Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Махатма Ганді


Портрет

План:


Введення

Мохандас Карамчанд "Махатма" Ганді ( Гудж. મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી , хінді मोहनदास करमचंद गाँधी , 2 жовтня 1869, Порбандар, Гуджарат - 30 січня 1948, Нью-Делі) - один з керівників та ідеологів руху за незалежність Індії від Великобританії. Його філософія ненасильства ( сатьяграха) справила вплив на рухи прихильників мирних змін.


1. Біографія

Ганді в Південній Африці (1895)
Мохандас Ганді і його дружина Кастурбай (1902)
Ганді в 1918 році

Його ім'я оточене в Індії таким же шануванням, з яким вимовляються імена святих. Духовний лідер нації, Махатма Ганді все своє життя боровся проти роздирають його країну релігійних чвар, проти насильства, але на схилі років упав його жертвою.

Ганді походив з сім'ї, яка належить до торгово-лихварської джати банія, що відноситься до Варні Вайшії. Його батько, Карамчанд Ганді ( 1822 - 1885), займав пост дивана - головного міністра - Порбандара. У сім'ї Ганді строго дотримувалися всі релігійні обряди. Особливо побожною була його мати - Путлібай. Богослужіння в храмах, прийняття обітниць, дотримання постів, найсуворіше вегетаріанство, самозречення, читання священних книг індусів, бесіди на релігійні теми - все це становило духовне життя сім'ї юного Ганді.

У 13 років Мохандас одружився зі своєю ровесницею Кастурбай. У подружжя було четверо синів: Харілай ( 1888 - 1949), Маніла ( 28 жовтня 1892 - 1956), Рамдас (Ramdas) ( 1897 - 1969) і Девдас ( 1900 - 1957). Представники сучасної індійської сім'ї політиків Ганді до числа їхніх нащадків не належать. Від старшого сина Харілай батько відмовився. За свідченням батька, він пив, развратнічал і влізав у борги. Кілька разів Харілай міняв релігію; помер від сифілісу. Всі інші сини були послідовниками батька та активістами його руху за незалежність Індії. Девдас також відомий своїм шлюбом з Лакша - дочкою Раджаджі, одного з керівників Індійського національного конгресу та гарячого прихильника Ганді та індійського національного героя. Однак Раджаджі належав до Варні брамінів, а межварновие шлюби суперечили релігійним переконанням Ганді. Проте в 1933 батьки дали Девдас дозвіл на шлюб.

У 19 років Мохандас Ганді вирушив у Лондон, де отримав юридичну освіту. В 1891, після закінчення навчання, він повернувся в Індію. Оскільки професійна діяльність на батьківщині не принесла Ганді особливого успіху, він у 1893 вирушив працювати в Південну Африку, де вступив у боротьбу за права індійців. Там він вперше застосував в якості засобу боротьби ненасильницький опір ( сатьяграха). Великий вплив на формування світогляду Мохандаса Ганді справила Бхагавадгіта, а також ідеї Г. Д. Торо і Л. Н. Толстого (з яким Ганді листувався [1]).

В 1915 М. К. Ганді повернувся в Індію, і через чотири роки активно включився в рух за досягнення незалежності країни від британського колоніального панування. В 1915 знаменитий індійський письменник, лауреат Нобелівської премії з літератури Рабіндранат Тагор вперше застосував по відношенню до Мохандасу Ганді титул "Махатма" ( дів. महात्मा ) - "Велика душа" (причому сам Ганді цього титулу не прийняв, вважаючи себе негідним його). Один з лідерів ІНК Тілак незадовго до своєї смерті оголосив його своїм наступником.

У боротьбі за незалежність Індії М. Ганді використовував методи ненасильницького опору : зокрема, за його ініціативою індійці вдавалися до бойкоту британських товарів і установ, а також демонстративно порушували низку законів. В 1921 Ганді очолив Індійський національний конгрес, який залишив в 1934 в силу розбіжності своїх поглядів на національно-визвольний рух з позицією інших керівників партії.

Широко відома також його непримиренна боротьба з кастовим нерівністю. "Не можна обмежуватися становищем" наскільки це можливо ", - вчив Ганді, - коли мова йде про недоторканності. Якщо недоторканність повинна бути вигнана, вона повинна бути вигнана повністю і з храму, і з усіх інших сфер життя ".

Ганді прагнув як домогтися припинення дискримінації недоторканних з допомогою світських законів. Він прагнув довести, що інститут недоторканності перебуває у суперечності з індуським принципом едінобитія, і таким чином підготувати індійське суспільство до того, що недоторканні такі ж його рівноправні члени, як і решта індійці. Боротьба Ганді з недоторканістю, як і з будь-яким нерівністю, також мала релігійну основу: Ганді вважав, що спочатку всім людям, незалежно від їх расової, кастової, етнічної і релігійно-общинної належності, властива вроджена божественна природа.

Відповідно до цього він і недоторканних став називати харіджанамі - дітьми божими. Домагаючись знищення дискримінації харіджанов, Ганді діяв власним прикладом: він допускав харіджанов в свій ашрам, поділяв з ними трапезу, їздив у вагонах третього класу (його так і називали "пасажир третього класу"), оголошував на захист їх прав голодовки. Однак він ніколи не визнавав будь-яких особливих їхніх інтересів у суспільному житті, необхідність боротися за резервацію для них місць в установах, навчальних закладах, законодавчих органах. Він був проти відокремлення недоторканних в суспільстві, в національно-визвольному русі.

Широкого розголосу отримали глибокі розбіжності між Ганді і лідером недоторканних доктором Амбедкаром з приводу надання останнім повної рівноправності з представниками інших каст. Ганді дуже поважав свого опонента, але вважав, що радикальні погляди Амбедкара призведуть до розколу індійського суспільства. Голодовка, яку оголосив Ганді в 1932, змусила Амбедкара піти на поступки. Ганді так і не зміг об'єднатися з Амбедкаром в боротьбі проти недоторканності.

Проголосивши конструктивну програму, Ганді створив ряд організацій для її виконання. До числа найбільш активних належали "Чарка Сангх" і "хариджан Севак Сангх". Проте Ганді не зміг домогтися докорінної зміни становища недоторканних і важко переживав це. Проте його вплив на політичну культуру, політичну свідомість Індії в питанні про недоторканності, безсумнівно. У тому, що перша конституція Індії офіційно заборонила дискримінацію недоторканних, чимала його заслуга.

Тривалий час Ганді залишався послідовним прихильником принципу ненасильства. Однак потім виникла ситуація, коли погляди Ганді піддалися серйозному випробуванню. Принцип ненасильства був прийнятий Конгресом (ІНК) стосовно до боротьби за свободу Індії. Але Конгрес не поширював цей принцип на оборону від зовнішньої агресії.

Вперше це питання виникло приблизно в період мюнхенського кризи 1938 року, коли війна здавалася близькою. Однак із закінченням кризи питання було знято. Влітку 1940 року Ганді знову поставив це питання перед Конгресом щодо війни, а також зовнішньої політики майбутньої незалежної (як передбачалося) Індії. Виконавчий комітет Конгресу відповів, що не може поширювати застосування принципу ненасильства так далеко. Це призвело до розриву між Ганді і Конгресом в даному питанні. Проте через два місяці була вироблена узгоджена формулювання позиції Конгресу щодо принципів майбутньої зовнішньої політики Індії (питання про ставлення до війни вона не стосувалася). Там було сказано, що Виконавчий комітет Конгресу "твердо вірить в політику і практику ненасильства не тільки в боротьбі за сварадж [самоврядування, незалежність], але також і у вільній Індії, в тій мірі, в якій це може бути там застосоване ", що" вільна Індія буде всіма силами підтримувати загальне роззброєння і буде сама готова показати в цьому плані приклад всьому світу. Здійснення цієї ініціативи неминуче буде залежати від зовнішніх факторів, а також від внутрішніх умов, але держава зробить все, що в його силах, для втілення в життя цієї політики роззброєння ...". Це формулювання була компромісною, вона не цілком задовольняла Ганді, однак він дав згоду на те, щоб саме так була виражена позиція Конгресу.

Знову Ганді став наполягати на повному дотриманні принципу ненасильства в грудні 1941 року, і це знову призвело до розколу - Конгрес не погодився з ним. Надалі Ганді більше не піднімав це питання перед Конгресом і навіть, якщо вірити Дж. Неру, погодився на "участь Конгресу у війні [ Другої світової ] за умови, що Індія зможе діяти як вільна держава ". За словами Неру, це зміна позиції було пов'язано для Ганді "з моральними і душевними стражданнями". [2]

Махатма Ганді користувався величезним впливом як серед індусів, так і серед мусульман Індії і намагався примирити ці ворогуючі угруповання. Він украй негативно поставився до поділу колишньої колонії Британська Індія в 1947 на світську республіку Індія з переважанням індуїстського населення і мусульманський Пакистан. Після розділу спалахнула жорстока боротьба між індуїстами та мусульманами. 1947 для Ганді закінчився гірким розчаруванням. Він продовжував доводити безглуздість насильства, але, здавалося, ніхто його не чув. У січні 1948 року у відчайдушній спробі зупинити міжнаціональні чвари Махатма Ганді вдався до голодування. Він пояснив своє рішення так: "Смерть стане для мене чудовим позбавленням. Вже краще померти, ніж бути безпорадним свідком самознищення Індії".

Жертовна акція Ганді надала необхідний вплив на суспільство. Лідери релігійних груп погодилися піти на компроміс. Через кілька днів після того як Махатма почав голодування, вони прийняли спільне рішення: "Ми запевняємо, що будемо захищати життя, власність і віру мусульман, і ті інциденти на грунті релігійної нетерпимості, які мали місце в Делі, більше не повторяться".

Але Ганді добився лише часткову примирення індусів і мусульман. Справа в тому, що екстремісти були в принципі проти співпраці з мусульманами. "Хінду Махасабха", політична організація з загонами терористів "Раштрія дав" і "Ваштрія сваям Севак", вирішила продовжувати боротьбу. Проте в Делі їй протистояв авторитет Махатми Ганді. Тому і була організована змова, очолюваний лідером " Хінду Махасабха ", бомбейський мільйонером Вінайяком Саваркаром. Саваркар оголосив Ганді "підступним ворогом" індусів, а абсолютізіруемую гандизм ідею ненасильства назвав аморальною. На ім'я Ганді щодня надходили протести від ортодоксальних індуїстів. "Одні з них вважають мене зрадником. Інші вважають, що я засвоїв свої нинішні переконання проти недоторканності тощо від християнства і ісламу", - згадував Ганді. Саваркар вирішив усунути неугодного філософа, який користувався такою популярністю в індійського народу. Бомбейський мільйонер у жовтні 1947 року створив зі своїх вірних людей терористичну групу. Це були утворені брахмани. Натхурам Годзе був шеф-редактором вкрай правої газети "Хінду Раштрія", Нарайян Апте був директором цього ж видання. Годзе виповнилося 37 років, він походив з ортодоксальної брахманской родини, мав неповне шкільну освіту.


2. Замахи і вбивство Ганді

Перший замах на життя Махатми Ганді відбулося 20 січня 1948, через два дні після того як він припинив голодування. Лідер країни звертався до віруючих з веранди свого будинку в Делі, коли біженець з Пенджабу на ім'я Маданлал кинув у нього саморобну бомбу. Пристрій розірвалося за кілька кроків від Ганді, але ніхто не постраждав.

Індійський уряд, стривожене цим інцидентом, наполягало на посиленні особистої охорони Ганді, але він і слухати про це не хотів. "Якщо мені судилося загинути від кулі божевільного, я зроблю це з посмішкою." На той момент йому було 78 років.

30 січня 1948 Ганді прокинувся на світанку і взявся за роботу над проектом конституції, який треба було представити конгресу. Весь день пішов на обговорення з колегами майбутнього основного закону країни. Настав час вечірньої молитви, і в супроводі своєї племінниці він вийшов на галявину перед будинком.

Як завжди, зібралася юрба бурхливо вітала "батька нації". Прихильники його вчення кинулися до свого кумира, намагаючись, за стародавнім звичаєм, доторкнутися до ніг Махатми. Користуючись виникла метушнею, Натхурам Годзе в числі інших вклоняється наблизився до Ганді і тричі вистрілив у нього. Перші дві кулі пройшли наскрізь, третя застряла в легкому в області серця. Слабшає Махатма, підтримуваний з обох сторін племінницями, прошепотів: "О, Рама ! О, Рама! "( хінді हे! राम (Ці слова написані на меморіалі, спорудженому на місці пострілу). Потім показав жестами, що прощає вбивцю, після чого помер на місці. Це сталося о 17 годині 17 хвилин.

Годзе намагався покінчити життя самогубством, але в цей момент до нього кинулися люди, щоб розправитися з ним на місці. Однак охоронець Ганді врятував вбивцю від розгніваної юрби і передав його в руки правосуддя.

Незабаром влада з'ясувала, що вбивця діяв не сам. Был раскрыт мощный антиправительственный заговор. Перед судом предстали восемь человек. Все они были признаны виновными в убийстве. Двоих приговорили к смертной казни и повесили 15 ноября 1949 года. Остальные заговорщики получили длительные сроки тюремного заключения.

30 січня 2008 года, в 60-ю годовщину со дня гибели Ганди, часть его праха была развеяна над морем на мысе Коморин, южной конечности полуострова Индостан.


3. Увічнення пам'яті

  • Радж Гхат
  • Мемориал Махатма Ганди. В рамках празднования дня независимости Индии, в 1997 году было принято решение о создании мемориала Махатма Ганди в США. [3]
  • Памятники и мемориалы, посвящённые Махатме Ганди, есть во многих городах мира: Нью-Йорк, Атланта, Сан-Франциско, Питермарицбург, Москва, Гонолулу, Лондон, Алмати, Душанбе и др. Интересно, что почти все скульптуры изображают Ганди в преклонном возрасте, идущего босым и опирающегося на посох. Этот образ чаще всего ассоциируется со знаменитым индусом.
  • В честь М. Ганди выпущены почтовые марки многих государств мира.

4. Великие изречения

  • "Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь".
  • "Наша способность достичь единства при существующем разнообразии будет прекрасным испытанием для нашей цивилизации".
  • "Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность".
  • "Если ты хочешь перемену в будущем - стань этой переменой в настоящем".
  • "Ненасилие явилось среди людей, и оно живет. Оно - предвестник мира во всем мире".
  • "Я уверен, что если бы Христос жил сейчас среди людей, Он благословил бы жизни многих из тех, которые, может быть, даже никогда не слыхали его имени совершенно так, как написано: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Уроком Своей жизни Иисус дал человечеству великую цель, единственную задачу, к достижению которой мы все должны стремиться. Я верю, что Он принадлежит не одному лишь христианскому миру, но целому человечеству, всем странам и народам".
  • "Если ты столкнулся с противником, победи его любовью".
  • "Лучше быть жестоким, если жестокость есть в наших сердцах, чем пытаться прикрыть своё бессилие покрывалом ненасилия." [ ]

5. Цікаві факти

  • О Махатма Ганди снято более 10 фильмов, в частности: британский " Ганди " ( Gandhi, 1982, режиссер Ричард Аттенборо, в роли Ганди - Бен Кингсли, 8 премий "Оскар") и индийский "О, Господи" ( H Rām, 2000).
  • В " Золотом телёнке " Ильфа и Петрова есть фраза, ставшая крылатой: "Ганди приехал в Данди" (отсылка к " соляному походу " Ганди)
  • В повести "И не осталось никого" Эрика Френка Рассела есть упоминание о неком Ганди, создателе системы гражданского неповиновения на Терре.
  • Сер Уинстон Черчилль называл Ганди "полуголым факиром ", а британцы, в опросе Би-би-си 2000 года признали Махатму "человеком тысячелетия" [4]
  • В 2007 году ООН учредила Международный день ненасилия, отмечаемый в день рождения Махатмы Ганди.
  • Президент России Владимир Путин, отвечая на вопрос немецкого журнала Der Spiegel (июнь 2007 года) [5] :

- Пане президент, колишній федеральний канцлер Герхард Шредер назвав вас "демократом чистої води". Чи вважаєте ви себе таким?
- (Сміється.) Чи є я демократом чистої води? Звичайно, я абсолютний і чистий демократ. Але ви знаєте, в чому біда? Навіть не біда, трагедія справжня. У тому, що я такий один, інших таких в світі просто немає. ... Після смерті Махатми Ганді поговорити ні з ким.

Моральний вплив, який Ганді справив на мислячих людей, є набагато сильнішим, ніж здається можливим у наш час з його надміром грубої сили. Ми вдячні долі, що подарувала нам такого блискучого сучасника, дороговказ для прийдешніх поколінь. ... Можливо, прийдешні генерації просто не повірять, що така людина із звичайної плоті та крові ходила по цій грішній землі.

  • Портрет Ганді зображений на грошових купюрах номіналом в 5, 10, 20, 50, 100, 500 і 1000 індійських рупій.
  • Махатма Ганді входить в 10-ку найбільш вивчених особистостей у світовій історії за даними каталогу Бібліотеки конгресу США.
  • За п'ять місяців до смерті Ганді Індія мирним шляхом добилася національної незалежності. Робота семідесятівосьмілетнего Ганді була закінчена, і він розумів, що година його близький. "Ава, принеси мені всі важливі папери, - сказав він внучці вранці трагічного дня. - Я повинен відзначити сьогодні. Завтрашній день може ніколи не настати". У багатьох місцях своїх статей і промов Ганді робив натяки, що свідчили про те, що він передчував свій кінець.
  • Махатма Ганді написав два листи Адольфу Гітлеру, в яких відмовляв його від розв'язання Другої світової війни. Ці листи часто тлумачаться хибно, оскільки починаються з обігу "мій друг". [6]

6. Твори


Література


Примітки

  1. Листи Льва Толстого Ганді - dwardmac.pitzer.edu / Anarchist_Archives / bright / tolstoy / lettertogandhi.html (Англ.)
  2. Джавахарлал Неру. Відкриття Індії. Гол. 9.
  3. About the Mahatma Gandhi Memorial - www.indianembassy.org / gandhi / memorial.htm
  4. Махатма. Велика душа - www.focus.ua/foreign/4737
  5. Стенограма бесіди Володимира Путіна з журналістами країн G8 - www.kommersant.ru/articles/2007/putin.html?page=2 - сайт видавничого дому "Комерсант"
  6. У Боллівуді знімають кіно про Гітлера - www.mignews.com/news/culture/world/120610_215814_56050.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Деві-Махатма
Ганді, Раджив
Ганді, Індіра
Ганді, Соня
Ганді (фільм)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru