Маоїзм

Маоїзм або ідеї Мао Цзедуна, маоцзедун'ідеі [1] ( кит. упр. 毛泽东 思想 , піньінь : Mo Zdōng Sīxiǎng) - течія в комуністичному русі, що виникло в рамках марксизму-ленінізму і пов'язане з ім'ям Мао Цзедуна. Вважався офіційною ідеологією Комуністичної партії Китаю до 1976 р., поряд з "теорією Ден Сяопіна" і "ідеєю про трьох представництвах" Цзян Цземіня складає основу ідеології Компартії Китаю по теперішній час.

В 1960-і - 1970-і роки маоїзм користувався значною популярністю серед лівої інтелігенції на Заході. Багато комуністичні партії Європи і Латинської Америки слідом за радянсько-китайським конфліктом розкололися на групи, орієнтовані на СРСР, і т. н. "Антіревізіоністскіе" групи, орієнтовані на Китай і Албанію (у свою чергу, "антіревізіоністи" пережили кілька розколів після смерті Лінь Бяо, а потім Мао Цзедуна, арешту Цзян Цин і оприлюднення албанським лідером Енвер Ходжа критики Мао). Маоїзм втратив популярність на Заході, після того, як стали надбанням гласності численні факти звірств і злочинів часів Культурної революції.

В даний час маоїстські руху вельми активні в багатьох країнах Азії та Латинської Америки. На Філіппінах і в Індії маоїстські повстанці ведуть збройну боротьбу з урядом.


1. Характеристика

Офіційна наука в КНР до складу "ідей Мао Цзедуна" включає наступні теоретичні розробки:

  • в області філософії - в теорії пізнання Мао визначив значення суспільної практики як джерела пізнання, розробив проблеми етапів розвитку процесу пізнання, цілей пізнання і критеріїв істини;
  • в галузі політекономії досягненням Мао було оголошено вчення про планове товарному характері соціалізму, а також опрацювання питання щодо різних формах розподілу при збереженні чільної ролі розподілу по праці;
  • в області наукового соціалізму Мао Цзедуном була розроблена теорія "нової демократії", в якій вказаний "правильний шлях взяття політичної влади китайського зразка" - "теорія оточення міста селом"; розроблено вчення про стратегію і тактику революції;
  • в області економіки - програма " новодемократичній революції ", яка передбачала паралельне розвиток різних суспільно-економічних укладів;
  • в області міжнародних відносин - теорія "трьох світів", принцип незалежності і самостійності в міжнародних відносинах [2].

Відповідно, в сучасній офіційній науці ідеї Мао 1930-50 рр.. відокремлені від його рішень, прийнятих в 1960-70 рр.., які КПК визнала помилковими.

Критики маоїзму вказують на такі риси [3] [4] [5] [6] [7] [8] :

  • Створення терористичного підпілля.
  • Експорт революцій в інші країни.
  • Культурна революція, спрямована проти традиціоналізму, як хаос, створюваний і направляється вищим партійним керівництвом.
  • Суміщення комуністичних ідей з велікоханьскім шовінізмом і кітаецентрізмом (в КНР).

Радянські пропагандисти в роки розколу робили акцент на його рішеннях і ідеях періоду до Культурної революції і самої Культурної революції. Але основну увагу вони приділяли розходженням маоїзму з марксизмом-ленінізмом і характеризували маоїзм як дрібнобуржуазне антимарксистська вчення, що створює перешкоди до будівництва соціалізму і розколює світовий комуністичний рух. [9] [10] [11] Деякі сучасні дослідники вказують на неадекватність такої критики [12].


Примітки

  1. Правильним перекладом виразу 毛泽东 思想 є словосполучення "ідеї Мао Цзедуна". Саме воно використовується в офіційних пекінських виданнях російською мовою в 1960-1970-х роках. Див, напр., Зроблений Лінь Бяо Звітна доповідь на IX Всекитайській з'їзді Комуністичної партії Китаю - library.maoism.ru/report-9.htm, статтю Чжан Чуньцяо Про всебічної диктатурі над буржуазією - library.maoism.ru / on_overall_dictatorship.htm і брошуру Теорія Голови Мао Цзедуна про поділ на три світи - величезний внесок у марксизм-ленінізм - library.maoism.ru / three_world.htm. Термін "маоїзм" використовувався радянською пропагандою в роки радянсько-китайського розколу і мав зневажливу забарвлення
  2. Смирнов, 2005, с. 232-233
  3. Богословський В. А. та ін Великодержавна політика маоїстів в національних районах КНР. М.: Политиздат, 1975.
  4. Богословський В. А., Москальов А. А. 1984. Національне питання в Китаї (1911-1949). М.: Наука.
  5. Кузьмін С. Л. Прихований Тибет: історія незалежності та окупації. С.-Петербург: изд. А. Терентьєва, 2010, с.288-474. [1] - www.savetibet.ru/2010/03/10/tibet_book.html
  6. Рахімов Т. Націоналізм і шовінізм - основа політики групи Мао Цзе-дуна. М.: Думка, 1968.
  7. Маам Д. Маогійн бодлогод хелмегдеж буй Товд Орон. Улаанбаатар: Улсин хевлелійн газар, 1975, х.40-72.
  8. Smith WW Tibetan Nation. A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations. Boulder: Westview, 1996, p.341-359
  9. Маоїзм вакансии в Киеве - bse.sci-lib.com/article073585.html
  10. Небезпечний курс, в. 1-4. М., 1969-1973
  11. Ідейно-політична сутність маоїзму. М., 1977.
  12. Лукін А. В. Про деякі проблеми порівняльних досліджень політичних систем КНР та СРСР - www.mgimo.ru/news/experts/document185421.phtml

Література

  • Смирнов Д. А. Ідейно-політичні аспекти модернізації Китаю. - М .: Інститут Далекого Сходу РАН, 2005. - 324 с. - 300 прим.