Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Марсилій Падуанський



Стаття є частиною циклу про
Схоластиці
Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Джерела
Біблія | Євангеліє
Античні вчені:
Аристотель | Евклід | Птолемей | Платон
Отці Церкви :
Августин Аврелій | Діонісій Ареопагіт | Іоанн Дамаскін | Боецій

Течії
Томізм | ськотізмом | Концептуалізм | Номіналізм | Реалізм | Августиніанства | Аверроїзм

Схоластики
Рання схоластика:
Рабан Мавр | Ноткер Німецька | Гуго Сен-Вікторський | Алкуїн | Іоанн Скот Еріугена | Аделард з Бата | Іоанн Росцелін | П'єр Абеляр | Гільберт Порретанскій | Іоанн Солсберійскій | Бернард Шартрський | Амальрік з Бена | Петро Даміані | Ансельм Кентерберійський | Бонавентура | Беренгар Турський | Гійом з шамп | Давид Динанский | Петро Ломбардський
Середня схоластика:
Альберт Великий | Фома Аквінський | Дунс Скот | Аверроес | Вітело | Дітріх Фрейбергскій | Ульріх Енгельберт | Вінсент з Бове | Іоанн Жандунскій | Роджер Бекон | Роберт Гроссетест | Олександр Гельсскій | Егідій Римський | Роберт Кільвордбі | Раймунд Раймунд | Марсилій Падуанський
Пізня схоластика:
Альберт Саксонський | Уолтер Берлі | Микола Кузанський | Жан Буридан | Микола Орезмскій | Петро д'Ален | Вільям Оккам | Данте | Марсилий Інгенскій | Лере, Франсуа

Проблематика
Проблема Всемогутності | Проблема існування | Суперечка про універсалії | Логіка | Пресуществленіє | Проблема істини | ( Вчення про подвійну істину) | Проблема єдності і безлічі ( Екземплярізм) | Проблема зумовленості | Догматичне богослов'я | Проблема пізнання ( Метод Бекона | Принцип бритви Оккама) | Проблема мислення

Школи
Шартрський школа | Саламанкская школа | Оксфордская школа

Неосхоластика

Марсилій Падуанський народився близько 1270 р. Написав в 1324 р. знамениту книгу "Defensor Pacis" ("Захисник світу").

Через ідей, озвучених у цій книзі і інших своїх висловлювань, йому довелося тікати з Парижа в Нюрнберг, до двору Людвіга IV Баварського, що знаходився в протистоянні з папської курією. У той час двір Людвіга IV налічував багатьох ворогів римського престолу. При дворі Людвіга IV Марсилий зумів домогтися високого положення і брав участь в поході Людвіга IV на Рим. За його вірну службу Людвіг IV, мабуть, призначив Марсилия на пост архієпископа міста Мілана, хоча той і був світською особою.

Марсилий оголосив себе коментатором Аристотеля, проте насправді трактував його ідеї в своїх власних цілях. Він спирався на п'яту книгу "Політики" Аристотеля, в той час як всі інші коментатори використовували в основному сьому і восьму.

Марсилий стверджував, що розум і віра взаємопов'язані і доводять один одного. Однак на відміну від прийнятого підходу, наприклад Фоми Аквінського, де потрібно взаємозв'язок між розумом і вірою, Марсилий стверджував, що достатньо одного розуму, в той час як віра не спростовує, але й не доповнює висновки, зроблені за допомогою розуму. Марсилий будує свою думку, спираючись на мирське призначення людини. Марсилий спотворює сенс Аристотеля, кажучи, що, мабуть, людина - не соціальна тварина.

Марсилий стверджував, що неможливо пізнати релігійне призначення за допомогою розуму. Казав, що неможливо довести безсмертя душі за допомогою віри. Не розглядав призначення людини, використовуючи ступеневу систему.

Марсилий стверджував, що в справах, що залежать від усіх, у кожного має бути право впливати на ситуацію. Однак подібний підхід не означає популізму і демократії, оскільки, в очах Марсилия, саме король представляє народ.

Тим не менш, Марсилия можна вважати основоположником популізму, оскільки він вважав, що у кожного індивідуума є свої власні інтереси і кожен діє в відповідності зі своєю природою, тому номінально всі рівні.

Церква вважала, що вчинки і діяння в цьому житті нададуть безпосередню впливу на майбутнє життя, в очах же Марсилия ці сфери відділені, тобто, хоча гріхи дійсно зарахуються в наступному житті, але це не означає, що якийсь орган може брати на себе повноваження їх засудження в цьому житті.

На думку Марсилія, в цьому світі верховною владою повинна бути світська влада.

Марсилій також стверджував, що можливість відпущення гріхів священиками і передачі Сакраменто церквою знаходиться під сумнівом. Марсилий стверджував, що посада священика - чисто символічна, що він не є посередником між Божественним і земним, так само, як не є цим посередником і Римська католицька церква. Марсилий вважав, що народ повинен обирати священиків, а оскільки король представляє народ, то він і повинен був обирати папу римського.

На думку Марсилія, з хрещенням Костянтина церква перетворилася в грішну організацію, не виконуючу свої функції відповідно до Божим промислом.




Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Падуанський університет
Антоній Падуанський
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru