Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Марксизм


Серп і молот

План:


Введення

Марксизм - філософське, політичне і економічне вчення і рух, заснований Карлом Марксом в середині XIX століття. Існують різні інтерпретації вчення Маркса, пов'язані з різними політичними партіями і рухами у громадській думці і політичній практиці. Політичний марксизм є одним з варіантів соціалізму поряд з лівим анархізмом (див. Соціальний анархізм), християнським соціалізмом і не приймає марксизму частиною демократичного соціалізму / соціал-демократії.


1. Загальна характеристика

Традиційно вважається [1], що велике значення в теорії Маркса мають 3 наступних положення:

Часто прийнято розділяти:


2. Історія марксизму

У 40-х роках XIX століття класова боротьба між пролетаріатом і буржуазією виступила на перший план в найбільш розвинених країнах Європи (повстання ліонських ткачів в 1831 і 1834, підйом руху англійських чартистів в середині 30-х - початку 50-х рр.., повстання ткачів в Силезії в 1844).

У цей період німецькі мислителі К. Маркс і Ф. Енгельс навесні 1847 прилучилися до таємного пропагандистського товариства " Союз комуністів ", організованому німецькими емігрантами, з якими Маркс познайомився у Лондоні. За дорученням товариства вони склали знаменитий " Маніфест комуністичної партії ", опублікований 21 лютого 1848 р. У ньому вони проголосили невідворотність загибелі капіталізму від рук пролетаріату і привели коротку програму переходу від капіталістичної суспільної формації до комуністичної:

Пролетаріат використовує своє політичне панування для того, щоб вирвати у буржуазії крок за кроком весь капітал, централізувати всі знаряддя виробництва в руках держави, тобто пролетаріату, організованого як пануючий клас, і можливо швидше збільшити суму продуктивних сил.
Це може, звичайно, відбутися спочатку лише за допомогою деспотичного втручання в право власності і в буржуазні виробничі відносини, тобто за допомогою заходів, які економічно здаються недостатніми і неспроможними, але які в ході руху переростають самих себе і неминучі як засіб для перевороту в усьому способі виробництва.

Сама програма містить 10 пунктів:

Ці заходи будуть, звичайно, різні в різних країнах.
Однак у найбільш передових країнах можуть бути майже повсюдно застосовані наступні заходи:
1. Експропріація земельної власності і звернення земельної ренти на покриття державних витрат.
2. Високий прогресивний податок.
3. Скасування права успадкування.
4. Конфіскація майна всіх емігрантів та заколотників.
5. Централізація кредиту в руках держави за допомогою національного банку з державним капіталом і з виключною монополією.
6. Централізація всього транспорту в руках держави.
7. Збільшення числа державних фабрик, знарядь виробництва, розчистка під ріллю і поліпшення земель за загальним планом.
8. Однакова обов'язковість праці для всіх, установа промислових армій, особливо для землеробства.
9. Поєднання землеробства з промисловістю, сприяння поступовому усуненню різниці між містом і селом.
10. Громадське і безплатне виховання всіх дітей. Усунення фабричної праці дітей в сучасній його формі. З'єднання виховання з матеріальним виробництвом і т. д.

Карл Маркс, проте, жорстко критикував утопічним "грубий і непродуманий комунізм" тих, хто просто поширював принцип приватної власності на кожного ("загальна приватна власність"). Грубий комунізм, за твердженням Маркса, є породженням "усесвітньої заздрості".

У 1864 р. був створений марксистський Перший інтернаціонал. Марксисти заснували соціал-демократичні партії, в яких виділилося як радикальне, революційне напрям, так і помірне, реформістський. Ідеологом останнього став німецький соціал-демократ Е. Бернштейн. У створеному в 1889 р. Другому інтернаціоналі до початку 1900-х років в Інтернаціоналі переважала революційна точка зору. На конгресах приймалися рішення про неможливість союзу з буржуазією, неприпустимості входження в буржуазні уряду, протести проти мілітаризму і війни і т. п. В подальшому, однак, більш значну роль в Інтернаціоналі стали грати реформісти, що викликало звинувачення з боку радикалів у опортунізмі.

В 1890-і роки в Росії існував так званий " легальний марксизм "пропагувалися в легальних виданнях:" Нове слово "," Життя "(1897-1901)," Початок ". Представники: Петро Струве, Михайло Туган-Барановський, Микола Бердяєв, що викривали народництво і виступали за демократичні свободи, еволюційне реформування суспільства; згодом багато хто перейшов від марксизму до лібералізму, ставши ядром партії кадетів.

У першій половині XX століття з найбільш радикального крила соціал-демократії виділилися комуністичні партії. Соціал-демократи традиційно виступали за розширення демократії і політичних свобод, а комуністи, які прийшли до влади спочатку в Росії в 1917 р. ( більшовики), а потім і в ряді інших країн, були противниками демократії та політичних свобод (не дивлячись на те, що формально заявляли про їх підтримку) і прихильниками втручання держави в усі сфери життя суспільства (дивись також статтю Тоталітаризм).

Тому вже в 1918 р. виникло люксембургіанство, що протистоїть з одного боку пробуржуазной політиці ревізіоністської соціал-демократії, а з іншого, большевизму. Його засновником була німецька радикальна соціал-демократка Роза Люксембург.

4 березня 1919 з ініціативи РКП (б) і особисто її лідера В. Леніна для розвитку і поширення ідей революційного інтернаціонального соціалізму, на противагу реформистскому соціалізму Другого інтернаціоналу був створений Комуністичний інтернаціонал.

Погляди ряду теоретиків комунізму, які визнавали прогресивне значення Жовтневої революції в Росії, але піддавали критиці її розвиток, а деякі навіть відкидали соціалістичний характер більшовизму, вбачаючи в ньому державний капіталізм, стали називати лівим комунізмом. Ліва опозиція в РКП (б) і ВКП (б) в 1920-і роки виступала за внутрішньопартійну демократію, проти " непмана, кулака і бюрократа "." Ліва опозиція "в СРСР припинила своє існування в результаті репресій, але ідеологія її лідера Л. Троцького, висланого з країни, ( троцькізм) стала досить популярною за кордоном.

Комуністична ідеологія в тому вигляді, в якому вона стала панівною в СРСР в 1920-і роки, отримала назву " марксизм-ленінізм ". Пізніше виник так званий" западный марксизм ". Его основоположниками принято считать Д. Лукача, Карла Корша, Антонио Грамши.

Разоблачения сталинизма на 20-м съезде КПСС, советский курс на экономическое развитие при политике "Мирного сосуществования" вызвали недовольство лидера китайских коммунистов Мао Цзедуна. Его поддержал лидер Албанской партии труда Энвер Ходжа. Политика советского лидера Н. С. Хрущёва была названа ревизионистской. Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные на СССР, и т. н. "антиревизионистские" группы, ориентированные на Китай і Албанию. В 1960-е - 1970-е годы маоизм пользовался значительной популярностью среди левой интеллигенции на Западе. Лідер КНДР Ким Ир Сен, лавируя между СССР и Китаем, в 1955 провозгласил идеологию " чучхе ", которая преподносится как гармоничная трансформация идей марксизма-ленинизма на основе древнекорейской философской мысли.

Крупнейшие социал-демократические партии Европы отказались от приверженности марксизму (СДПГ в 1959 г. с принятием Годесбергской программы, ИСРП в 1979 г. с избранием Ф. Гонсалеса лидером партии).

Политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, в 1970-х и 1980-х годах критиковавших руководство КПСС в мировом коммунистическом движении, концепцию диктатуры пролетариата и недостаток политических свобод в странах, принявших советскую модель социализма, получила название " еврокоммунизм ".


3. Эволюция взглядов Маркса и предшествующие влияния

В творчестве Маркса выделяют два периода:

  • Ранний Маркс - в центре его внимания стоит проблема отчуждения и способы его преодоления в процессе революционной практики. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом.
  • Поздний Маркс - в центре внимания его стоит вскрытие экономических механизмов ("базиса") всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.

Владимир Ильич Ленин указывал на три источника марксистского учения : английская политическая экономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм [3] [4]. Маркс, исходя из этих источников, тем не менее, подверг их критическому осмыслению и переработке. Итогом чего и стал марксизм как новый этап в развитии общественной мысли.


3.1. Маркс и Гегель

Маркс выступает против распространенного в современной ему Германии "третирования" философии Гегеля и объявляет себя его учеником. Критикуя Гегеля, Маркс ставит вопрос о материалистической переработке его идеалистической диалектики [5].

4. Марксистская философия

В своих ранних работах Маркс с одной стороны осуждает философию за её умозрительное сознание, но с другой стороны, настойчиво подчеркивает необходимость воплощения философии в действительность. Так, широко известен 11-й тезис Маркса о Л. Фейербахе : "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменять его" [6].

Позднее такая позиция вырождается в резкую критику метафизической философии в "Немецкой идеологии".


4.1. Діалектичний матеріалізм

Следует отметить, что ни Маркс, ни Энгельс свое учение диалектическим материализмом не называли. Они пользовались понятиями "современный" или "новый" материализм, чтобы отличить свои взгляды от механистического материализма французских просветителей. Термин диалектический материализм введен русским марксистом Георгием Валентиновичем Плехановым (1856-1918) и закреплён Лениным как официальное название философского компонента советской системы марксизму-ленінізму.

Выражение "диалектический материализм" часто используется как синоним марксистской философии. Однако оно не встречается у Маркса и Энгельса, которые говорили о "материалистической диалектике". Выражение "диалектический материализм" ввёл в научный оборот И. Дицген в работе "Экскурсии социалиста в область теории познания".

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития. В " Антидюринге " Энгельс высказывает мысль, что диалектика рассматривает законы мышления, в "Диалектике природы" подчеркивается, что "диалектические законы являются действительными законами развития природы".


4.2. Марксистская философия истории

Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого не зависимый индивид, но как "совокупность общественных отношений", поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии.

Движущей силой истории Маркс считает "материальное производство" ("базис"). Его сподвижник Энгельс утверждает, что именно "труд создал человека". Важнейшим фактом антропогенеза стал переход от присваивающего хозяйства к производящему. Производство накладывает определённый отпечаток на общество, вследствие чего выделяют ряд последовательно сменяющих друг друга формаций или способов производства.

Все известные формации заключают в себе противоречия в виде антагонизма, поскольку в зависимости от отношений к средствам производства члены общества разделены на классы: рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролетариат. В ході классовой борьбы наиболее могущественный класс создаёт государство, а также различные формы идеологии (включая религию, право и искусство) для того, чтобы этот класс мог господствовать над другими классами общества. Смена формаций определяется уровнем развития производительных сил, которые постепенно "перерастают" производственные отношения, вступают в конфликт с ними, что приводит к революциям (социальным и политическим).

Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна окончательно освободить человека от отчуждения и привести общество к бесклассовой коммунистической формации.


5. Экономическое учение Маркса

Основным трудом Маркса в экономической сфере является " Капитал ". Объектом критики Маркса являются меркантилистская, классическая и вульгарная школы. Основная ценность и научная новизна работы Маркса - в комплексном изучении специфического товара Рабочая сила. В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. Это позволило научно объяснить источник и природу прибыли на капитал, а также различные формы экономической эксплуатации.


6. Марксистська соціологія

Карл Маркс не использовал в своих работах термин "социология", ассоциировавшийся в то время с именем Огюста Конта. Однако в современной научной практике принято считать, что работы Маркса оказали значительное влияние на развитие социологии [7]. Воззрения Маркса в значительной степени отличаются от многих других признанных классиков социологии, поэтому его идеи принято выделять в отдельное направление. Прежде всего, стоит сказать о материалистическом понимании истории: в основе всех социальных изменений лежат не идеи и прочие духовные ценности, а сугубо экономические интересы основных социальных групп общества. Так, в результате конфликта классов по поводу экономических ресурсов и свершаются революции, обозначающие смену общественно-экономических формаций. Другими словами, все изменения в обществе и движение истории происходит в результате разрешения социальных конфликтов, возникающих между господствующим и другими классами общества. Именно на конфликте, по мнению Маркса, построена социальная структура. Таким образом, можно утверждать, что Маркс отвергал идею социального консенсуса, согласно которой единство общества зиждется на социальной солидарности, и утверждал, что общество изначально нестабильно и только благодаря этому внутреннему противоречию живёт и развивается.


6.1. Комунізм

Коммунизм, по мнению Маркса , - необходимый этап закономерного развития общества. Степень развития производительных сил определяет ступень, до которой могут развиться общественные отношения. По мере развития производительных сил общество получает все больше ресурсов, может "позволить" себе и отдельным своим членам все больше свободы, и таким образом перейти на более высокую ступень общественных отношений.

Коммунизм Маркс понимал [ источник не указан 934 дня ] как высшую ступень развития человечества в аспекте классовых отношений. Человечество диалектически развивается по спирали, и оно должно прийти к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности на средства производства, как в первобытном обществе, но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производительных сил.


6.2. Марксизм как официальная идеология

В ряде государств в течение тех или иных исторических периодов у власти находились различные политические партии и движения называющие себя марксистскими, или находившиеся под влиянием марксизма. Марксизм в этих странах зачастую объявлялся официальной государственной идеологией или был таковой де-факто.

Далеко не все политики, использовавшие и использующие марксизм для оправдания своих действий, действительно в нём разбирались и были его последовательными и убеждёнными сторонниками. Довольно часто марксизм использовался как идеологическое прикрытие для замыслов и действий, далёких от идей и целей марксизма [8].

Ряд современных исследователей высказывают мнение, что в СССР и некоторых других странах партийная номенклатура использовала марксистские идеи в их догматизированном и вульгарном представлении [9].


7. Марксистские и постмарксистские школы и направления

Теория и идеология Маркса породила множество последователей как в научной сфере, так и в политике.

7.1. Российский марксизм XIX - нач. XX вв.


7.2. Російський марксизм XX ст.

7.3. Російський марксизм XXI ст.

7.4. Російський постмарксізм в кінці XX - початку XXI ст.

7.5. Західний марксизм XIX - початку XX ст.

7.6. Західний марксизм і неомарксизм XX ст.


7.7. Західний постмарксізм в кінці XX - початку XXI ст.

8. Критика марксизму

На думку ряду істориків та економістів спроби побудувати "справедливе суспільство" на основі класичного марксизму не тільки не життєздатні й утопічні, але призвели до даремної загибелі мільйонів людей в усьому світі. [10] [11]

Точка зору про неспроможність марксизму як науки про розвиток суспільства має місце і в сучасному економічному освіті [12] :

В курсі, який пропонується обрали його студентам, буде аргументовано показано, чому ця теорія за два століття існування виявила свою повну неспроможність. Історія розвивалася зовсім не так, як то представлено в марксистській теорії формацій, особливо в тій її частині, якій свого часу найбільш старанно займався сам Маркс.


Література


10.1. Критика


Примітки

  1. На перші два положення вказував ще Енгельс. Див Маркс К., Енгельс Ф. Соч., 2-е изд., Т. 19)
  2. К. Маркс в Листі І. Вейдемемейеру від 5 березня 1852 зазначав: "Що стосується мене, то мені не належить ані та заслуга, що я відкрив існування класів у сучасному суспільстві, ані та, що я відкрив їхню боротьбу між собою. Буржуазні історики задовго до мене виклали історичний розвиток цієї боротьби класів, а буржуазні економісти - економічну анатомію класів. Те, що я зробив нового, складалося в доказі наступного: 1) що існування класів пов'язане лише з певними історичними фазами розвитку виробництва, 2) що класова боротьба необхідно веде до диктатури пролетаріату, 3) що ця диктатура сама складає лише перехід до знищення всяких класів і до суспільства без класів. ". Див Маркс К., Енгельс Ф. Соч., 2-е изд., Т. 28 с 424-427.
  3. Ленін В. І. Три джерела і три складові частини марксизму. - Полн.собр.соч., Т.23.
  4. Ленін В. І., Три джерела і три основні частини марксизму - www.communi.ru/matireals/university/origins/lenin/3sources_3parts_marksizm.htm, 1913;
  5. Маркс К., передмова до другого видання " Капіталу "
  6. Маркс К., Тези про Фейєрбаха
  7. Гофман А. Б., 7 лекцій з історії соціології -
  8. Наприклад, Б. Г. Бажанов у своїх спогадах Записки секретаря Сталіна - stepanov01.narod.ru/library/bazan/content.htm писав: " Революція зроблена за марксистської догми. А як саме Політбюро відноситься до цієї догми? У перший же час мого секретарствованія на Політбюро моє вухо вловило іронічний зміст терміну "освічений марксист". Виявилося, що коли йшлося "освічений марксист", треба було розуміти: "дурень і пустомеля".
    Бувало й ясніше. Народний комісар фінансів Сокольников, який проводить чергову реформу, подає на затвердження Політбюро призначення членом колегії Наркомфіну і начальником валютного управління професора Юровського. Юровський - не комуніст, Політбюро його не знає. Хтось із членів Політбюро запитує: "Сподіваюся, він не марксист?" - "Що ви, що ви, - поспішає відповісти Сокольников, - валютне управління, там треба не язиком ляпати язиком, а вміти справу робити". Політбюро стверджує Юровського без заперечень. "
  9. Філософія XX століття. Навчальний посібник. - Москва: ЦІНО товариства "Знання" Росії, 1997. - www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/FIL_XX/25.html
  10. 190-річчя Карла Маркса: Соціалізм проти Капіталізму, круглий стіл. "... А як бути з десятками країн зі ста мільйонами жертв, які були в XX столітті в комуністичних режимах ..." - alternativy.ru/ru/node/876
  11. "Гуманізм і марксизм": "" ... реальні злочини проти людяності, на геноцид, розв'язаний лідерами "пролетарської революції" в Росії. У хід йде все, що завгодно. Наприклад, було не 60 мільйонів репресованих, а, скажімо, 5 або 10. "" - www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000198
  12. Вища школа економіки. Вимоги до студентів - www.hse.ru/data/107/554/1235/probl_ist_processa.doc

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Марксизм-ленінізм
Західний марксизм
Аналітичний марксизм
Структуралістський марксизм
Легальний марксизм
Марксизм і національне питання
Марксизм і питання мовознавства
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru