.


9. Бібліографія


Примітки

  1. Відсилання до демонології в романі Булгакова "Майстер і Маргарита" - alumni.iubip.ru / kolganov / demonologiy / demonologiy.htm
  2. Булгаков М. А. Великий канцлер. Князь тьми. М.: Гудьял-Пресс, 2000, сс.5-20. (Вступна стаття В.Лосева). - lib.ru / BULGAKOW / ma_chernowiki.txt
  3. 1 2 3 4 5 6 Барков., Альфред Роман Михайла Булгакова "Майстер і Маргарита": альтернативне прочитання - menippea.narod.ru /. Статичний - www.webcitation.org/61ALjWDIp з першоджерела 24 серпня 2011.
  4. "Майстер і Маргарита": за Христа чи проти? - kuraev.ru / index.php? option = com_remository & Itemid = 54 & func = fileinfo & id = 11
  5. "Майстер і Маргарита" - євангеліє від сатани - www.kp.ru/daily/23638.3/48473/
  6. М. Чудакова. Творча історія роману Михайла Булгакова "Майстер і Маргарита" / / Питання літератури, 1976 р., № 1, с. 221.
  7. 1 2 МАСОНСТВО - dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bulgakov/78/МАСОНСТВО
  8. Масонство :: Масонство - www.bulgakov.ru/m/masonstvo/
  9. 1 2 Майстер і Маргарита :: Михайло Булгаков, Майстер і Маргарита, найзагадковіший з романів за всю історію вітчизняної літератури XX ст - www.bulgakov.ru/m/mim/
  10. Зеркалов А. Етика Михайла Булгакова. М., Текст, 2004. ISBN 5-7516-0409-1
  11. Луначарський А. В. "Думки про майстра" "Літературна газета", 1933, № 27, 11 червня - lunacharsky.newgod.su/lib/ss-tom-2/mysli-o-mastere
  12. Цирк в "Майстрі і Маргариті" / Статті / Головна / milenko@narod.ru - vika-milenko.narod.ru/stati/tsirk_v_mastere_i_margarite /
  13. Чудакова М. Про роман / / Михайло Булгаков. Вибране. М., 1980. С. 399.
  14. Булгаков М. Біла гвардія. Театральний роман. Майстер і Маргарита. - М.: Художня література, 1973
  15. Булгаков М. А. Вибрані твори. У двох томах. - Київ: Дніпро, 1989, ISBN 5-308-00396-3
  16. Чернетки роману. Зошит 1. 1928-1929 рр.. Булгаков М. А. Великий канцлер. Князь тьми. М.: Гудьял-Пресс, 2000. (Коментарі В. Лосєва). - lib.ru / BULGAKOW / ma_chernowiki.txt
  17. Сьоме доказ, або навіщо ангелам потрібні люди. Диякон Андрій Кураєв повертає булгаковський роман православному читачеві. - Валерій Коновалов - www.trud.ru/article/02-06-2005/88506_sedmoe_dokazatelstvo_ili_zachem_angelam_nuzhny_lju/print
  18. [1] - www.bulgakov.ru/t/varyete/ того самого.
  19. Журнальний зал | НЛО, 2004 N66 | ОЛЕНА Михайлик - Зміна адреси - magazines.russ.ru/nlo/2004/66/mih9.html
  20. Трофименков М., Герусова Е. З ким ви, Майстра і Маргарити? - www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=636575 / / " Влада ". 2005. № 50. 19 грудня.
  21. Театральні Нові Известия / "Майстер і Маргарита". Театр на Таганці, реж. Ю.Любимов прем'ера 6 квітня 1977 р - teatr.newizv.ru / news /? IDNews = 485 & date = 2006-02-01
  22. Рукопис Майстра - Мюзикл з чернеток Михайла Булгакова - www.rukopis-mastera.ru/
  23. http://www.selavi.ru/smotr/5chehov/5ch_mm.htm - www.selavi.ru/smotr/5chehov/5ch_mm.htm
  24. Teatrul Satiricus - Repertoriu - www.satiricus.md/repertoriu_ro/maestrul_si_margarita/
  25. VII Фестиваль Боспорські агони: Театр Сатірікус (м. Кишинів, Молдова) Майстер і Маргарита - www.bosportour.com / fond / festival / vii / moldova.html
  26. Synetic Theater | 2010/2011 season - 10th Anniversary - www.synetictheater.org/season_1011_mm.html
  27. Французький погляд на "Майстра і Маргариту" - www.vesti.ru/doc.html?id=234994. Статичний - www.webcitation.org/61ALkM3X7 з першоджерела 24 серпня 2011.
  28. Фотомайстер і Маргарита - www.kommersant.ru/doc/1094381. Статичний - www.webcitation.org/61ALnltc4 з першоджерела 24 серпня 2011.
  29. "Майстер і Маргарита" Володимира Бортка: Композитору Андрію Петрову виповнилося 75 років - www.kinokadr.ru/news/2005/09/02/1020.shtml
  30. Майстер і Маргарита - Олександр Градський - www.gradsky.com/publication/s05_03.shtml
  31. Il Maestro E Margherita | AllMusic - allmusic.com/song/il-maestro-e-margherita-t14858262
  32. 1 2 3 Коментарі авторів пісень Арії. (Див. коментар до композиції "Рівновага сил" - aria.ru / action

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Майстер і Маргарита (телесеріал)
Майстер і Маргарита (фільм, 1994)
Майстер
Майстер, Йозеф
Майстер спорту
Екхарт, Майстер
Веб-майстер
КАМАЗ-майстер
Майстер (група)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru