Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Маргінал



План:


Введення

Маргінал (від лат. margo - край) - вільно трактуються / вживане поняття для позначення людини, чиє становище в суспільстві, спосіб життя, світогляд, походження і т. п. не вписуються в загальну масу. Так само - таким терміном називають суб'єкти суспільства втратили свої функції, але ще значаться як їх виконавчі.


1. Походження терміну

Сам термін " маргінальний "вживався вже давно для позначення записів, позначок на полях; в іншому сенсі воно означає" економічно близький до межі, майже збитковий ".

Як соціологічний він існує з 1928 року. Американський соціолог, один із засновників чиказької школи Роберт Езра Парк (1864-1944 рр..) вперше вжив його в своєму есе "Людська міграція і маргінальний людина", присвяченому вивченню процесів в середовищі іммігрантів. Правда, передісторією виникнення терміна можна вважати термін "проміжний елемент" (interstital element), спожитий іншим дослідником цієї школи в 1927 році при вивченні іммігрантських груп у міської соціальної організації.

Роберт Парк відомий насамперед дослідженнями розвитку міського середовища (зокрема, іммігрантських спільнот в американських містах) і расових відносин міжкультурної взаємодії. У Парку поняття маргінальності означало становище індивідів, що знаходяться на межі двох різних, конфліктуючих між собою культур, і служило для вивчення наслідків неадаптированности мігрантів, особливостей становища мулатів та інших "культурних гібридів".

Таким чином, концепція "Маргінальності" спочатку представлена ​​як концепція маргінальної людини. Р. Парк і Е. Стоунквіст, описавши внутрішній світ маргінала, стали основоположниками традиції психологічного номіналізму в розумінні маргінальності в американській соціології. Слід ще раз підкреслити, що спочатку центральною проблемою маргінальності був культурний конфлікт, і, отже, в даному випадку була описана маргінальність, що позначається як культурна.

Надалі концепція маргінальності була підхоплена "незліченною кількістю соціологів" і, прийнята як належне багатьма, часто критикуемая за відсутність наукового ригоризму, стала "еластичною". У 40 - 60-і роки вона особливо активно розроблялася в американській соціології. Проблема маргінальності більше не обмежується культурними і расовими гібридами, як у Стоунквіста. Сама теорія Стоунквіста піддалася критиці. Наприклад, Д. Головенський вважав поняття "маргінальний людина" "соціологічною фікцією". А. Грін стверджував, що маргінальний людина це всеосяжний термін (omnibus term), який, включаючи все, не виключає нічого, і тому повинен вживатися обережно і тільки після того, як його параметри визначені. [1]


2. Маргінали (приклади)

  • Письменник Віктор Шендерович, висловлюючи свою політичну позицію про відмову від участі в недемократичних виборах, так відреагував на те, що його назвали "маргіналом":
У слові "маргінал" немає нічого образливого <...>. "Позначки на полях": маргінал - це той, хто в меншості. Христос був маргіналом, як відомо, Сахаров був маргіналом ... Томас Манн був маргіналом. Тобто, ми в хорошій компанії. І давно помічено, що найбільша небезпека для пристойної людини - це опинитися в більшості. Це означає: щось не так. Обдивися, озирніться, чогось ти раптом в більшості? Так? Бо "найгірших скрізь більшість", як казав Епіктет. Але це такі загальні міркування. Тому - ну, маргінал і маргінал, слава богу. Не дай бог потрапити в цю більшість, ще на " Селігер "покличуть. [2]
  • Розповідають, що коли Олександр Македонський прийшов у Аттику, то зрозуміло захотів познайомитися з уславленим "маргіналом" як і багато інші. Він знайшов Діогена в кранів (у гімнасії неподалік від Коринфа), коли той грівся на сонці. Олександр підійшов до нього і сказав: "Я - великий цар Олександр". "А я, - відповів Діоген, - собака Діоген". "І за що тебе звуть собакою?" "Хто кине шматок - тому виляю, хто не кине - облаюють, хто зла людина - кусаю". "А мене ти боїшся?" - Запитав Олександр. "А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?" "Добро", - сказав той. "А хто ж боїться добра?" Нарешті, Олександр сказав: "Проси в мене чого хочеш". "Відійди, ти затуляє мені сонце", - сказав Діоген і продовжив грітися. Кажуть, що Олександр нібито навіть зауважив: "Якщо б я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном"

( Випадки з життя Діогена)


3. Похідні поняття та приклади слововживання

'Маргінальна людина, маргінальний елемент (від лат. margo - край) - людина, що знаходиться на межі різних соціальних груп, систем, статусів, культур і відчуває вплив їх суперечать один одному норм, цінностей, і т. д. В сучасній російській мові це слово часто також вживається для позначення " декласованого елемента ", покидька, ізгоя.

  • Маргінальність ( позднелат. marginali - Що знаходиться на краю) - соціологічне поняття, що означає проміжність, "граничність" положення людини між будь-якими соціальними групами і статусами, що накладає певний відбиток на його психіку. Це поняття з'явилося в американській соціології в 1920-е для позначення ситуації неадаптаціі іммігрантів до нових соціальних умов.
  • Маргінальна група людей - група, що відкидає певні цінності і традиції тієї культури, в якій ця група знаходиться, і стверджується свою власну систему норм і цінностей.

4. Індивідуальна і групова маргінальність

Індивідуальна маргінальність характеризується неповним входженням індивіда до групи, яка його повністю не приймає, і його відчуженням від групи походження, яка його відторгає як відступника. Індивід виявляється "культурним гібридом", що розділяє життя і традиції двох і більше різних груп.

Групова маргінальність виникає в результаті змін соціальної структури суспільства, формування нових функціональних груп в економіці і політиці, які витісняють старі групи, що дестабілізують їх соціальний стан.


5. Наслідки маргіналізації

Маргіналізація далеко не завжди приводить до "осідання на дно". Природна маргіналізація пов'язана переважно з горизонтальною, або висхідній вертикальній мобільністю. Якщо маргіналізація пов'язана з радикальною зміною соціальної структури ( революції, реформи), частковим або повним руйнуванням стійких спільнот, то вона часто призводить до масового зниження соціального статусу.

Однак маргінальні елементи роблять спроби повторного вбудовування в соціальну систему. Це може привести до дуже інтенсивної масової мобільності (перевороти і революції, повстання та війни) або до формування нових суспільних груп, що борються з іншими групами за місце в соціальному просторі. Так, розквіт етнічного підприємництва пояснюється саме маргінальним становищем етнічних меншин, для яких звичайні шляхи досягнення високих статусів (через успадкування, державну і військову службу і т. п.) утруднені і які в розвитку підприємництва (в тому числі кримінального характеру) знаходять для себе ефективні канали вертикальної мобільності.


Примітки


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru