Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Манна



План:


Введення

Манна

Манна (Мана) ( Аккад. Mannai ) - Стародавнє держава, що існувала в X - VII століттях до н.е.. в Передній Азії (північ Ірану, Іранський Азербайджан), на південь і схід від озера Урмія. Центр царства знаходився в районі сучасного міста Мехабад.


1. Загальні відомості

Царство поділялося на області. Найбільша, заступнику, знаходилася на південь від озера Урмія; АлАТ; Зікірту; Субі та ін Як залежних країн, згадуються також Зікірту і Андия.

Відомі міста:

  • Ізірту (столиця) - мабуть ідентична Кафланту (район Хамадан).
  • Мешти (під нинішнім Таштепе)
  • Парда (згадується як столиця Мітатті, князя Зікірту).
  • Зібія, мабуть нинішня Зівійе.

Маннеі були відомі своїм конярством (область Субі), обробляли хліб, вирощували виноград і виробляли вино. Знахідки ремісничих виробів були виявлені в Хасанлу і Зівіе. Ці знахідки доводять високий рівень розвитку металообробки. В Хасанлу були знайдені золота чаша на поверхні якої зображена бойова сцена (3 бога в бойовій колісниці), тканини, ливарні форми, наконечники стріл, шоломи і зброю, руїни 2-х, 3-х поверхових будівель.

Манна була рабовласницьким державою, кероване царем. Уже в другій половині VIII століття влада передавалася у спадщину. Області управлялися намісниками, вони в свою чергу підпорядковувалися центральної влади. В управлінні брала участь знати, чиновники та члени панівної сім'ї.


2. Політична історія

3. Побут

Від самих манну написів не дійшло, археологічно їхня країна погано досліджена. Відомості - головним чином з написів ассірійських і урартських царів, похваляються своїми перемогами над цією країною. Вперше згадується як об'єкт походу ассірійського царя Салманасара III, який в 829 р. до н.е.. вторгся в цю країну і зруйнував її столицю Ізірту. На наступний рік він уже стягує з манну данину. При його наступника Шамши-Ададе V знову згадуються війни з манну та мідійцями. У той же час Манна починає піддаватися вторгненням з півночі, з боку Урарту, про що свідчить напис царя Урарту Ішпуїні ( 824 -806 до н. е..) про те, як він з 106 бойовими колісницями, 10.000 вершниками і 22.000 піхотинцями виступив проти області Парсуаш і маннейского міста мешти. Син Ішпуїні Менуа ( 805 - 785 до н.е..) теж хвалиться перемогами над манну, як і його наступник Аргишті I, що повідомляє, що він спалив маннейскіе міста і захопив багату здобич - як і наступний цар Сардурі II. Це був час найвищої могутності Урарту і тимчасового ослаблення Ассирії. При Тіглатпаласара III ( 744 - 722) Ассирія знову підсилюється і вступає в боротьбу з Урарту зокрема за вплив у Манні, яку намагається підпорядкувати, зі свого боку, Урартська цар Руса I. Рішуча боротьба розгорілася між ним і Саргоном II (722 - 705). Близько 719 року урарти об'єдналися з Мітатті, князем Зікірту, і Багдатті з Уішдіша (гірська місцевість на схід від оз. Урмія) проти царя Манни Іранзу, що був тоді ассірійським союзником. Руса I захопив кілька маннейскіх міст, інші захопив Мітатті. Саргон поспішає на допомогу союзникам, вторгається в Зікірту і частково виселяє її жителів в Дамаск. Багадатті, проте, за підтримки Руси збунтувався в 717 р. проти Ази, сина Іранзу (на той час померлого - або убитого?). Аза був убитий в горах Уішдіш, а його труп кинутий без поховання. Саргон спішно виступив до гір Уішдіш, захопив Багдатті, здер з нього шкіру, а тіло виставив для загального огляду, щоб налякати потенційних бунтівників. Руса зі свого боку зробив царем брата Ази Уллусуна, який погодився поступитися Урарту значні території. Саргон знову вторгся, придушив заколот, взяв Зірту, здер шкіру з полонених, а проте Уллусуна залишився на престолі. Потім Саргон об'єднується з Уллусуной проти Руси і Мітатті, проганяє його, бере Зікірту і розміщує в навколишніх областях гарнізони.

Нашестя кіммерійців, від якого постраждали і урарти і ассірійці, дає деяку перепочинок манну. При Ассархаддон, в 670-х роках, маннеі згадуються як союзники скіфів і загроза для Ассирії. При Ашшурбаніпалом, близько 660 р. до н.е.., цар Манни Ахшері захоплює кілька ассірійських фортець; Ашшурбаніпала послав проти нього полководця Набу-шар-усур, який обложив Зірту, спустошив її околиці і привів маннейцев до покори. Наступник Ахшері, Уоллі, підтримує ассірійців проти мидийцев і вавілонян, вже домагатися Ассирію. Однак Ассирія впала, і мабуть слідом за нею мідійці десь до 600 р. до н.е.. завоювали Манну. Наступні століття знають територію Манни вже як частина етнічної Мідії.


4. Побут

Чаша з Хасанлу. VIII-VII ст. до н. е.. Промальовування [1]

Про побут манну дає уявлення розкопане поселення Хасанлу IV. Воно було не укріплено, але в центрі його була цитадель, обнесена муром з сирцевої цегли товщиною 3 м, на кам'яній основі, висотою мабуть близько 9 м. Всередині цитаделі знаходилися палац, храм і скарбниця ("перловий дім", так як в ній було знайдено безліч перлин і скляних намистин). Типові для маннейской архітектури довгі відкриті двори з портиками з одного або двох сторін, з колонами (в Хасанлу - з тополі на кам'яних підставах); деякі вчені бачать тут прообраз ахеменідський архітектури. В іншому сильно ассірійське вплив. Близько 800 р. Хасанлу було зруйновано, мабуть урартами, при чому біля входу в передбачуваний храм знайдені скелети 40 жінок, убитих під час штурму. Потім городище відроджується.


5. Царі Манни

  • Іранзу - 740-718 р. до н.е.
  • Аза - 718-716 р. до н.е.
  • Улусуну - 716-680 р. до н.е.
  • Ахшері - 675-650 р. до н.е.
  • Уаллі - 650-630 р. до н.е.
  • Грім - 620-615 р. до н.е.

Примітки

  1. Л. С. БРЕТАНІЦКІЙ, Б. В. Веймарн. НАРИСИ ІСТОРІЇ ТА теорії образотворчого мистецтва. Мистецтво Азербайджану - www.elibrary.az / docs / artofazerb.pdf

    Увага багатьох вітчизняних і зарубіжних дослідників заслужено приваблюють високі художні достоїнства і головне, що викликає безліч тлумачень складна семантика тематичних сцен і зображень чудової золотої чаші з Хасанлу, що служила для культових обрядів. Мабуть, справедливі припущення, що сюжети мнотемного оздоблення переважно пов'язані з культом родючості та його обрядами. Відзначимо часто зустрічається єдиноборство героя з фантастичним чудовиськом-драконом, що символізує посуху. Візники запряженій священним биком колісниці, мабуть, уособлюють небесні божества - сонце, місяць і вітер. З культом родючості пов'язана і сцена благословення новонародженого. Символіка цього культу виразно відчутна і в інших образотворчих мотивах, вплотьдо схематичного зображення риб'ячої луски в оздобленні трону і тому подібних начебто незначних, але тим не менш ретельно продуманих деталях. У тематиці і характері оздоблення чаші також своєрідно переплелися риси художніх культур народів стародавніх Закавказзя, Ірану та Ассирії.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Манна небесна
U-критерій Манна - Уітні
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru