Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Масова культура



План:


Введення

Масова культура, поп-культура, маскультура, культура більшості - культура, популярна й переважна серед широкого прошарку населення в даному суспільстві. Вона може включати в себе такі явища, як побут, розваги (спорт, поп-музика, масова література), засоби масової інформації і т. п. Зміст масової культури зумовлене щоденними подіями і подіями, прагненнями і потребами, складовими життя більшості населення (т. зв. мейнстріму). Термін "масова культура" набув широкого поширення завдяки працям представників Франкфуртської соціологічної школи.

Масовій культурі нерідко протиставляється Традиційна культура.


1. Масова культура в XVIII і XIX століттях

Передумови формування масової культури закладені в самому наявності структури суспільства. Хосе Ортега-і-Гассет сформулював відомий підхід до структуризації за ознакою творчої потенції. Тоді виникає уявлення про "творчої еліти", яка, природно, становить меншу частину суспільства, і про "масі" - кількісно основної частини населення. Відповідно стає можливо говорити і про культуру еліти (" елітарної культури ") і про культуру" маси "-" масової культури ". У цей період відбувається поділ культури, детермінована формуванням нових значних соціальних шарів, які отримують доступ до повноцінного освітою, але не належать до еліті. Отримуючи можливість для усвідомленого естетичного сприйняття явищ культури, знову виникаючі соціальні групи, постійно коммуніцірующіх з масою, роблять значимими в суспільному масштабі явища "елітарної" і одночасно проявляють інтерес до "масової" культури, в деяких випадках відбувається їх змішання (див. напр. Чарльз Діккенс).


1.1. XX століття

На початку XX ст. масове суспільство і сполучена з ним масова культура стали предметом досліджень найвизначніших учених у різних наукових областях: філософів Хосе Ортеги-і-Гассета ("Повстання мас"), Карла Ясперса ("Духовна ситуація часу"), Освальда Шпенглера ("Занепад Європи"); соціологів Жана Бодріяра ("Фантоми сучасності"), Питирима Сорокіна ("Людина. Цивілізація. Суспільство.") та інших. Аналізуючи масову культуру, кожен з них відзначає тенденцію до її комерціалізації.

Карл Маркс, аналізуючи проблеми ринкової економіки, зазначав комерціалізацію літературної праці:

" Мільтон, який написав " Втрачений рай "і отримав за нього 5 ф. ст., був непродуктивним працівником. Навпаки, письменник, що працює для свого книгопродавца на фабричний манер, є продуктивним працівником. Мільтон створював "Загублений рай" з тією ж необхідністю, з якою шовкопряд виробляє шовк. Це було дійсне прояв його натури. Потім він продав свій твір за 5 ф. ст. А лейпцігський літератор- пролетар, фабрики за вказівкою свого видавця книги ... є продуктивним працівником, тому що його виробництво з самого початку підпорядковане капіталу, і відбувається тільки для збільшення вартості цього капіталу " [1].

Говорячи про мистецтво в цілому, приблизно аналогічну тенденцію відзначав Питирим Сорокін у середині XX століття: "Як комерційний товар для розваг, мистецтво все частіше контролюється торговельними ділками, комерційними інтересами і віяннями моди ... Подібна ситуація творить із комерційних ділків вищих цінителів краси, примушує художників підкорятися їх вимогам, що нав'язуються вдобавок через рекламу та інші засоби масової інформації " [2]. На початку XXI століття сучасні дослідники констатують ті ж культурні явища: "Сучасні тенденції мають кумулятивний характер і вже привели до створення критичної маси змін, що торкнулися самі основи змісту й діяльності культурних інститутів. До найбільш значимих з них, на наш погляд, відносяться: комерціалізація культури, демократизація, розмивання кордонів - як в області знання, так і в області техніки, - а також переважна увага до процесу, а не до змісту " [3].

Ставлення науки до масової культури змінюється. Якщо Карл Ясперс назвав масове мистецтво "занепадом сутності мистецтва" [4], а Жан Бодріяр говорив, що всі сфери сучасного мистецтва "входять до трансестетіческую сферу симуляції" [5], то ці концепції були переглянуті в 1960-1970 рр.. в рамках постмодернізму, що знищила для багатьох дослідників протиставлення масової та елітарної культур якісного оцінного сенсу [6] Говорячи про мистецтво (маючи на увазі елітарне мистецтво) початку XX століття, Ортега-і-Гассет говорить про його дегуманізації [7]. В таких умовах збільшення ролі "над-гуманізувати" масового мистецтва - процес закономірний.


Примітки

  1. Маркс К. Теорія додаткової вартості (IV том "Капіталу") \ В збірнику К. Маркс, Ф. Енгельс про мистецтво. М., 1957, Мистецтво, т I.
  2. Сорокін П. Людина. Цивілізація. Товариство. - М.: Политиздат, 1992.
  3. Пахтер М., Лендрі Ч. Культура на роздоріжжі. Культура і культурні інститути в XXI столітті. - М.: Класика-XXI, 2003. - С. 40.
  4. Ясперс К., Влада маси / Привид натовпу. - М.: Алгоритм, 2007.
  5. Жан Бодріяр. Прозорість зла / Привид натовпу. - М.: Алгоритм, 2007.
  6. Теоретична культурологія / Под ред. Разлогова К. Е. - М.: Рос. інс-т культурологи, 2005.
  7. Ортега-і-Гассет Х. Запах культури. - М.: Алгоритм, Ексмо, 2006

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Масова література
Масова радіобібліотека
Масова бібліотека з мистецтва
Масова розрахована на багато користувачів ролева онлайн-гра
Культура
Фатьянівська культура
Поздняковская культура
Глазковська культура
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru