Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Марія Єгипетська


Mary of Egypt.gif

План:


Введення

Преподобна Марія Єгипетськастарообрядницькому написанні - Марія [1] Егіптяниня;? - 522 рік) - християнська святая, вважається покровителькою розкаюваних жінок. Пам'ять звершується в Руської православної церкви 14 квітня (1 квітня за старим стилем) і п'ятий тиждень (воскресіння) Великого посту, в католицької церкви 3 квітня. Марія Єгипетська шанується також Англіканської церквою.

Перше житіє преподобної Марії було написано Софронієм Єрусалимським, а канон Симеоном Метафрастом. Багато хто з мотивів житія Марії Єгипетської виявилися перенесені в середньовічних легендах на Марію Магдалину. [2]

Марії Єгипетської присвячено безліч храмів, в храмі Гробу Господнього в Єрусалимі є каплиця на честь святої Марії Єгипетської, побудована на місці її звернення.


1. Життєпис

Марія народилася в Єгипті в середині V століття і у віці дванадцяти років покинула батьків, пішовши в Олександрію, де стала блудницею. Одного разу Марія, побачивши групу паломників, які прямували в Єрусалим на свято Воздвиження Хреста Господнього, вона приєдналася до них, але не з благочестивими помислами, а "щоб було більше з ким віддаватися розпусті". [3] У Єрусалимі Марія спробувала увійти в храм Гробу Господнього, але якась сила утримувала її. Усвідомивши своє падіння, вона почала молитися перед іконою Богородиці, яка перебувала в притворі храму. Після цього вона змогла увійти в храм і вклонитися Чесний Хрест. Вийшовши, Марія знову звернулася з молитвою подяки до Діви Марії і почула голос, який сказав їй - "Якщо перейдеш за Йордан, то знайдеш блаженний спокій".

"Марія Єгипетська"
(Картина Хосе Рібери)

Послухавши цього повеління, Марія прийняла причастя і, перейшовши Йордан, оселилася в пустелі, де провела 47 років у повній самоті, пості та покаянних молитвах. Перші 17 років Марію переслідували блудні пристрасті і спогади про минуле життя:

Коли я бралася за їжу, я мріяла про м'ясо і вино, які їла в Єгипті; мені хотілося випити улюбленого мною вина. Будучи в світі, багато пила я вина, а тут не мала і води; я знемагала від спраги і страшно мучилася. Іноді у мене було дуже бентежить мене бажання співати блудні пісні, до яких я звикла. Тоді я проливала сльози, била себе в груди і згадувала обітниці, дані мною при видаленні в пустелю.

Після цих багаторічних спокус пристрасті залишили її, закінчилася їжа, взята з Єрусалиму, а одяг зітлів від старості, але, як оповідає її житіє, "з того часу ... сила Божа у всьому перетворила мою грішну душу і моє смиренне тіло".

Зустрічі з аввою Зосимою:

"Старець Зосима дає гіматій Марії Магдалині". Фреска Джотто в капелі Магдалини нижній базиліки Сан-Франческо в Ассізі, 1320-е. Практично весь фрескового цикл цієї капели після Воскресіння Ісуса запозичує сюжети з життя Марії Єгипетської, наділяючи ними житіє Магдалини
  • Перша зустріч

Єдиною людиною, яка побачив Марію після її відходу в пустелю, став ієромонах Зосима. Він, слідуючи статуту Йорданського монастиря, віддалився на час Великого посту в пустелю для поста і молитви. Там він і зустрів Марію, якій віддав половину свого гиматия, щоб прикрити наготу. Він побачив, як під час молитви вона піднялася на лікоть від землі, і цитує чудесним чином дізнається нею тексти Писання. Сповнений благоговіння Зосима попросив Марію розповісти йому про своє життя. Розповівши йому все, Марія попросила Зосиму через рік повернутися і причастити її, однак сказала не переходити Йордан, а чекати її на іншому березі.

  • Друга зустріч

Через рік, як і сказала Марія, Зосима через хворобу не зміг, слідуючи монастирським статутом, покинути монастир і тільки в Великий Четвер, взявши Святі Дари пішов на берег Йордану. Там він побачив що йде по іншому березі Марію і думав, як вона зможе перейти річку не маючи човна, але Марія пішла по воді, як по суші і підійшла до здивованому Зосимі, який причастив її. Марія попросила Зосиму через рік прийти на перше місце їх зустрічі і потім знову перейшла по воді через Йордан і віддалилася в пустелю.

Марія Єгипетська з житієм (в центрі поховання святої аввою Зосимою)
  • Третя зустріч - поховання преподобної Марії

На прохання Марії Зосима повертається рівно через рік на місце їх першої зустрічі і бачить тіло святої, що лежало на піску, а поруч напис: "Поховай, авва Зосима, на цьому місці тіло смиренної Марії, віддай прах праху. Моли Бога за мене, що померла в місяці, по-єгипетські Фармуфій, по-римськи квітні, в перший день, в ніч спасенних Страстей Христових, після причастя Божественних Таїн ". Зосима розуміє, що після того як рік тому він причастив преподобну, вона дивом перенеслася в це місце, куди він ішов 20 днів, і вмерла. Не знаючи, як вирити могилу, він бачить поруч лева, якому він сказав: "Велика подвижниця повеліла мені поховати її тіло, але я старий і не можу викопати могили; немає у мене і знаряддя для копання, а обитель далеко, не можу скоро принести його звідти. Викопай ж ти кігтями своїми могилу, і я погребу тіло преподобної ". Лев виконав веління Зосими, і тіло преподобної Марії Єгипетської було поховане в пісках.

Повернувшись в монастир, Зосима розповів іншим ченцям про подвижниці, багато років жила в пустелі. Це переказ передавалося в усній формі до тих пір, поки не було записано в VII столітті Софронієм Єрусалимським.

Християнське віровчення розглядає приклад Марії Єгипетської як зразок досконалого покаяння. Вважається, що за молитвами до преподобної Марії, віруючі можуть позбавлятися від блудної пристрасті.


2. Богослужбове шанування Марії Єгипетської

"Андрій Критський і Марія Єгипетська"
"Марія Єгипетська і Алексій, чоловік Божий"
(Ікона роботи царських изографов, XVII століття)

2.1. "Маріїне стояння"

Православне богослужіння утрені четверга п'ятої седмиці великого посту отримало в народі назву "Маріїно або Мар'їно стояння" (в деяких областях України носить назву "Андрієво стояння") з причини читання за цією службою житія преподобної Марії, яке розділяється співом Великого канону Андрія Критського, до кінця кожної пісні якого додаються тропарі відповідної пісні канону прп. Марії Єгипетської. Тропарі канону преподобної додаються також до покаянного канону Андрія Критського в середу і четвер першої седмиці Великого Посту. Згідно Статуту на кожен тропар канону належить чинити по три "метання" - хресних знамень з невеликим поклонінням [4] [5]. Через це в колишні часи можна було почути "Йдемо на поклони". Так як канон Андрія Критського надзвичайно важливий саме в якості Покаяного, то його поєднання з читанням житія преподобної Марії, (шанованої церквою як зразок істинного покаяння), є для віруючих одним з етапів підготовки до Страсному тижні.

Дана служба є дуже тривалою і особливо велично проходить у старообрядців, які під час семигодинного безперервного богослужіння здійснюють близько тисячі земних поклонів, оскільки старообрядцями на практиці виконуються статутні вказівки (старообрядці розуміють "метання" як земні поклони) про земні поклонах під час богослужіння. [6]


2.2. Православні молитви

Тропар (восьмий глас): В тобі, мати, відомо врятував еже за образом: прийнявши бо хрест, пішла єси Христа, і деюще вчила єси відкидати убо плоть, преходить бо, прілежат ж про душі, речі Безсмертний. Тим же і зі ангели СрАТ, преподобна Маріє, дух твій.

Кондак (четвертий глас): Гріха імли уникнути, покаяння світло осяяло твоє серце, славна, прийшла єси до Христа, Сего всенепорочную і святу Матір, молітвенніца милостиво принесла єси. Отонудуже і прогрішень знайшла єси залишення, і зі ангели повсякчас срадуешіся.

Молитва : Почуй недостойну молитву нас, грішних, визволи нас, преподобна мати, від пристрастей, що воюють на душі наша, від усякої журби і находящ напасті, від внезапния смерті і від усякого зла, в годину ж розлучення душі і тіла віджени, святая угодниця, всяку лукаву думку і лукаві біси, яко забере нехай душі наша з миром в місце світло Христос Господь, Бог наш, яко від нього очищення гріхів, і Тій є порятунок душ наших, Йому подобає всяка слава, честь; і поклоніння з Отцем і Святим Духом на віки віків. Амінь. [7]


3. У мистецтві

У західноєвропейському мистецтві зображень Марії Єгипетської практично немає, так як більшість художників направляло свою енергію на зображення Марії Магдалини по тим же сюжетів. Зворотна ситуація в іконописі - в той час, як тип ікон Магдалини практично не розроблений, Марію Єгипетську (як самітниці, в лахміття) зображували охоче, як одну, з житієм, так і разом з іншими святими.

У російській іконопису середини - другої половини XVII століття набули поширення патрональні ікони із зображенням Марії Єгипетської і Алексія, чоловіка Божого - небесних покровителів царя Олексія Михайловича і його першої дружини Марії Милославської. [8] Милославська вважала її своєю небесною покровителькою, і культ Марії став більш важливим в період її життя. Єдиним храмом преподобної Марії в Москві в XVII столітті була церква на Сретенці. "З 1648 року святкування 1 квітня в честь святої Марії в Стрітенському монастирі набуває характеру державного свята, на який з'їжджаються бояри, митрополити, приходить урочистим виходом з Кремля патріарх. У 1668 році патріарх Іоасаф II вітав царицю в Стрітенської обителі: "Марта 31-го, святійший патріарх ходив у Стрітенська монастир, що на Устретенке, до вечерні і до молебню для святкування преподобної Марії Егіпецкія і для імянін государині цариці і великої княгині Марії Іллівни, і на монастирі і ідучи дорогою роздано вбогим і бідним милостиню 3 руб (ля) ". У 1651-1652 роках Олексій Михайлович і Марія Іллівна вклали в Стрітенську обитель ікону "Святі Алексій, чоловік Божий, і Марія Єгипетська" для місцевого ряду іконостасу собору. З царицею Марією Іллівною пов'язаний також так званий Маріїнський дзвін, виготовлений для церкви преподобної Марії Єгипетської в 1668 році. Урочисте шанування святої Марії Єгипетської в Стрітенському монастирі як покровительки царського роду Романових-Милославських тривало і після смерті Марії Іллівни (в 1669 році) аж до кончини царя Іоанна Олексійовича 29 січня 1696 " [9].


Примітки

  1. Чи не Мар'я.
  2. Великий путівник по Біблії. (Переклад видання Дремер Кнаур, Мюнхен), М., 1993. С. 289
  3. Тут і далі цитати з житія Марії Єгипетської у викладі Димитрія Ростовського.
  4. Творимо ж на кійждо тропар метання 3 - Типікон, послідування Великого Повечір'я в понеділок першої седмиці Великого посту і утрені в четвер п'ятої седмиці поста
  5. У сучасній богослужбовій практиці РПЦ статутні вказівки про поклонах виконуються не у всіх парафіях і монастирях
  6. Тисяча поклонів старовірів / / Челябінський робітник, 05.04.2001 р. - www.chrab.chel.su/archive/05-04-01/2/SHORTY.DOC.html
  7. Сайт "Молитвослов" - www.molitvoslov.com/text758.htm
  8. А. В. Муравйов, А. А. Турілов, А. Ю. Нікіфорова, TB Товста Алексій, чоловік Божий - www.pravenc.ru/text/114016.html / / Православна енциклопедія. Том II. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2000. - С. 8-12. - 752 с. - 40000 екз. - ISBN 5-89572-007-2
  9. Святині Стрітенського монастиря - www.pravoslavie.ru/sm/32260.htm

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Єгипетська операція
Аруру (єгипетська)
Софія Єгипетська
Таїсія Єгипетська Фиваїдський
Єгипетська комуністична партія
Єгипетська система числення
Марія-Ра
Марія (ім'я)
Марія II
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru