Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мао Цзедун


Мао Цзедун

План:


Введення

Мао Цзедун ( кит. трад. 毛泽东 , упр. 毛泽东 , піньінь : MoZdōng, палл. : Мао Цзедун, Уейд-Джайлз Mao Tse-Tung; 26 грудня 1893 - 9 вересня 1976) - китайський державний і політичний діяч XX століття, головний теоретик маоїзму.

Вступивши ще в молодості в Комуністичну партію Китаю (КПК), Мао Цзедун в 1930-і роки став керівником комуністичних районів в провінції Цзянси. Дотримувався думки про необхідність вироблення особливої ​​комуністичної ідеології для Китаю. Після " Великого походу ", одним з керівників якого Мао був, йому вдалося зайняти лідируючі позиції в КПК.

Після успішної перемоги (при вирішальної військової, матеріальної і консультативної допомоги з боку СРСР) над військами генералісимуса Чан Кайши і проголошення 1 жовтня 1949 освіти Китайської Народної Республіки Мао Цзедун до кінця життя фактично був лідером країни. З 1943 і до смерті обіймав посаду голови китайської компартії, а в 1954 - 59 рр.. також посаду голови КНР. Провів кілька гучних кампаній, найвідомішими з яких стали " Великий стрибок "і" Культурна революція "( Одна тисяча дев'ятсот шістьдесят шість -1 976), що забрали життя багатьох мільйонів людей.

Період правління Мао Цзедуна був суперечливим. З одного боку, під його керівництвом проводилася індустріалізація країни, при зростанні матеріального рівня найбідніших верств населення. З іншого боку, в країні проводилися репресії, які критикувалися не тільки в капіталістичних, але навіть в соціалістичних країнах. Також в той період існував культ особистості Мао.


1. Ім'я

Імена
Ім'я Друге Ім'я
Трад. 毛泽东 润 芝
Спрощений. 毛泽东 润 芝
Піньінь Mo Zdōng Rnzhī
Уейд-Джайлз Mao Tse-tung Jun-chih
Палл. Мао Цзедун Жуньчжі

Ім'я Мао Цзедуна складалося з двох частин - Цзе-дун. Цзе мало подвійне значення: перше - "вологий і мокрий", друге - "милість, добро, благодіяння". Другий ієрогліф - "дун" - "схід". Ім'я цілком означало "Ущаслив Схід". Одночасно дитині за традицією дали і неофіційне ім'я. Воно повинно було використовуватися в особливих випадках як велічательно, шанобливе "Юнчжі". "Юн" означає оспівувати, а "чжі" - або, точніше, "чжілань" - "орхідея". Таким чином друге ім'я означало "Оспівана орхідея". Незабаром друге ім'я довелося замінити: в ньому був відсутній з точки зору геомантії знак "вода". У підсумку друге ім'я вийшло схожим за змістом на перше: Жуньчжі - "зрошення водою орхідея". При дещо іншому написанні ієрогліфа "чжі" ім'я Жуньчжі набувало і ще один символічний сенс: "Ущаслив всіх, хто живе". [1] Але велике ім'я, хоча й відображало сподівання батьків блискучого майбутнього для свого сина, однак було також і "потенційним викликом долі" , тому в дитинстві Мао звали скромним зменшувальним ім'ям - Ши сань я-цзи [2] ("Третя дитина на ім'я Камінь").


2. Біографія

2.1. Ранні роки

Будинок Мао Цзедуна. Нині музей

Мао Цзедун народився 26 грудня 1893 в селі Шаошань провінції Хунань, недалеко від столиці провінції, міста Чанша. Батько Цзедуна, Мао Ічан, належав до дрібних землевласників, і сім'я його була досить забезпеченою. Строгий вдача батька- конфуцианца зумовив конфлікти з сином і одночасно прихильність хлопчика до м'якої за характером матері- буддисткою, Вень Цімей. Наслідуючи приклад матері, маленький Мао став буддистом. Однак у підлітковому віці Мао відмовився від буддизму. Роки по тому він говорив своїм наближеним [2] :

Я поклонявся своєї матері ... Куди б вона не пішла, я слідував за нею ... в храмі спалювали пахощі і паперові гроші, відбивали поклони Будді... Від того, що моя мати вірила в Будду, вірив в нього і я!

Юний Мао отримав класичне початкове китайську освіту в місцевій школі, яке включало в себе знайомство з вченням Конфуція і вивчення старокитайської літератури. "Я знав класику, але не любив її", - зізнавався пізніше Мао Цзедун в інтерв'ю Едгару Сноу [3]. Пристрасть до читання і нелюбов до класичних філософських трактатів юнак зберіг і після того, як в 13 років кинув школу (причиною тому був строгий норов вчителя, який застосовував суворі методи виховання і часто бив учнів) і повернувся в отчий будинок. Мао Ічан натхненно зустрів повернення сина, сподіваючись що той стане йому опорою в домашніх справах і веденні господарства. Проте його очікування не виправдалися: юний Мао опирався будь-якій фізичній праці і весь вільний час проводив за читанням книг. [4]

В кінці 1907 - початку 1908 року в родині Мао стався черговий конфлікт між батьком і сином. На цей раз його причиною було одруження, яку Мао Іцзін влаштував для старшого сина. У нареченої майбутньому Голові була обрана троюрідна сестра Мао - Ло ярма. За словами Мао Цзедуна, дружину він не прийняв і жити з нею відмовився. "Я ніколи не жив з нею - ні тоді, ні після. Я не вважав її своєю дружиною", - зізнавався через роки Голова Едгару Сноу. [5] Незабаром після весілля Мао втік з дому і близько півроку прожив в гостях у одного знайомого безробітного студента, там же в Шаошань. Він продовжував захоплено читати: на цей час припадає його знайомство з класичною китайської історіографією - " Історичними записками " Сима Цяня і " Історією династії Хань " Бань Гу.

При всій напруженості відносин з батьком, коли восени 1910 року юний Цзедун зажадав від батька грошей на продовження освіти, Мао Ічан не зміг відмовити і забезпечив синові навчання в Дуньшанской початковій школі вищого ступеня. У школі Мао був зустрінутий вороже: решти учнів дратувала його зовнішність (він мав нетиповий для жителя півдня зріст 177 см), походження (більшість учнів були синами великих землевласників) і мова (Мао до кінця життя говорив на місцевому сянтаньском діалекті) [6]. Втім це не скасовувало завзяття та старанності, з якими новий учень підійшов до занять. Мао міг писати хороші твори в класичній манері, був старанний і, як завжди, багато читав. Тут він вперше познайомився з географією і став читати роботи із зарубіжної історії. Він вперше дізнався про таких відомих історичних діячів як Наполеон, Катерина II, Петро I, Веллінгтон, Гладстон, Руссо, Монтеск'є і Лінкольн. Головними ж книгами для нього в той час стали видання, що розповідають про китайські реформаторах Лян Цічао і Кан Ювее. Їх ідеї конституційного монархізму справили величезний вплив на школяра Мао, який повністю прийняв погляди лідерів реформаторського руху. [7]

Синьхайська революція застає молодого Мао в Чанша, куди той у віці вісімнадцяти років перебрався з Дуншані. Юнак стає свідком кровопролитної боротьби різних угрупувань, а також солдатських повстань, і на короткий час сам примикає до армії губернатора провінції. Через півроку він покинув армію, щоб продовжити навчання, на цей раз у Першій провінційної середній школі в Чанша. Але й тут він не затримався надовго ("Я не любив Першу школу. Її програма була обмеженою, а порядки жахливі" [8]). Мао присвятив себе самоосвіти і півроку займався в хунанської провінційної бібліотеці, основну увагу приділяючи географії, історії та філософії Заходу. Однак незадоволений безтурботним життям Мао Ічан припинив висилати гроші, поки Мао не знайде гідне заняття. Сам же юнак заробляти на життя відмовлявся і в підсумку навесні 1913 року був змушений записатися в студенти щойно відкритого Четвертого провінційного педагогічного училища міста Чанша, пізніше об'єднане з Першим провінційним педагогічним училищем.

В 1917 з'являється його перша стаття в журналі "Нова Молодь", в училищі Мао формує гурток революційно налаштованої молоді. Роком пізніше він, слідуючи своєму улюбленому вчителеві Яну Чанцзі, перебирається в Пекін, де в бібліотеці Пекінського університету працює асистентом Лі Дачжао, що став пізніше одним із засновників Комуністичної Партії Китаю. У Пекіні Мао в числі інших китайських студентів представилася можливість відправитися на навчання до Франції, але цим шансом юнак так і не скористався: причиною тому стали нелюбов до фізичної праці і нездатність до вивчення іноземних мов [9] [10].

У Пекіні на формування політичних поглядів молодого Мао великий вплив зробило знайомство з Лі Дачжао (прихильником марксизму) і Чень Дусю, а також знайомство з ідеями анархізму, зокрема твори П. А. Кропоткіна [11]. Після завершення курсів підготовки до навчання у Франції Мао остаточно прийшов до висновку, що залишиться в Китаї та облаштує свою кар'єру тут.


2.2. Початок політичної діяльності

Покинувши Пекін в березні 1919 року, юний Мао подорожує по країні, займається поглибленим вивченням праць західних філософів і революціонерів, жваво цікавиться подіями в Росії і бере активну участь в організації революційної молоді Хунані. Взимку 1920 він відвідує Пекін у складі делегації від Національних Зборів провінції Хунань, що вимагає зняття корумпованого і жорстокого губернатора Чжан Цзін'яо ( кит. 张敬尧 ) [12]. Делегація не добилася скільки-небудь значущих успіхів, проте незабаром Чжан зазнав поразки від представника іншої мілітаристської кліки, У пейфу, і був змушений покинути Хунань.

Мао покинув Пекін 11 квітня 1920 і 5 травня того ж року прибув до Шанхай, маючи намір продовжити боротьбу за звільнення Хунані під влади тирана, а також за скасування військового губернаторства. Всупереч його власним, більш пізнім заявами, згідно з якими до літа 1920 року він перейшов на комуністичні позиції, історичні матеріали свідчать про інше: події в Росії, спілкування з прихильниками комунізму, Лі Дачжао і Чень Дусю, мали на Мао великий вплив, однак у той Водночас він все ще не міг до кінця розібратися в ідеологічних течіях і остаточно вибрати для себе один напрям [13]. Остаточне становлення Мао як комуніста відбувається восени 1920 року. До того часу він повністю переконався у політичній інертності своїх співвітчизників і прийшов до висновку, що лише революція російського зразка здатна докорінно змінити ситуацію в країні. Ставши на бік більшовиків, Мао продовжив підпільну діяльність, тепер спрямовану на поширення марксизму ленінського спрямування. В середині листопада 1920 року він приступив до будівництва підпільних осередків в Чанша: спочатку їм була створена осередок Соціалістичної союзу молоді, а трохи пізніше, за порадою Чень Дусю, і комуністичний гурток по типу вже існувало в Шанхаї [14].

У липні 1921 року Мао взяв участь в інсталяційному з'їзді, на якому була заснована Комуністична Партія Китаю. Через два місяці, після повернення в Чанша, він стає секретарем хунанского відділення КПК. У той же час Мао одружується на Ян Кайхуей, дочки Яна Чанцзі. Протягом наступних п'яти років у них народжуються три сини - Аньін, Аньцин і Аньлун.

Унаслідок крайньої неефективності організації робітників і вербування нових членів партії в липні 1922 року Мао відсторонили від участі у II з'їзді КПК [15].

За наполяганням Комінтерну КПК була змушена вступити в союз з Гоміньданом. Мао Цзедун на той час повністю переконався в неспроможності революційного руху Китаю і на III з'їзді КПК підтримав цю ідею. Підтримавши лінію Комінтерну, Мао висунувся в перші ряди керівників КПК: на тому ж з'їзді він був введений до складу Центрального виконавчого комітету партії з дев'яти членів і п'яти кандидатів, увійшов у вузьке Центральне бюро з п'яти чоловік і був обраний секретарем і завідувачем організаційним відділом ЦВК.

Повернувшись в Хунань, Мао активно взявся за створення місцевого осередку Гоміньдану. Як делегат від хунанської організації Гоміньдану він брав участь в I з'їзді Гоміндану, який пройшов в січні 1924 року в Кантоні. В кінці 1924 року Мао залишив вируючий політичним життям Шанхай і повернувся в рідне село. На той час він був сильно виснажений фізично і морально. На думку історика Панцова, його втома була викликана паралізованою роботою шанхайського відділення Гоміньдану, яке практично припинило роботу через розбіжності між комуністами і гоміньданівці, а також через припинення фінансування, надходила з Кантона. Мао подав у відставку з поста секретаря оргсекціі і попросив відпустку в зв'язку з хворобою [16]. За версією Юн Чжан і Холлідея, Мао змістили з поста, вивели з Центрального комітету і не запросили на наступний з'їзд КПК, запланований на січень 1925 [17]. Як би там не було, Мао дійсно покинув свій пост за декілька тижнів до проведення IV з'їзду КПК і 6 лютого 1925 прибув в Шаошань.


3. Під час громадянської війни

3.1. Радянська Республіка в Цзянси

Мао в 1927

У квітні 1927 Мао Цзедун організовує в околицях Чанша селянське повстання "Осіннього врожаю". Повстання пригнічується місцевими властями, Мао змушений бігти із залишками свого загону в гори Цзінганшань на кордоні Хунані і Цзянси. Незабаром атаки Гоміньдану примушують групи Мао, а також розбитих в ході Наньчанського повстання Чжу Де, Чжоу Еньлая та інших військових лідерів КПК, покинути цю територію. В 1928 р., після довгих переселень, комуністи міцно грунтуються на заході провінції Цзянсі. Там Мао створює досить сильну радянську республіку. Згодом він проводить ряд аграрних і соціальних реформ - зокрема, конфіскацію і перерозподіл землі, лібералізацію прав жінок [18].

Мао Цзедун в 1931

Тим часом, Компартія Китаю переживала важку кризу. Число її членів скоротилася до 10 000, з них лише 3% ставилися до робітників. Новий лідер партії Чи тетрарха, внаслідок кількох серйозних поразок на військовому і ідеологічному фронті, а також розбіжностей з Сталіним, був виключений з ЦК. На цьому тлі позиція Мао, який робив наголос на селянство і діяв у цьому напрямі відносно успішно, посилюється в партії, незважаючи на часті конфлікти з партійною верхівкою. Зі своїми супротивниками на локальному рівні в Цзянси Мао розправився в 1930 - 31 рр.. за допомогою репресій, в ході яких багато місцевих керівники були вбиті або кинуті в тюрми як агенти вигаданого суспільства "АБ-Туан". Дело "АБ-Туан" стало, по суті, першою "чищенням" в історії КПК [19].

У той же час Мао пережив особисту втрату: агентам Гоміньдану вдалося схопити його дружину, Ян Кайхуей. Вона була страчена в 1930 р., а дещо пізніше молодший син Мао Аньлун помирає від дизентерії. Другий його син від Кайхуей, Мао Аньін, загинув в ході Корейської війни.

Восени 1931 року на території 10 радянських районів Центрального Китаю, контрольованих Китайської Червоною армією та близькими їй партизанами, була створена Китайська Радянська Республіка. На чолі Тимчасового центрального радянського уряду (Ради народних комісарів) встав Мао Цзедун.


3.2. Великий похід

До 1934 р. сили Чан Кайши оточують комуністичні райони в Цзянсі і починають готуватися до масованої атаки. Керівництво КПК приймає рішення про відхід з даного району. Операцію по прориву чотирьох рядів гоміньданівського укріплень готується і проводиться Чжоу Енлай - Мао в даний момент знову в опалі. Чільні позиції після відсторонення Лі тетрарха займають "28 Більшовиків" - група близьких до Комінтерну і Сталіну молодих функціонерів на чолі з Ван Міном, що проходили навчання в Москві. З великими втратами комуністам вдається прорватися через заслони націоналістів і піти в гірські райони Гуйчжоу. Під час короткого перепочинку в містечку Цзуньї проходить легендарна партійна конференція, на якій партією були офіційно прийняті деякі тези, які подаються Мао; сам він стає постійним членом політбюро, а група "28-ми більшовиків" піддається відчутною критиці [20]. Партія приймає рішення ухилитися від відкритого зіткнення з Чан Кайши шляхом кидка на північ, через важкопрохідні гірські райони.


3.3. Яньаньскій період

Розписка Мао в отриманні 300 000 американських доларів від т. Михайлова, датована 28 квітня 1938

Через рік після початку Великого маршу, в жовтні 1935 р. Червона Армія досягає комуністичного району Шеньсі - Ганьсу - Нінся (або, за назвою найбільшого міста, Яньань), який вирішено було зробити новим форпостом Комуністичної Партії. У ході Великого маршу під час військових дій, через епідемію, нещасних випадків в горах і болотах, а також через дезертирства комуністи втратили більше 90% з того складу, що покинув Цзянси. Тим не менше, їм вдається швидко відновити свої сили. На той час головною метою партії стала вважатися боротьба з посилюється Японією, яка закріплюється в Маньчжурії і пров. Шаньдун. Після того, як в липні 1937 спалахнули відкриті військові дії, комуністи, за вказівкою Москви, йдуть на створення єдиного патріотичного фронту з Гоміньданом. (Докладніше див " Друга Японсько-Китайська Війна ")

В самому розпалі антияпонської боротьби Мао Цзедун ініціює рух під назвою "виправлення вдач" (" чженфен "; 1942-43). Причиною тому стає різке зростання партії, поповнюється перебіжчиками з армії Чан-Кайши і селянами, не знайомими з партійною ідеологією. Рух включає в себе комуністичну індоктринацію нових членів партії, активне вивчення праць Мао, а також кампанії з "самокритики", особливо торкнулися головного суперника Мао - Ван Міна, в результаті чого серед комуністичної інтелігенції фактично пригнічується вільнодумство. Підсумком чженфен стає повна концентрація внутрішньопартійної влади в руках Мао Цзедуна [21]. У 1943 р. він обирається головою Політбюро і Секретаріату ЦК КПК, а в 1945 р. - головою ЦК КПК. Цей період стає першим етапом формування культу особи Мао.

Мао вивчає класику західної філософії і, особливо, марксизм. На основі марксизму - ленінізму, деяких аспектів традиційної китайської філософії і, не в останню чергу, власного досвіду та ідей, Мао вдається за допомогою особистого секретаря Чень Бода створити і "теоретично обгрунтувати" новий напрям марксизму - маоїзм. Маоїзм замислювався як більш прагматична форма марксизму, яка була б більш пристосована до китайських реалій того часу. Головними його особливостями можуть бути позначені однозначна орієнтування на селянство (а не на пролетаріат), а також велікоханьскій націоналізм [22]. Вплив традиційної китайської філософії на марксизм в маоїстської варіанті проявилося в вульгаризації діалектики.


3.4. Перемога КПК в Громадянській Війні

У війні з Японією комуністи діють успішніше Гоміньдану. З одного боку це пояснювалося відпрацьованої Мао тактикою партизанської війни, що дозволяла успішно оперувати в тилу у ворога, з іншого ж це продиктовано тим, що основні удари японської військової машини приймає на себе армія Чан Кайши, краще озброєна і сприймається японцями як основний супротивник. В кінці війни навіть робляться спроби зближення з китайськими комуністами з боку Америки, розчарувалася в Чан Кайши, що зазнають одну поразку за іншою.

Мао Цзедун з представниками " хуацяо "в 1949 р.

До середини 1940-х років усі суспільні інститути Гоміньдану, включаючи армію, знаходяться на крайній стадії розкладання. Повсюдно процвітає нечувана корупція, свавілля, насильство; економіка і фінансова система країни фактично атрофовані.

Сталін і Мао Цзедун (поштова марка КНР 1950 р.)

На початку 1947 року Гоміньданом вдалося здобути останню велику перемогу: 19 березня ними був захоплений місто Ян'ань - "комуністична столиця". Мао Цзедуну і всьому військовому командуванню довелося рятуватися втечею. Однак, незважаючи на успіхи, гоміньданівці не змогли добитися головної стратегічної мети - знищити основні сили комуністів і захопити їх опорні бази [23]. Категорична відмова Чан Кайши організовувати життя в країні після кінця війни по демократичним нормам і хвиля репресій проти інакодумців зумовлюють повну втрату підтримки Гоміньданом серед населення і навіть власної армії [24]. Після початку активних бойових дій в 1947 р., комуністам, за допомогою Радянського Союзу вдається за 2,5 року опанувати всією територією континентального Китаю, незважаючи на підтримку Гоміньдану з боку США. Гоміньдан міг би захистити свою владу самостійно і без допомоги США, в той час як "Компартія Китаю своїх можливостей для збройного захоплення влади не мала і спиралася на Радянський Союз" [25]. 1 жовтня 1949 р., (ще до закінчення бойових дій в південних провінціях) з воріт Тяньаньмень Мао Цзедун проголошує утворення Китайської Народної Республіки зі столицею в Пекіні. Сам Мао стає головою уряду нової республіки.


4. Роки при владі

4.1. Перша п'ятирічка і кампанія "Ста квітів"

Перші роки після перемоги над Гоміньданом присвячені в основному вирішення нагальних економічних і соціальних проблем. Особливе значення Мао Цзедун надає аграрної реформи, розвитку важкої індустрії і зміцненню цивільних прав. Майже всі реформи китайські комуністи проводять за зразком Радянського Союзу, мав на початку 50-х великий вплив на КНР і надавав йому широкомасштабну економічну і військову допомогу. Маоїстами проводиться конфіскація землі у великих землевласників; в рамках першої п'ятирічки за допомогою фахівців з СРСР здійснюється ряд великих індустріальних проектів. Зовнішньополітичні початок 50-х років для Китаю ознаменувався участю в Корейській війні, на якій за 3 роки військових дій гине близько мільйона китайських добровольців [26], включаючи сина Мао.

Після смерті Сталіна і XX з'їзду КПРС, у вищих ешелонах влади Китаю також виникають розбіжності з приводу лібералізації країни і допустимості критики по відношенню до Партії. Спочатку Мао приймає рішення підтримати ліберальне крило, якому належали Чжоу Еньлай (Прем'єр Держради КНР), Чень Юнь (Заступник голови КПК) і Ден Сяопін (Генсек КПК). В 1956 р. у своїй промові "Про справедливому вирішенні протиріч всередині народу" Мао закликає відкрито висловлювати свою думку і брати участь в дискусіях, кинувши гасло: "Нехай розцвітають сто квітів, хай змагаються сто шкіл". Голова Партії не розрахував, що його заклик викличе шквал критики щодо КПК і його самого. Інтелігенція і прості люди різко засуджують диктаторський стиль правління КПК, порушення прав і свобод людини, корупцію, некомпетентність, насильство. Таким чином, уже в липні 1957 кампанія " Ста квітів "згортається, і замість неї проголошується кампанія проти правих ухильників. Близько 520 000 чоловік, які подали голос протесту під час" Ста квітів "піддаються арештам та репресіям, по країні прокочується хвиля самогубств [27].


4.2. "Великий стрибок вперед"

Незважаючи на всі зусилля, темпи зростання китайської економіки в кінці 1950-х залишали бажати кращого. Продуктивність аграрної продукції регресувала. Крім цього, Мао турбувало відсутність "революційного духу" в народних масах. До вирішення цих проблем він вирішив підійти в рамках політики "Трьох червоних прапорів", покликаної забезпечити "Великий стрибок вперед" у всіх областях народного господарства і стартувала в 1958. Щоб вже через 15 років досягти обсягів виробництва Великобританії, передбачалося організувати практично все сільське (а також, частково, і міське) населення країни в автономні "комуни". Життя в комунах була в крайньому ступені колективізовано - з введенням колективних їдалень приватне життя і, тим більше, власність були практично викоренено. Кожна комуна повинна була не тільки забезпечувати себе і навколишні міста продуктами харчування, а й виробляти індустріальні продукти, головним чином сталь, яка виплавлялася в маленьких печах на задніх дворах членів комуни: таким чином очікувалося, що масовий ентузіазм заповнить нестачу професіоналізму.

Політика "Великого стрибка" закінчилася грандіозним провалом. Якість виробленої в комунах стали було вкрай низьким; обробка колективних полів йшла з рук геть погано: 1) селяни втратили економічної мотивації у своїй роботі, 2) багато робочих рук було задіяно в "металургії" і 3) поля залишалися необробленими, так як оптимістична " статистика "пророкувала небувалі врожаї. Вже через 2 роки виробництво продуктів харчування впало на катастрофічно низький рівень. В цей час керівники провінцій доповідали Мао про небувалі успіхи нової політики, провокуючи підняття планок з продажу зерна і виробництва "домашньої" стали. Критики "Великого стрибка", наприклад, міністр оборони Пен Дехуай, позбавлялися своїх постів. У 1959-61 рр.. країну охопив найбільший голод, жертвами якого стали, за різними оцінками, від 10-20 до 30 мільйонів чоловік [28].


4.3. Напередодні "Культурної Революції"

В 1959 р. ліворадикальні погляди Мао призводять до розриву відносин Китаю з Радянським Союзом. Мао з самого початку вкрай негативно ставиться до ліберальної політики Хрущова і, особливо, до його тез про мирне співіснування двох систем. Під час "Великого стрибка" ця неприязнь виливається у відкриту конфронтацію. СРСР відкликає з Китаю всіх фахівців, які допомагали піднімати економіку країни, і припиняє фінансову допомогу. Мао вселяв китайцям, що дорадянський і радянська Росія - це імперіалізм, а імператорський Китай і Цинський імперія - це не імперіалізм. [29].

Антіревізіоністскій плакат часів культурної революції : "Люди усього світу, єднайтеся для повалення американського імперіалізму ! Геть радянський ревізіонізм ! Геть реакціонерів всіх країн! "( 1969)
10 000 років процвітання КПК і КНР ! Плакат 1970-х

Внутрішньополітична ситуація в Китаї також істотно змінюється. Після катастрофічного провалу "Великого стрибка" багато керівників як вищого, так і локального рівня починають відмовляти Мао в підтримці. Інспекційні поїздки по країні Ден Сяопіна і Лю Шаоци (який змінив у 1959 р. Мао Цзедуна на посаді глави держави) виявляють жахливі наслідки проведеної політики, внаслідок чого велика частина членів ЦК більш-менш відкрито переходить на сторону "лібералів". Лунають завуальовані вимоги відставки голови КПК. Внаслідок цього Мао Цзедун частково визнає провал "Великого стрибка" і навіть натякає на свою вину в цьому [30]. Зберігаючи авторитет, він перестає на час активно втручатися в справи керівництва країни, спостерігаючи з боку, як Ден і Лю проводять реалістичну політику, докорінно розходиться з його власними поглядами - розпускають комуни, допускають приватне землеволодіння і елементи вільної торгівлі на селі, істотно послаблюють хватку цензури.

Одночасно ліве крило партії посилено зміцнює свої позиції, діючи переважно з Шанхая. Так, новий міністр оборони Лінь Бяо займається активним насадженням культу особи Мао, особливо в підвладній йому "Народно-визвольної армії" (див. нижче). Вперше в політику - спочатку політику культури - стала втручатися Цзян Цин, остання дружина Мао. Вона різко атакує демократично налаштованих письменників і поетів Китаю, а також авторів "буржуазної" літератури, які пишуть без підтексту класової боротьби. В 1965 р. в Шанхаї від імені ліворадикального журналіста Яо Веньюаня публікується стаття, в якій піддається нищівній критиці драма відомого історика і письменника, заступника мера Пекіна У Ханя " Розжалування Хай Жуючи "(海瑞罢官), яка в алегоричній формі, на прикладі із старовини, ілюструвала панують в Китаї корупцію, свавілля, святенництво і несвободу. Незважаючи на старання ліберального блоку, дискусія навколо цієї драми стає прецедентом для початку великих змін у сфері культури, а незабаром - і Культурної Революції. Передбачається що образ Хай Жуючи алегорично виражає не що інше як захист Пен Дехуая, розжалуваного за свою щиру критику політики Голови.


4.4. Культурна Революція

Незважаючи на високі темпи розвитку китайської економіки після відмови від політики "Трьох червоних прапорів", Мао не збирається миритися з ліберальною тенденцією розвитку народного господарства. Він також не готовий зрадити забуттю ідеали перманентної революції, допустити "буржуазні цінності" (переважання економіки над ідеологією) в життя китайців. Тим не менш, він змушений констатувати, що основна маса керівних кадрів не поділяє його світогляд. Навіть створений "Комітет по культурній революції" вважає за краще спочатку не застосовувати жорсткі заходи проти критиків режиму. При такому розкладі Мао вирішується провести нову глобальну пертурбацій, яка повинна була повернути суспільство в лоно революції і "істинного соціалізму". Крім лівих радикалів - Чень Бода, Цзян Цин і Лінь Бяо, союзником Мао Цзедуна в цьому підприємстві повинна була стати перш за все китайська молодь [31].

Провівши в липні 1966 р. заплив по річці Янцзи і довівши тим самим свою "боєздатність", Мао повертається до лідерства, прибуває в Пекін і виробляє потужну атаку на ліберальне крило партії, головним чином, на Лю Шаоци. Трохи пізніше ЦК за вказівкою Мао стверджує документ "Шістнадцять пунктів", що став практично програмою "Великої пролетарської культурної революції". Початком її служать нападки на керівництво Пекінського університету лекторші Чи не Юаньцзя. Слідом за цим студенти та учні середніх шкіл, в прагненні протистояти консервативним і нерідко корумпованим вчителям і професури, надихнувшись революційними настроями і культом "Великого керманича - голову Мао", який вміло розпалювали "ліваки", починають організовуватися в загони "Хунвейбінів" - "червоних охоронців" (можна також перевести як "червоногвардійців"). У пресі, контрольованій лівими, стартує кампанія проти ліберальної інтелігенції. Не витримавши цькування, деякі її представники, а також партійні керівники здійснюють самогубства.

5 серпня Мао Цзедун опублікував свою дацзибао під назвою "Вогонь по штабу", в якій звинувачував "деяких керівних товаришів в центрі і на місцях" в тому що вони "здійснювали диктатуру буржуазії і намагалися придушити бурхливий рух великої пролетарської культурної революції". Ця дацзибао, по суті справи, закликала до розгрому центральних і місцевих партійних органів, оголошених буржуазними штабами [32].

При логістичної підтримки Народної Армії (Лінь Бяо) рух хунвейбінів придбало глобальний характер. По всій країні проводяться масові судилища керівних працівників, професорів, під час яких вони піддаються всіляким приниженням, нерідко б'ються [33]. На мільйонному мітингу в серпні 1966 Мао висловлює повну підтримку і схвалення дій хунвейбінів, з яких послідовно створюється армія революційного лівого терору. Поряд з офіційними репресіями партійних керівників, все частіше відбуваються жорстокі розправи хунвейбінів. У числі інших представників інтелігенції, піддався звірячим тортурам і покінчив життя самогубством відомий китайський письменник Лао Ше.

Терор захоплює всі сфери життя, класи та регіони країни. Не тільки відомі особистості, а й прості громадяни піддаються пограбуванням, биттю, тортурам і навіть фізичного знищення, часто під самим нікчемним приводом. Хунвейбинами знищуються незліченні твори мистецтва, спалюються мільйони книг, тисячі монастирів, храмів, бібліотек [34]. Незабаром, крім хунвейбінів, організовуються загони революційної робітничої молоді - " цзаофаней "(" бунтарі "), причому обидва рухи дробляться на ворогуючі угруповання, що ведуть часом кровопролитну боротьбу між собою. Коли терор досягає свого піку і життя в багатьох містах завмирає, проти заворушень вирішуються виступити регіональні керівники та НОА. Сутички військових з хунвейбинами, а також внутрішні сутички між революційною молоддю поставили Китай під загрозу громадянської війни. Усвідомивши міру запанував хаосу, Мао вирішує припинити революційний терор. Мільйони хунвейбінів і цзаофаней, поряд з партійними працівниками, просто висилаються в села. Головна дія культурної революції закінчилося, Китай образно (і, частково - в буквальному сенсі) лежить в руїнах.

IX з'їзд КПК, який проходив в Пекіні з 1 по 24 квітня 1969 року, схвалив перші підсумки "культурної революції". У звітній доповіді одного з найближчих соратників Мао Цзедуна маршала Лін Бяо головне місце займали вихваляння "великого керманича", ідеї якого іменувалися "вищим етапом у розвитку марксизму-ленінізму" ... Головним у новому статуті КПК було офіційне закріплення "ідей Мао Цзедуна" як ідеологічної основи КПК. У програмну частину статуту увійшло безпрецедентне положення про те, що Лінь Бяо є "продовжувачем справи товариша Мао Цзедуна". Вся повнота керівництва партією, урядом та армією була зосереджена в руках Голови КПК, його заступника та Постійного комітету Політбюро ЦК [35].


4.5. Заключний етап культурної революції

Після закінчення культурної революції в зовнішній політиці Китаю відбувається несподіваний поворот. На тлі вкрай напружених відносин з Радянським Союзом (особливо після збройного конфлікту на острові Даманський) Мао раптово вирішується на зближення зі Сполученими Штатами Америки, проти чого різко виступав Лінь Бяо, що вважався офіційним наступником Мао. Після культурної революції влада його різко зросла, що турбує Мао Цзедуна. Спроби Лінь Бяо вести самостійну політику змушують голови остаточно розчаруватися в ньому, проти Ліня починають фабрикувати справу. Дізнавшись про це, Лінь Бяо 13 вересня 1971 р. здійснює втечу з країни, але його літак зазнає аварії при нез'ясованих обставинах над аймака Хентій в МНР [36] Уже в 1972 р. Китай відвідує президент Ніксон [37].


4.6. Останні роки Мао

Сучасна статуя Мао в Чанша

З 1971 р. Мао сильно хворів і не часто виходив на люди [38]. Після загибелі Лінь Бяо, за спиною старіючого Голови, проходить внутрішньофракційна боротьба в КПК. Один одному протистоять угруповання "лівих радикалів" (на чолі з лідерами культурної революції, так званої " бандою чотирьох "- Цзян Цин, Ван Хунвеня, Чжан Чунцяо і Яо Веньюань) і угрупування "прагматиків" (на чолі з помірним Чжоу Еньлаєм і реабілітованим Ден Сяопіном). Мао Цзедун намагається підтримувати рівновагу влади між двома фракціями, допускаючи, з одного боку, деякі послаблення в області економіки, а й підтримуючи, з іншого боку, масові кампанії ліваків, наприклад, "Критику Конфуція і Лінь Бяо". Новим наступником Мао став вважатися Хуа Гофен, відданий маоїст, що належить до помірних лівим.

Боротьба між двома фракціями загострюється в 1976 р. після смерті Чжоу Еньлая. Його поминки вилилися в масові народні демонстрації, на яких люди виражають пошану покійному і протестують проти політики лівих радикалів. Заворушення жорстоко придушуються, Чжоу Еньлай посмертно таврується як "каппутіст" (тобто прихильник капіталістичного шляху - ярлик, який використовували під час культурної революції), а Ден Сяопін відправляється на заслання. До того часу Мао вже серйозно хворий хворобою Паркінсона і не в змозі активно втручатися в політику.

Після двох важких інфарктів 9 вересня 1976 року в 0:10 годин за пекінським часом на 83-му році життя Мао Цзедун помер. На похорон "Великого керманича" прийшло понад мільйон людей. Тіло покійного піддалося бальзамування за розробленою китайськими вченими методикою і виставлено для огляду через рік після смерті в мавзолеї, спорудженому на площі Тяньаньмень за розпорядженням Хуа Гуофена. На початок 2007 р. усипальницю Мао відвідало близько 158 млн осіб.


5. Культ особистості

Культ особи Мао Цзедуна зароджується ще під час Яньаньского періоду на початку сорокових років. Уже тоді на заняттях з вивчення теорії комунізму використовуються головним чином праці Мао. У 1943 році починають виходити газети з портретом Мао на передовиці, а незабаром "ідеї Мао Цзедуна" стають офіційною програмою КПК. Після перемоги комуністів у громадянській війні плакати, портрети, а пізніше і статуї Мао з'являються на площах міст, в кабінетах і навіть в квартирах громадян. Однак до гротескних розмірів культ Мао був доведений Лінь Бяо в середині 1960-х. Тоді був вперше опублікований цитатник Мао - " Червона книжечка ", що стала згодом Біблією культурної революції. У пропагандистських творах, як, наприклад, в підробленому" Щоденнику Лей Фена ", гучних гаслах і полум'яних промовах культ" вождя "форсувався до абсурду. Натовпи молодих людей доводять себе до істерії, викрикуючи заздоровниці "червоному сонцю наших сердець" - "наймудрішому голові Мао". Мао Цзедун стає фігурою, на якій в Китаї зосереджується практично все.

Монумент із зверненням Мао до уханьцам (в честь їх перемоги над повінню 1954 р.) і його віршем "Плавання"

В роки культурної революції хунвейбині били велосипедистів, насмілилися з'явитися без зображення Мао Цзедуна; пасажири автобусів і поїздів повинні були хором повторювати витяги зі збірки висловів (цитатника) Мао; класичні та сучасні твори знищувалися; книги спалювалися, щоб китайці могли читати тільки одного автора - " великого керманича "Мао Цзедуна, що видавався в десятках мільйонів екземплярів [35]. Про насадженні культу особистості свідчить наступний факт. Хунвейбіни у своєму маніфесті писали [39] :

Ми - червоні охоронці Голови Мао, ми змушуємо країну корчитися в судомах. Ми рвемо і знищуємо календарі, дорогоцінні вази, платівки із США та Англії, амулети, старовинні малюнки і вивищуємо над усім цим портрет Голови Мао.

Після розгрому "Банди чотирьох" ажіотаж навколо Мао значно вщухає. Він до сих пір є "Галеон фігурою" китайського комунізму, його досі вшановують, в містах все ще стоять пам'ятники Мао, його зображення прикрашає китайські банкноти, значки і наклейки. Проте нинішній культ Мао серед пересічних громадян, особливо молоді, слід швидше віднести до проявів сучасної поп-культури, а не свідомого схиляння перед мисленням і діяннями цієї людини.


6. Значення і спадщина Мао

Портрет Мао на вратах Небесного Спокою в Пекіні

Голова Постійного комітету ВЗНП Е Цзяньін в 1979 р. охарактеризував час правління Мао Цзедуна як "феодально-фашистську диктатуру" [40]. Пізніше була дана інша оцінка.

"Товариш Мао Цзедун - великий марксист, великий пролетарський революціонер, стратег і теоретик. Якщо розглядати його життя і діяльність в цілому, то заслуги його перед китайською революцією в значній мірі переважають над промахами, незважаючи на серйозні помилки, допущені ним в" культурної революції " . Його заслуги займають головне, а помилки - другорядне місце "(Керівники КПК, 1981 рік) [41].

Мао залишив своїм наступникам країну в глибокому, всеосяжну кризу. Після "Великого стрибка" і культурної революції економіка Китаю стагнувала, інтелектуальна та культурна життя були розгромлені лівими радикалами, політична культура була відсутня зовсім , Зважаючи на надмірну громадської політизації та ідеологічного хаосу. Особливо тяжким спадком режиму Мао слід вважати покалічені долі десятків мільйонів людей у ​​всьому Китаї, постраждалих від безглуздих і жорстоких кампаній. Тільки в ході культурної революції загинуло, за деякими даними, до 20 мільйонів чоловік, ще 100 мільйонів так чи інакше постраждали в її ході. Кількість жертв "Великого стрибка" було ще більшим, але з огляду на те що більша частина з них припадала на сільське населення, невідомі навіть приблизні цифри, що характеризують масштаб катастрофи.

З іншого боку не можна не визнати, що Мао, отримавши в 1949 р. малорозвинену, що загрузла в корупції та загальної розрухи аграрну країну за малі терміни зробив з неї досить потужну, незалежну державу, що володіє атомною зброєю. У роки його правління відсоток неписьменності знизився з 80% до 7%, тривалість життя збільшилася в 2 рази, населення зросло більш ніж в 2 рази, індустріальна продукція більш ніж в 10 разів. [джерело не вказано 1019 днів] Йому вдалося об'єднати Китай, а також включити в нього Внутрішню Монголію, Тибет і Східний Туркестан, порушивши право цих народів на самовизначення після розвалу імперії Цин. Ідеологія маоїзму також мала великий вплив на розвиток лівих, в тому числі терористичних рухів у багатьох країнах світу - Червоних Кхмерів в Камбоджі, Сяючого Шляхи в Перу, революційний рух в Непалі, комуністичних рухів у США і Європі. Між тим, сам Китай після смерті Мао в своїй економіці далеко відійшов від ідей Мао Цзедуна, зберігши комуністичну ідеологію. Реформи, розпочаті Ден Сяопіном в 1979 р. і продовжені його послідовниками, де-факто зробили економіку Китаю капіталістичної, з відповідними наслідками для внутрішньої і зовнішньої політики. У самому Китаї персона Мао оцінюється вкрай неоднозначно. З одного боку, частина населення бачить в ньому героя Громадянської Війни, сильного правителя, харизматичну особистість. Деякі китайці старшого віку ностальгують по впевненості в завтрашньому дні, рівності і відсутності корупції, які існували, на їхню думку, в епоху Мао. З іншого боку, багато людей не можуть пробачити Мао жорстокості та помилок його масових кампаній, особливо культурної революції. Сьогодні в Китаї досить вільно ведеться дискусія про роль Мао в сучасній історії країни, публікуються твори, де політика "Великого керманича" піддається різкій критиці. У КНР офіційної формулою оцінки його діяльності залишається цифра, дана самим Мао як характеристика діяльності Сталіна (як відповідь на викриття в таємному доповіді Хрущова): 70 відсотків перемог і 30 відсотків помилок. Тим самим КПК легітимізує свою владу в умовах, коли буржуазна економіка в КНР поєднується з комуністичною ідеологією.


7. Родинні зв'язки

Батьки:

  • Вень Цімей ( 文 七妹 , 1867-1919), мати.
  • Мао Шуньшен ( 毛顺生 , 1870-1920), батько.

Брати і сестри

  • Мао Цземінь ( 毛泽民 , 1895-1943), молодший брат.
  • Мао Цзетань ( 毛 泽 覃 , 1905-1935), молодший брат.
  • Мао Цзехун, ( 毛 泽 红 , 1905-1929)) молодша сестра.

Три інших брата Мао Цзедуна і одна сестра померли в ранньому віці. Мао Цземінь і Цзетань загинули в боротьбі на боці комуністів, Мао Цзехун була убита гоміньданівці.

Дружини

  • Ло Ісю ( 罗一秀 , 1889-1910), формально дружина з 1907, нав'язаний шлюб, невизнаний Мао.
  • Ян Кайхуй ( 杨开慧 , 1901-1930), дружина з 1921 по 1927.
  • Хе Цзичжень ( 贺子珍 , 1910-1984), дружина з 1928 по 1939
  • Цзян Цин ( 江青 , 1914-1991), дружина з 1938 по 1976.

Діти

від Ян Кайхуй

  • Аньін ( 毛岸英 , 1922-1950)
  • Аньцин ( 毛 岸 青 , Рід. 1923)
  • Аньлун ( 毛 岸 龙 , 1927-1931)

від Хе Цзичжень

  • Сяо Мао (род.1932, втрачений в 1934)
  • Лі Мінь ( 李敏 , Рід. 1936)
  • син (1939-1940)

Двоє інших дітей залишені в чужих сім'ях під час громадянської війни в 1929 і 1935. Вжиті пізніше багаторазові спроби пошуку ні до чого не привели.

від Цзян Цин

  • Лі На ( 李讷 , Рід. 1940),

також імовірно кілька позашлюбних дітей.


8. Вибрані твори

Праці Мао Цзедуна видавалися у КНР на багатьох мовах, включаючи казахський (для якого в 1977 р. в КНР використовувався алфавіт на латинській основі
  • "Про практику" ( 实践 论 ), 1937
  • "Щодо протиріч" ( 矛盾 论 ), 1937
  • "Проти лібералізму" ( 反对 自由主义 ), 1937
  • "Про затяжній війні" ( 论 持久战 ), 1938
  • "Про нову демократії" ( 新民主主义 论 ), 1940
  • "Про літературу і мистецтво", 1942
  • "Служити народу" ( 为人民服务 ), 1944
  • "Методи роботи партійних комітетів", 1949
  • "Про правильне вирішення протиріч всередині народу" ( 正确 处理 人民 内部 矛盾 问题 ), 1957
  • "Довести революцію до кінця", 1960

Крім політичної прози, в літературну спадщину Мао Цзедуна входить ряд віршів (близько 20), написаних у класичній формі часів династії Тан. Вірші Мао до цих пір користуються популярністю в Китаї і за кордоном. До найвідоміших з них належать: Чанша (长沙, 1925), Великий похід (长征, 1935), Сніг (雪, 1936), Відповідь Лі Шу-і (答李淑一, 1957) і Ода до квіток сливи (咏梅, 1961 ).


Примітки

  1. Панцьо, 2007, с. 13
  2. 1 2 Чжан, 2007, с. 19
  3. Панцьо, 2007, с. 24
  4. Панцьо, 2007, с. 25
  5. Панцьо, 2007, с. 33
  6. Панцьо, 2007, с. 36
  7. Панцьо, 2007, с. 37-38
  8. Панцьо, 2007, с. 47
  9. Чжан, 2007, с. 30
  10. Панцьо, 2007, с. 94
  11. Панцьо, 2007, с. 92
  12. Панцьо, 2007, с. 114
  13. Панцьо, 2007, с. 119
  14. Панцьо, 2007, с. 140
  15. Чжан, 2007, с. 45
  16. Панцьо, 2007, с. 197-198
  17. Чжан, 2007, с. 49
  18. там же, с.451-58
  19. Шорт, Філіп. Мао Цзедун. АСТ, Москва, 2001, С.229-32
  20. Меліксетов, А. В., Писарєв, А. А., ..., Історія Китаю. Видавництво московського університету, Москва, 2004, С.519
  21. Selden, Marc. Yanan Legacy: The Mass Line, в: "Chinese Communist Politics in Action", Seattle, London 1970, С.101-109
  22. Holm, David. Art and Ideology in Revolutionary China. Oxford 1991, С.53, 88; Mao, Zedong. Die Gesammelten Werke. том II, Пекін 1969; С.246
  23. Всесвітня історія воєн. - К.: Харверст, 2004. - 558 с.
  24. Gray, Jack. Rebellions and Revolutions. China from 1800s to the 1980s. (The Short Oxford History of the Modern World). Oxford, 1990, С.285-8; Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, Mnchen, 2001, C. 590-600
  25. Ледовський А. М. СРСР, США і китайська революція очима очевидця 1946-1949. М.: Інститут Далекого Сходу РАН, 2005, С. 67
  26. Меліксетов, А. В., Писарєв, А. А., ..., Історія Китаю. Видавництво московського університету, Москва, 2004, С.634
  27. Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, Mnchen, 2001, C.674
  28. Шорт, Філіп. Мао Цзедун. АСТ, Москва, 2001, С.467; Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, Mnchen, 2001, C.688; Меліксетов, А. В., Писарєв, А. А., ..., Історія Китаю. Видавництво московського університету, Москва, 2004, С.667
  29. Галеновіч Ю.М. Росія в "китайському дзеркалі". Трактування в КНР на початку XXI століття історії Росії і російсько-китайських відносин. Москва: Східна книга, 2011, с. с.29-30
  30. Шорт, Філіп. Мао Цзедун. АСТ, Москва, 2001, С.470-73
  31. Мао, Цзе-Дун. Витяги з творів. Видавництво літератури на іноземних мовах, Пекін, 1966, с.302-303
  32. Новітня історія. Подробиці. - М.: Астрель, Олімп, АСТ, 2000. - 310 с.
  33. Малявін, Володимир. Китайська цивілізація. ФСТ, Москва, 2003, С.100-101; Меліксетов, А. В., Писарєв, А. А., ..., Історія Китаю. Видавництво московського університету, Москва, 2004, С.678-81; Шорт, Філіп. Мао Цзедун. АСТ, Москва, 2001, С.505-511
  34. см. вище; а також: Меліксетов, А. В., Писарєв, А. А., ..., Історія Китаю. Видавництво московського університету, Москва, 2004, С.679-86
  35. 1 2 Історія Китаю з найдавніших часів до наших днів. М., 1974. - С.504-514.
  36. Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, Mnchen, 2001, C.728
  37. Коли Річард Ніксон зустрічався в 1972 році з Мао, то сказав йому, що його вчення змінило культуру і цивілізацію Китаю. Мао відповів: "Все, що я піддав змін, це лише Пекін і кілька передмість". Для нього було кошмаром те, що він, після 20 років боротьби і після стількох зусиль, спрямованих на створення комуністичного суспільства, так малого досяг з того, що могло б жити довгі часи. Це призвело до того, що він став, щоб досягти своєї мети ще за життя, приносити в жертву все більше і більше людей. Інакше, як він вважав, історичний процес знищить справу всього його життя. ( Генрі Кіссінджер)
  38. Діловий тижневик "Конкурент" - Газета - www.konkurent.ru/list.php?id=2364
  39. 100 великих диктаторів. - М.: Вече, 2002. - 491 с.
  40. Галеновіч Ю.М. Росія в "китайському дзеркалі". Трактування в КНР на початку XXI століття історії Росії і російсько-китайських відносин. Москва: Східна книга, 2011, с. 265
  41. http://www.russianews.ru/archive/pdfs/2007/43/8-43-2007.pdf - www.russianews.ru/archive/pdfs/2007/43/8-43-2007.pdf

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Мао-гун
Цитати Мао Цзедуна
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru