Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Макарій (Невський)


Митрополит Макарій

План:


Введення

Митрополит Макарій (в миру Михайло Андрійович Невський (Парвіцкій); 1 жовтня 1835, село Шапкін Ковровського повіту Володимирській губернії - 1 березня 1926, село Котельникі, поблизу станції Люберці Московської губернії) - єпископ Православної Російської Церкви; митрополит Московський і Коломенський ( 1912 - 1917 роки), митрополит Алтайський (з 1920). Відомий місіонер, "апостол Алтаю".

Прославлений у лику святих Російської православної церкви в 2000.


1. Сім'я

Народився в багатодітній сім'ї (був шостою дитиною) паламаря сільського храму Різдва Пресвятої Богородиці Андрія Парвіцкого, переселився потім разом з сім'єю в Сибір. Прізвище Невський Михайлу привласнили в семінарії - у той час семінаристам нерідко міняли прізвища (див. семінарістскіе прізвища).

2. Освіта

Закінчив Тобольське духовне училище, Тобольська духовну семінарію ( 1854). Відмовився від вступу в духовну академію (на що міг розраховувати як другий по успішності семінарист на своєму курсі) з тим, щоб зайнятися місіонерською діяльністю. Почесний член Казанської духовної академії ( 1895), Петербурзької духовної академії ( 1913).


3. Місіонер

22 лютого 1855 поступив на службу в Алтайському духовну місію. За власними спогадами,

виконував обов'язки читця, супроводжував місіонерам в подорожах, займався в школі, ходив по домівках для научения звернених молитвам, доглядав за хворими, не гребував і важкої фізичної праці: копав грядки в городах, обмазував глиною стіни убогих осель мешканців місії, словом йшов всюди, де потрібні були для справи місії праці його.

Крім того, протягом двох років вивчив алтайський мову і займався перекладами на нього молитов і богослужінь спільно з перекладачем Михайлом Чевалковим. При цьому ієромонах Макарій,

щоб підшукати і ввести у вжиток небудь новий термін, нерідко навмисне відправлявся на декілька тижнів і навіть місяців в оздоблені глушини Алтаю і тільки шляхом довгих і багатьох бесід з різними інородцями, після переконання, що для позначення відомого християнського поняття підходить і для всіх інородців зрозуміло те, а не інше вираз, проходив до прийняття і вживання відомого терміна.

25 січня 1857 був пострижений у рясофор, виконував обов'язки катехитів у Чулишмане, був учителем в місіонерських школах Чемала і Улали. 11 березня 1861 пострижений в чернецтво. З 17 березня 1861 року - ієродиякон, з 19 березня того ж року - ієромонах (був висвячений в похідній церкві Алтайській місії). Поряд з місіонерською роботою займався медичною діяльністю, відомі випадки зцілення їм важко хворих алтайців.

З 14 листопада 1864 - намісник Чулишманского Благовіщенського місіонерського монастиря. Так згадував про особливості праці місіонера:

Служіння місіонерське, як служіння апостольське, є більш всього ряд скорбот, хвороб і трудів ... Ми не говоримо про труднощі місіонерських подорожей, які доводяться рідко в екіпажі, ніколи в вагоні, але нерідко пішки, на лижах, часто верхи, на човні, під дощем , іноді в снігову заметіль, все це - хвороби і труди для тіла. Але є страждання великі - страждання душі. Місіонер - страждалець, він страждає душею на початку служіння свого від середовища, в яку потрапляє, там немає ні рідної сім'ї, ні рідного суспільства, ні звичної для нього життєвої обстановки.

У 1864 і в 1867 - 1868 роках перебував у Петербурзі, де займався друкуванням складеного ним першого "Алтайського букваря" і православних книг на Алтайському мовою. Серед цих книг були Літургія святого Іоанна Златоуста, Священна історія Нового Завіту, огласительному повчання для готуються до святого хрещення і ряд інших. Це були перші книги, видані на Алтайському мовою. У 1868 - 1869 роки, спільно з казанським професором Миколою Івановичем Ільмінского, готував до друку складену алтайськими місіонерами першу граматику алтайського мови. Був обраний членом Ради перекладацького Братства св. Гурія ( Казань). Під час перебування в Казані організував богослужіння на татарській мові, створивши хор з хрещених татар і створивши для нього церковні наспіви за зразком алтайських.

Повернувшись на Алтай, організував в Чопоше училище на сімдесят людей з гуртожитком для підготовки вчителів для інших шкіл, перший випуск яких відбувся в 1872. З 29 липня 1871 - ігумен. З 1875 - завідувач Центральним Місіонерським училищем в селі Улали, яке готувало вчителів, перекладачів, священнослужителів, катехитів. З 13 березня 1875 - помічник начальника Алтайській духовної місії. З 1876 ​​, одночасно член комісії з розгляду рукописів, що призначаються до виданню на Алтайському мовою. З 29 червня 1883 - архімандрит.


3.1. Начальник Алтайській духовної місії

З 29 грудня 1883 року - начальник Алтайської духовної місії (був ним до 1891, але і в наступні роки здійснював піклування над справами місії). За багаторічні місіонерські труди його називали "Апостолом Алтаю".

Відіграв значну роль у становленні та розвитку Бійського катехізаторського училища, в якому здобували освіту представники різних народностей як Алтаю, так і Томської єпархії в цілому: алтайці, телеутами, шорці, абінци, матурци, сагайцев, киргизи, Остяк з Наримський краю.

Займався боротьбою проти старообрядництва: при ньому в Бійську в 1884 було засновано протівораскольніческое братство святого Димитрія Ростовського. Конфлікт єпископа Макарія зі старообрядцями носив гострий характер: на старообрядців покладалася відповідальність за пожежу 22 травня 1886 в архієрейському будинку, в результаті якої згоріли будинок з цінною бібліотекою та архівом місії і катехізаторське училище.


4. Томський архієрей

З 12 лютого 1884 - єпископ Бійський, вікарій Томської єпархії.

З 26 травня 1891 - єпископ Томський і Семипалатинський.

З 1895 - єпископ Томський і Барнаульський.

З 6 травня 1906 - архієпископ.

З жовтня 1908 - архієпископ Томський і Алтайський.

Був головою Томського комітету Православного місіонерського товариства. Відкрив в архієрейському будинку бібліотеку, в якій велися заняття і читалися лекції з богослов'я, історії, географії. При ньому в програму томських духовно-навчальних закладів були введені нові предмети - космографія, гігієна, природна історія, хімія, музика, спів, малювання. Було побудовано нову будівлю Томського єпархіального училища, розширені приміщення чоловічого духовного училища, у великому і зручному приміщенні була розміщена Томська духовна семінарія, відкрита церковно-учительська школа. Владика займався благодійністю, організував для заштатних і сиріт духовного звання, до цього ютівшіхся в сирих і холодних приміщеннях, заснував Томське суспільство піклування про бідних і бездомних ("Пчельников"). За його ініціативою в Томську був відкритий міський притулок для бездомних і убогих людей.

Його діяльність викликала ненависть в середовищі місцевих сектантів і засланців революціонерів. Кілька разів його намагалися вбити, а 22 травня 1886 був підпалений архієрейський будинок, згоріли бібліотека, архів місії, будівля катехізаторське училище, однак єпископ Макарій зумів врятуватися [1].

У роки революції 1905-1907 років він проявив себе як монархіст і охоронець традицій, сприяв монархічним організаціям і був почесним головою Томського губернського відділу Союзу російського народу [2].


5. Митрополит Московський і Коломенський

З 25 листопада 1912 по березень 1917 - митрополит Московський і Коломенський, священноархімандрит Троїце-Сергієвої лаври, голова Православного місіонерського товариства; член Святійшого Синоду. Прибув до Москви 22 грудня того ж року (ст. ст.); 23 грудня урочисто вступив в управління Московської митрополією [3].

При найвищому рескрипті від 25 травня 1913 року (день проведення Романівських урочистостей в Москві) був подарований панагією [4]. При прибутті імператора Миколи II в Москву на торжества, зустрічав його і його родину в Троїце-Сергієвій лаврі 24 травня 1913, при вступі до Кремль в той же день і при вході в Успенський собор 25 травня, вимовляючи короткі вітальні промови. [5]

Вводив в храмах Москви загальнонародне спів, займався катехизацією пастви, переконуючи слідувати своєму прикладу московських пастирів. Однак, незважаючи на свої колишні місіонерські заслуги, великим авторитетом серед духовенства Москви не користувався через літнього віку, вкрай консервативних поглядів, а також циркулювали тоді чуток про те, що своїм призначенням на Московську кафедру він був зобов'язаний Григорію Распутіну (митрополит такого роду спекуляції вважав вигадкою).

Протопресвітер Георгій Шавельскій, колишній членом Синоду в передреволюційні роки, перебуваючи в еміграції, давав йому таку характеристику: "Це був маленький, благовидий дідок, зовнішнім виглядом нагадував знаменитого митрополита Філарета (Дроздова), а за своїми здібностями діаметрально протилежний йому. Він був зовсім не здатний ні до управління відповідальної Московською єпархією, ні до участі у вирішенні сінодскіе справ. Єпархією правили інші-хто хотів і хто вмів увійти в його довіру. митрополит під час доповідей своїх підлеглих часто засинав, і доповідач, не сміючи порушити мирний сон владики, ні з чим йшов від нього. У Синоді в його присутності суцільно й поруч провалювали одне за іншим його подання і клопотання, і він мовчки приймав цей конфуз. <...> Царське Село [6] дивилося на митрополита Макарія як на праведника. А близько знали митрополита Макарія рішуче стверджували, що він у великій дружбі з Гришкой (Распутіним). " [7]

Визначенням святійшого синоду від 20 березня 1917 року за № 1661 [8] був звільнений з Московської кафедри, із залишенням у званні члена святійшого синоду (на наступну, літню 1917 року, сесію синоду не викликався).

Виступив з протестом проти свого звільнення, вважаючи його неканонічним, досконалим під тиском обер-прокурора Синоду (у складі Тимчасового уряду) Володимира Львова.


6. Останні роки життя

Однак на кафедрі митрополит Макарій відновлений не був, хоча і оголосив про заборону в священнослужінні членів єпархіального з'їзду і навіть всього московського духовенства (ніхто цьому забороні не підкорився). У 1917 році деякий час жив на спокої в Зосимова Смоленської пустелі, а потім був перевезений в підмосковний Ніколо-Угрешскій монастир. Звернувся до Помісного собору 1917-1918 років з проханням розглянути його справу - на соборі він був реабілітований, але про це не було повідомлено офіційно. У червні 1917 року на московську кафедру єпархіальним з'їздом духовенства і мирян вже був обраний архієпископ Тихон, який в листопаді того ж року став Патріархом Московським і всієї Русі. Крім того, публічна реабілітація переконаного монархіста і нібито "распутінца" була на той момент політично неможлива.

У 1918 році келію митрополита Макарія в Ніколо-Угрешского монастиря двічі обшукували представники радянської влади ( 20 липня та 20 жовтня), а 3 жовтня на неї напали озброєні бандити, які шукали гроші, яких у старезного владики не було.

19 серпня 1920 Священний Синод виніс ухвалу про довічне бутті складається на спокої митрополиту Макарію - митрополитом Алтайським, про що Патріарх Тихон сповістив його особистим листом. [9] Управляв Алтайській паствою з Ніколо-Угрешского монастиря, по неділях служив у соборі монастиря і виголошував проповіді. У 1920 році був частково паралізований. Приймав у себе духовних чад, а також відомих церковних діячів. Кілька разів його відвідував Патріарх Тихон, після затвердження Патріаршим місцеблюстителем в 1925 до нього приїхав митрополит Петро (Полянський), якому митрополит Макарій подарував свій білий клобук. Серед інших відвідувачів були архієпископ Бійський Інокентій (Соколов), єпископ Арсеній (Жаданівський), який залишив про нього мемуари, священик Сергій Мечев.

У 1925 році, після закриття Ніколо-Угрешского монастиря, жив у селі Котельникі поблизу Люберець, де й помер від запалення легенів. Був похований на парафіяльному цвинтарі станції Люберці біля вівтаря цвинтарного храму. В 1957 перепохований у крипті Успенського собору Троїце-Сергієвої лаври - у храмі Всіх Святих, в землі Російської просіяли.


7. Канонізація

У 2000 році на Ювілейному Архієрейському соборі Російської православної церкви митрополит Макарій був зарахований до лику святих. Житіє святителя склав ієромонах Іов (Гумеров).

8. Праці

  • Бесіди про християнське життя і вихованні. СПБ, 1902.
  • Освіта, права та обов'язки жінки. СПБ, 1902.
  • Прості мови про великі діла Божі. Томськ, 1900.
  • Повне зібрання проповідницькі праць (слів, бесід, повчань, послань, відозв і настанов), за весь час його служіння в архієрейському сані 1884-1913 рр.. Сергієв Посад, 1914.
  • Листи до духовної дочки. Сергієв Посад, 1915.
  • Не втрачаю надії в Божій допомозі. М., 2006.

Примітки

  1. Клімаков Ю. Макарій Парвіцкій / / Чорна сотня. Історична енциклопедія 1900-1917 - www.hrono.info / biograf / bio_m / makari_parv.php / Под ред. Степанова А. Д., Іванова А. А.; отв. ред. О. А. Платонов. - М .: Крафт +, Ін-т рос. цивілізації, 2008. - (Дослідження російської цивілізації). - ISBN 978-5-93675-139-4
  2. Біографія на сайті "Хронос". - www.hrono.info / biograf / makariy_p.html
  3. "Московські церковні відомості", 29 грудня 1912 (№ 1 за 1913), стор 2, 5.
  4. Найвищий рескрипт на ім'я високопреосвященнішого Макарія, митрополита Московського. / / "Московські церковні відомості", 5 червня 1913, № 22-23, стор 422.
  5. Текст промов див.: "Московські церковні відомості", 15 червня 1913, № 24, стор 480-482.
  6. Мається на увазі імператорська сім'я.
  7. Шавельскій Г.І. Російська церква перед революцією. М.: Артос-Медіа, 2005 (написана в половині 1930-х), стр. 75-76.
  8. "Церковні відомості, що видаються при Святійший Правлячий Синод", 8 квітня 1917, № 9-15, стор 69 (загальна річна пагінації).
  9. Губонін М. Є. Сучасники про патріарха Тихона. М., 2007, Т. II, стор 198.

10. Бібліографія

  • Царю Небесному і цареві земному вірний. Митрополит Макарій Московський, Апостол Алтайський (Парвіцкій-Невський). М., 1996.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Макарій (Глухар)
Макарій Жовтоводський
Макарій Калязінський
Макарій Великий
Макарій (Гневушев)
Макарій Оптинський
Макарій (Булгаков)
Макарій (Кармазін)
Макарій (Миролюбов)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru