Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Махабхарата



План:


Введення

Махабхарата

"Махабхарата" ( санскр. महाभारत , mahābhārata IAST , "Велике сказання про нащадків Бхарат ", на ім'я царя Бхарат, нащадка стародавнього царя Куру) - давньоіндійський епос.

Одне з найбільших літературних творів у світі, "Махабхарата" представляє собою складний, але органічний комплекс епічних розповідей, новел, байок, притч, легенд, ліро-дидактичних діалогів, дидактичних міркувань богословського, політичного, правового характеру, космогонічних міфів, генеалогій, гімнів, плачів, об'єднаних за типовим для великих форм індійської літератури принципом обрамлення, складається з вісімнадцяти книг (парво) і містить понад 75 000 двовіршів ( шлок), що в кілька разів довше Іліади і Одіссеї взятих разом. "Махабхарата" - джерело багатьох сюжетів і образів, які отримали розвиток в літературі народів Південної та Південно-Східної Азії. В індійській традиції вважається " п'ята Ведою ". Одне з небагатьох творів світової літератури, яка сама про себе стверджує, що в ньому є все на світі.


1. Зміст

Авторство Махабхарати приписується мудрецеві Вьяса, який сам є дійовою особою оповіді (дідом Пандавов і Кауравов). В основі епосу лежить розповідь про розбраті між двома групами двоюрідних братів - п'ятьма Пандавами (синами царя Панду і цариці Посилання на) і ста Кауравами (синами царя Дхрітараштри і цариці Гандхари). І Пандавів, і Кауравів є віддаленими нащадками стародавнього царя Місячної династії по імені Куру, але сказання в більшості випадків застосовує родове ім'я Кауравов до синів Дхрітараштри. Чвари була ініційована старшим сином Дхрітараштри підступним і владолюбним Дурьодханой, у якого ще в юності "від жадібності до панування зародилося злочинний намір". Старий цар Дхрітараштра потурає спадкоємцю, незважаючи на осуд божественних мудреців, радників і старших родичів. У результаті постала розгорається і через багато років досягає кульмінації в кровопролитній битві восемнадцатідневной на священному полі Курукшетра. Особливий драматизм династичному конфлікту надає участь наймогутнішого витязя - невпізнаного старшого брата Пандавов Карни - у битві на боці Кауравів.

Війна між Пандавами і Кауравами має міфологічну підоснову: за планом богів на Курукшетра повинні бути винищені втілилися в Кауравів демони данави. Саме для того, щоб провокувати необхідний для початку ворожнечі династичний конфлікт, Шивою в дар данавам створений Дурьодхана. Крім того, з жертовного вівтаря чудесним способом народжена Драупаді, якій судилося викликати ворожнечу кшатріїв. Особлива роль в задумі богів відводиться Карне: за твердженням всезнаючого Вьяси, син Сурьі Карна з'явився на землі, щоб сіяти розбрат.

Епічне оповідання займає кінець книги I і книги II-XI, причому в I книзі Пандавів, отримавши у спадок півцарства, створюють величезну і процвітаючу імперію, в II книзі Пандави програють царство Кауравами в ритуальній грі в кістки і віддаляються в тринадцятирічне вигнання (книги III і IV), V книга цілком присвячена безуспішним спробам вирішити конфлікт засобами дипломатії, опису битви присвячені VI-X книги, a в XI книзі відбувається оплакування полеглих героїв. Перед битвою середній з братів Пандавов Арджуна (і їх самий могутній воїн) відмовляється брати участь у вбивстві родичів, але Крішна, який став його візником, дозволяє етичні сумніви героя в знаменитій проповіді - " Бхагавад-гіті ". Велика битва на Курукшетра знаменує собою початок Калі-юги - четвертою і останньою, найгіршою ери нинішнього циклу історії людства.

У битві Пандавів, підтримані Крішною, перемогли, але заради перемоги неодноразово вдавалися до підступних хитрощів (вбивство їх діда Бхішму, наставника Дронь, їх родича праведного Бхурішраваса, племінника Гхатоткачі, їх брата Карни і кузена Дурьодхани). Всі Кауравів і їхні сини полягли на полі бою (крім їх зведеного брата Юютсу, який перейшов на бік Пандавов), а й переможні Пандави втратили всіх синів і родичів. Після перемоги старший Пандаво цар Юдхіштхіра, каючись в учинене кровопролитті, хотів залишити царство і віддалитися в ліс для життя відлюдника, але під тиском умовлянь божественних мудреців і родичів (книги XII і XIII) про виконання боргу царя (раджадхарми) правил тридцять шість років (книги XIV і XV), не перестаючи засуджувати себе за винищення родичів і друзів. Перші п'ятнадцять років Юдхіштхіра править, віддаючи почесті і формально визнаючи верховенство старого царя. Не в силах знести докорів і ненависті другого з братів-Пандавов могутнього і неприборканого Бхімасени, Дхрітараштра віддаляється в ліс у супроводі дружини, радника і матері Пандавов Кунті. Останні двадцять років Юдхіштхіра править царством самостійно. На схилі років Пандавів разом із загальною дружиною Драупаді залишають царство і направляються в Гімалаї, в дорозі вмирають і підносяться на небо (книги XVII і XVIII). Власне епічний сюжет займає менше половини обсягу "Махабхарати", можливо дополнявшейся протягом століть вставними новелами та притчами на міфологічні та релігійно-філософські теми (деякі вчені вважають прикладом подібної пізньої вставки " Бхагавад-Гіту ")." Бхагавад-Гіта "- найбільш відома частина" Махабхарати "і важливе священне писання індуїзму (особливо вайшнавізму), багатьма шановане як одна з Упанішад ("Гіта-упанішада").

Центральним епічним героєм "Махабхарати" слід визнати Карну. Карне відкрито задум Крішни про необхідність битви на Курукшетра для винищення кшатріїв і втілилися в них демонів. На думку Крішни, без участі Карни битва б не відбулася. Крім того, саме з його загибеллю на Курукшетра поразка Кауравов стає неминучим, a також завершується Двапара-юга і починається Калі-юга, про що свідчать космічні катаклізми. Опису загибелі Карни сказання приділяє більше місця, ніж будь-хто інший, включаючи божественного Крішну, а його оплакуванням завершується батальна частина центральної фабули про ворожнечу Пандавов і Кауравів.


2. Історична основа "Махабхарати"

Дослідники ( П. А. Грінцер, Я. В. Васильків, Дж. Брокінгтон) вважають, що в основу епосу лягли перекази про реальні події, що відбувалися в Північній Індії в поздневедійскіх період: війні між союзами племен куру і панчалов, що завершилася перемогою панчалов. Родоводи правителів дозволяють датувати битву XI століттям до н.е... Пізні астрологічні обчислення індійських середньовічних авторів дають дату кінця IV тис. до н. е.. У світлі сучасної науки така датування не витримує критики, оскільки за даними лігвістікі (порівняння мови " Авести "і" Ріг-веди ") і за даними археології ( культура сірої розписної кераміки), перші арії спустилися в долину Інду в II тис. до н. е..

За даними самої "Махабхарати", події, що лягли в основу її сюжету, відбуваються в період переходу від століття до століття Двапара Калі. [1] Якщо за основу взяти чинне ведичне літочислення, то війна "Махабхарати", згідно з уявленнями індусів, відбулася в 3102 до н. е. .


3. Проблеми генезису "Махабхарати"

Редакторська робота над "Махабхарата" в цілому завершилася в перші століття нашої ери, але єдиної редакції поеми не було створено, незважаючи на те, що створення "Махабхарати" приписується одному автору, легендарному мудрецю і поету Вьяса. Розрізняються північна і південна редакції. Ці відмінності виявляються в порядку розташування окремих моментів оповіді і в наявності або відсутності в пізніших вставок. Варіанти основного оповіді - історії суперництва Пандавов і Кауравів - у різних редакціях відрізняються незначно.

Структура поеми (наявність в першій книзі двох багато в чому збігаються каталогів її змісту) дозволяє виділити дві її основні редакції. Першу можна орієнтовно датувати VII століттям до н. е.. (Епохою до буддизму), вона включала основний сюжет про війну Пандавов і Кауравов, починаючи виклад з Шантану (прадіда головних героїв), і завершувалася смертю Крішни і результатом Пандавов. Другу редакцію можна датувати періодом відродження брахманізму в II столітті до н. е.. Тоді були зроблені численні вставки в поему, зокрема самостійна коротка версія " Рамаяни ". Сучасного вигляду епос придбав до V століття.


4. Книги "Махабхарати"

Махабхарата складається з 18 парво (книг):

  1. Адіпарва (Перша книга)
  2. Сабхапарва (Книга про збори)
  3. Араньякапарва (Лісова книга)
  4. Віратапарва (Книга про Вірата)
  5. Удйогапарви (Книга про намагання)
  6. Бхішмапарва (Книга про Бхішму)
  7. Дронапарва (Книга про Дронь)
  8. Карнапарва (Книга про Карне)
  9. Шальяпарва (Книга про Шалье)
  10. Сауптікапарва (Книга про напад на сплячих)
  11. Стріпарва (Книга про дружин)
  12. Шантіпарва (Книга про умиротворення)
  13. Анушасанапарва (Книга про припис)
  14. Ашвамедхікапарва (Книга про жертвопринесення коня)
  15. Ашрамавасікапарва (Книга про проживанні в лісі)
  16. Маусалапарва (Книга про битву на палицю)
  17. Махапрастханікапарва (Книга про великого результаті)
  18. Сваргароханікапарва (Книга про сходження на небо)

Також існує додаток з 16375 двовіршів ( шлок), " Харівамшапарва ", що оповідає про життя Крішни.


5. Видання та переклади "Махабхарати"

Ще в середні століття були зроблені перекладання "Махабхарати" на всі основні мови Індії та Південно-Східної Азії.

Робота над критичним виданням поеми велася в Пуне впродовж 47 років (1919-1966). У ньому близько 156 тис. рядків.

З англійських перекладів найбільш відомий зроблений К. М. Гангулі в 1883-1896 роках. До 2009 року індійський поет П. Лал завершив повний англійський переклад поеми, що включає всі версії.

Перше видання "Бхагавад-гіти", яка представляє собою відділ "Бхишма-парво", російською мовою вийшло в 1788.

Роботу над повним російським (прозовим) перекладом почав В. І. Кальянов (1908-2001) в Ленінграді в 1939, вона продовжується до цього дня. Опубліковані переклади 16 книг (I-XI, XIV-XVIII), ведеться робота над рештою двома. Крім повного перекладу, існують також і численні часткові переклади (швидше перекладення) у віршованій формі.

Паралельно з В. І. Кальянова тексти "Махабхарати" на російську мову перекладав Б. Л. Смирнов (1891-1967), який опублікував вісім випусків "Махабхарати" (23 000 шлок), у тому числі два найважливіших філософських тексту - "Бхагавад-Гіту" (два варіанти) і "Мокша-дхарму".


6. Літературні перекладання

7. Махабхарата в кінематографі

У 1980-і роки Пітер Брук поставив шестисерійний фільм-спектакль "Махабхарата". У 1990-і роки в Індії знято серіал "Махабхарата" в 94 серіях, поставлений режисером Рави Чопра.

Примітки

  1. Ільїн Г. Ф. Старовинне індійське сказання про героїв давнини "Махабхарата" - М.: Академія наук СРСР, 1958 - c.13-30

Література

Англійською
  • Brokington J. The Sanskrit Epics. Leiden-Boston, 1998
  • Dahlmann J. Das Mahabharata als Epos und Rechtsbuch. Berlin, 1895.
  • Dahlmann J. Genesis des Mahabharata. Berlin, 1899.
  • Goldman RP Gods, Priests and Warriors. The Bhrgus of the Mahabharata. NY, 1977.
  • Gonzalez-Reimann L. The Mahabharata and the Yugas. NY, 2002
  • Gupta SP, Ramachandran KS Mahābhārata: Myth and Reality. Different views. Delhi, 1976.
  • Held GJ The Mahābhārata. An Ethnological Study. London-Amsterdam, 1935.
  • Hiltebeitel A. The Ritual of Battle: Krishna in the Mahābhārata. Ithaca-London, 1976. 2nd ed. NY 1990.
  • Hopkins EW Epic Mythology. Strassburg, 1915.
  • Hopkins EW The Great Epic of India. Its Character and Origin. NY 1901.
  • Jacobi H. Mahabharata. Inhaltsangabe, Index und Concordanz der Calc. und Bomb. Ausgaben. Bonn, 1903.
  • Laine JW Visiong of God. Narratives of Theophany in the Mahābhārata. Vienna, 1989.
  • Patil NB Folklore in the Mahābhārata. Delhi, 1983.
  • Sharma RK Elements of Poetry in the Mahābhārata. Berkeley-LA 1964.
  • Sorensen S. An Index to the Names in the Mahabharata. Delhi, 1978.
  • Sukthankar Memorial Edition. Vol. I. Critical Studies in the Mahabharata. Poona, 1944.
  • Sukthankar V. S. On the Meaning of the Mahābhārata and its Critics. Bombay, 1957.
  • Sullivan Bruce M. Seer of the Fifth Veda. Krishna Dvaipāyana Vyāsa in the Mahābhārata. Delhi, 1999.
  • Sutton N. Religious Doctrines in the Mahābhārata. Delhi, 2000.
  • Tivari JN Disposal of the Dead in the Mahābhārata. Varanasi, 1979.
  • Vaidya CV The Mahābhārata: A Criticism. Bombay, 1929.
  • Yardi MR Epilogue of Mahabharata. Pune, 2001.
Російською
  • Грінцер П. А. "Махабхарата" і "Рамаяна". (Серія "Масова історико-літературна бібліотека"). М., Худож. лит. 1970. 96 стор 8000 екз.
  • Грінцер П. А. давньоіндійський епос. Генезис і типологія. (Серія "Дослідження з фольклору і міфології Сходу"). М., Наука (ГРВЛ). 1974. 424 стр. 4800 екз.
  • Невелева С. Л. Міфологія давньоіндійського епосу (Пантеон). (Серія "Дослідження з фольклору і міфології Сходу). М., Наука (ГРВЛ). 1975. 120 стор 5000 екз.
  • Невелева С. Л. Питання поетики давньоіндійського епосу: Епітет і порівняння. Серія "Дослідження з фольклору і міфології Сходу). М., Наука (ГРВЛ). 1979. 136 стор 2150 екз.
  • Невелева С. Л. Махабхарата. Вивчення давньоіндійського епосу. М., Наука (ГРВЛ). 1991. 232 стр. 2500 прим.
  • Ібрагімов А. Р. Образ Карни в Махабхараті. Розвідки про трагічний герой індійського епосу. М., CK. 2009. 248 стр.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Гандхари (Махабхарата)
Іраван (Махабхарата)
Амба (Махабхарата)
Махабхарата і індійська кастова система
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru