Маятник Фуко (роман)

"Маятник Фуко" ( італ. Il pendolo di Foucault ) - Другий роман італійського письменника, філософа, професора семіотики Болонського університету Умберто Еко. Вперше був опублікований на італійському в 1988.

Маятник Фуко розділений на десять частин у відповідності з десятьма Сефірот. Роман настільки переповнений езотеричними відсиланнями на Каббалу, алхімію і різноманітні теорії змови, що критик і письменник Ентоні Берджесс (англ. Anthony Burgess) запропонував скласти по них каталог (див. "Словник" Маятника Фуко ""). [1] Назва книги походить від маятника, розробленого французьким фізиком Леоном Фуко (фр. Lon Foucault), призначеного для наочної демонстрації обертання землі навколо своєї осі, який є символом багатозначності роману. Крім того існує версія, що назва пов'язана з філософом Мішелем Фуко (фр. Michel Foucault) [2], враховуючи дружбу Еко з французьким філософом [3]. Однак італійський автор "в особливості спростовує всякі навмисні згадки про Мішеля Фуко" [4] - цей вислів сприйняли як дотепну літературну жарт [5].


1. Сюжет

1.1. Введення

Сюжет роману (подібно однойменним маятника) обертається навколо трьох друзів, Бельбо, Діоталлеві і Казобон, які працюють на "фабриці слави" (або "тщеславіздат" - видавництво, яке випускає книги на гроші авторів, часто графоманів) в Мілані. Після прочитання безлічі рукописів, присвячених окультним теоріям змови, вони вирішують, що можуть зробити краще і починають, заради розваги, створювати їх власну теорію. Вони називають цю сатирично-інтелектуальну гру "План".

Чим більше Бельбо, Діоталлеві і Казобон розвивали своє дітище, тим сильніше, непомітно для себе, вони занурювалися всередину свого "Плану" і навіть забували часом про те, що це всього лише гра. Більше того, коли прихильники інших теорій змови дізнавалися про "План", вони сприймали його абсолютно серйозно. Бельбо, в підсумку, виявляє, що є мішенню для реального таємного товариства, яке вважає, що він володіє розгадкою таємниці втраченого скарби Тамплієрів.

Безліч під-сюжетів твору сплітаються в головну тему створення "Плану". Так, наприклад, причини одержимості Бельбо "Планом" виникають з його дитинства, проведеного в Італії в період Другої світової війни, з нерозділене кохання до вітряної Лоренцо Пеллегріні і його бажання звільнитися від постійного відчуття власної неспроможності. На прикладі Плану Ордена Тамплієрів про світове панування, роман демонструє вроджену довірливість і схильність до містифікації притаманну всім людям.

Маятник Фуко у Паризькому музеї мистецтв і ремесел відіграє головну роль у романі.

1.2. Опис сюжету

Книга починається з оповіді Казобона (його ім'я має відношення до Ісааку де Казобон (фр. Isaac de Casaubon) швейцарському філологу 16-17 століття і персонажу роману Джоржа Еліота (англ. George Eliot; справжнє ім'я Мері Енн Еванс) "Міддлмарч" (англ. Middlemarch)) ховається в страху в паризькому музеї техніки (фр. Muse des Arts et Mtiers) після його закриття. Він вважає, що члени таємного товариства викрали Бельбо і тепер полюють за ним. Більша частина роману зосереджена на спогадах Казобона, в які він заглиблюється під час очікування в музеї.

Казобон, будучи в 1970-х роках студентом в Мілані, працює над дисертацією присвяченій історії Ордена Тамплієрів, під час революційних та контрреволюційних заворушень серед студентів, що відбуваються навколо нього. У цей період він зустрічає Бельбо, який працює редактором у видавництві. Бельбо запрошує Казобона на перегляд імовірно не підробленої рукопису книги про тамплієрів. У цей час Казобон також зустрічає колегу Бельбо - каббаліста Діоталлеві.

Книга Полковника Ардент (англ. Colonel Ardenti) оповідає про секретний зашифрованому писанні, що розкриває таємний план середньовічних Тамплієрів по захопленню всього світу. Цей передбачуваний змову планувався в якості помсти за смерть лідера Тамплієрів, коли їх орден був розформований королем Франції. Ардент припускає, що Тамплієри були хранителями таємного скарби, можливо навіть легендарного " Святого Грааля ", який як він стверджує, був джерелом радіоактивної енергії.

У відповідності з теорією Ардент після того як Французька монархія і Католицька Церква розформували й спаплюжили Тамплієрів до рівня єресі, деякі лицарі зуміли втекти і заснувати філії свого ордена по всьому світу. Представники цих філій періодично збиралися в особливому місці для обміну інформацією про Грааль. Зрештою, ці філії возз'єднаються для повернення Грааля і досягнення світового панування. У відповідності з розрахунками Ардент Тамплієри повинні були захопити світ ще в 1944, однак, щось перешкодило здійсненню цього плану.

Полковник Ардент загадково зникає після того як він зустрічається з Бельбо і Казабоном для обговорення його книги. Інспектор поліції, Де Анжеліс, опитує їх обох. Він натякає, що робота слідчим поліцейського департаменту дає йому підставу розслідувати не лише справи революціонерів, але також людей мають відношення до окультизму.

У Казобона роман з бразилійкою по імені Ампаро. Слідуючи за нею, він залишає Італію і проводить два роки у Бразилії. У цей час він вивчає південноамериканський і карибський спіритизм Сантерія (англ. Santera) і зустрічає Альє (фр. Agli) - літньої людини який натякає, що він нібито містичний Граф Сен-Жермен. Альє, мабуть, володіє необмеженим запасом знань про окультизм і окультних науках. У Бразилії Казобон отримує лист від Бельбо, в якому він розповідає про відвідування зборів прихильників окультизму. На зборах слова дівчини, що перебувала в трансі, нагадали Бельбо про теорії змови Полковника Ардент. У Бразилії Казобон і Ампаро також відвідали окультне захід - обряд Умбанда. Під час ритуалу Ампаро впала в стан трансу і була цим сильно збентежена. Вона дотримувалася марксистської ідеології, не довіряла і намагалася уникати спіритичних і релігійних хвилювань і переживань. Її відносини з Казобон розвалюються, і він повертається до Італії.

Після повернення в Мілан Казобон починає діяльність незалежного дослідника. В одній з бібліотек він зустрічає жінку на ім'я Лія. Вони закохуються одне в одного і згодом заводять дитину. Тим часом Казобон отримує роботу від начальника Бельбо, м-ра Гарамонда (англ. Mr. Garamond) (його ім'я взято від французького видавця Клода Гарамона (фр. Claude Garamond)), з пошуку ілюстрацій для книги "Історія металів", яку компанія готує до швидкого випуску. Казобон до того ж дізнається, що шановний видавничий дім Гарамонда є також за сумісництвом "фабрикою слави" під назвою "Мануція", яка запитує у некомпетентних авторів великі суми грошей за "видання" їх рукописів. (Назва видавництва в анг. Написанні "Manutius" пов'язане з Альда Мануція (анг. Aldus Manutius), італійським друкарем 15-го століття.)

М-р Гарамонд вирішує незабаром почати випуск двох лінійок окультної літератури: першу - містить серйозні публікації від Гарамонда, другу - "Ізіда без покривав" (" Викрита Ізіда "- Теософічне робота Е. Блаватської), що містить безліч публікацій пихатих клієнтів Мануція.

Бельбо, Діоталлеві і Казобон занурюються в окультні рукописи в пошуках різноманітних і найменших залежностей між історичними подіями. Співробітники видавництва позначають авторів цих рукописів загальним терміном "Diabolicals" (в російській перекладі - "одержімци"), а також залучають Альє в якості експерта з окультизму.

Три редактора починають розробляти "План" - їх власну теорію змови, як сатирично інтелектуальну гру. Взявши за основу "таємний манускрипт" Полковника Ардент, вони розвивають мережу зі складних містичних взаємозв'язків. Вони також використовують маленький персональний комп'ютер Бельбо, який він називає Абулафія (анг. Abulafia) (ім'я має відношення до Авраамові Абулафія - єврейському мислителю і каббаліст XIII століття). Бельбо в основному використовує Абулафія для особистих записів (роман містить безліч уривків з цих нотаток, виявлених Казобон, коли він досліджував файли Абулафія), крім цього в машині також є спеціальна програма, яка може переставляти текст у випадковому порядку. Вони використовують цю програму для створення "взаємозв'язків", які складають основу їх "Плану". Вони вводять випадково вибрані слова з манускриптів "Diabolicals", логічні оператори (н.р. "If", "then", "else" ...), "нейтральні дані" (такі як на н.р.: " Мінні Маус - наречена Мікі Мауса "...) і використовують Абулафія для створення нового тексту.

Перша спроба закінчилася відтворенням (після вільній інтерпретації результатів) теорії змови "Свята кров і святий Грааль" (анг. The Holy Blood and the Holy Grail), що оповідає про таємниці Діви Марії. Казобон в жарт вирішує створити щось по-справжньому нове. Для цього Бельбо повинен шукати приховані взаємозв'язки в нетривіальних ситуаціях, в таких як, наприклад, зв'язок Каббали зі свічками запалювання автомобіля. (Бельбо дійсно робить це і після нетривалих пошуків приходить до висновку, що трансмісія автомобіля являє собою метафоричне відображення Дерева життя.) Задоволені результатами програми генерації випадкового тексту, всі троє продовжують звертатися до Абулафія всякий раз, коли вони заходять у глухий кут у своїй грі.

"План" повільно розвивається, але його фінальна версія заплутується у взаємозв'язках між Хрестовими походами, Лицарями Тамплієрів і можливості володіння ними древнім таємним знанням про потоках земної енергії (анг. telluric currents, від лат. tellūs, земля). Первісне суспільство Лицарів Тамплієрів було ліквідовано після страти Жака де Моле, але члени організації розділилися на незалежні філії в декількох куточках Європи і Середньої Азії. За теорією Ардент кожна філія ордена містить частину "Плану Тамплієрів" і інформацію про таємну знахідку. Вони періодично збираються в різних місцях для обміну частками плану, поступово відновлюючи його первісну форму. Після повного відновлення орден буде возз'єднаний і поневолить весь світ, використовуючи силу земних потоків енергії. Спеціальна карта і Маятник Фуко фігурують ключовими інструментами в їх плані.

Під час конспірації "Плану" його режисери дедалі більше занурюються у власну гру. Зрештою, вони навіть починають вірити, що їх теорія змови має під собою реальні підстави. Таємниче зникнення Полковника Ардент і його оригінального "зашифрованого манускрипту" виглядає як зайвий доказ реальності "Плану".

Однак, коли Лія, дівчина Казобона, просить подивитися "зашифрований манускрипт", вона знаходить для нього цілком житейську трактування. Вона вважає, що документ - це просто список комплекту поставки і переконує Казобона покинути гру, вона боїться, що це може погано для нього скінчитися.

Коли у Діоталлеві діагностують рак, він пояснює це участю в "Плані". Він відчуває, що хвороба - це божественна кара за його надмірне захоплення таїнствами, що він не повинен був брати участь у створенні гри, мета якої - висміювання чогось більшого, ніж всі вони разом узяті. Бельбо тим часом ще більше йде в "План", намагаючись втекти від проблем в особистому житті.

Троє "змовників" показують Альє свою хронологію таємних товариств з "Плану". Вони вирішують не говорити, що цей рукопис їх власна, а прикинутися, ніби просто надають чиюсь роботу для вивчення. Їх список містить такі історичні об'єднання як: Тамплієри, Розенкрейцери, Павлікяани і Сінархісти, крім того вони додають псевдо-таємне товариство під назвою Tres (Templi Resurgentes Equites Synarchici, лат. абсурдне "Лицарі Сінархізма Відродження Тамплієрів"). Tres вводиться для того, щоб ввести в оману і заодно перевірити знання Альє. Під час читання списку він заявляє, що ніколи раніше не чув про Tres. (Це слово було вперше згадано поліцейським Де Анжелісом. Де Анжеліс запитав у Казобона, чи чув він коли-небудь про Tres.) Однак, сказавши це, Альє тут же квапливо йде, пославшись на якісь важливі справи.

Бельбо їде до Альє особисто і описує йому "План" так, немов це результат довгих і серйозних досліджень. Він також заявляє, що володіє таємницею картою Тамплієрів. Альє розбудовується після відмови Бельбо показати йому цю (неіснуючу) карту. Він звинувачує Бельбо в причетності до тероризму, що змушує останнього повернутися в Париж. Альє викриває себе в якості глави таємного духовного братства, до якого входять також м-р Гарамонд, Полковник Ардент і безліч авторів з "Diabolicals". Бельбо намагається отримати допомогу від Де Анжеліса, але той після невдалої спроби підірвати його машину, відразу ж відправився в Сардинію, більше не бажаючи приймати у всьому цьому участі.

Казобон отримує повідомлення від Бельбо з проханням про допомогу. Він прямує в його квартиру і читає всі документи, які Бельбо зберігав у своєму комп'ютері, після чого вирішує слідувати за ним до Парижа. Він вважає, що Альє і його прихильники повинні зібратися в музеї, де змонтований Маятник Фуко, так як Бельбо заявляв, що карта Тамплієрів використовувалася спільно з маятником. Казобон ховається в музеї, де ми його і застаємо на початку роману.

Паризький музей мистецтв і ремесел - найстаріший технічний музей Європи - розташований в церкві Сен-Мартен-де-Шан.

У призначену годину група людей збирається навколо маятника для вчинення загадкового ритуалу. Казобон бачить кілька паранормальних утворень ( ектоплазма), одне з яких заявляє, що є справжнім Графом Сен-Жерменом, чим дискредитує Альє в очах його послідовників. Далі на допит виводять Бельбо.

Альє із спільниками вважають себе послідовниками таємного товариства Tres з "Плану". Розлючені тим, що Бельбо знає більше про "План" чим вони, змовники намагаються змусити його розкрити всі відомі йому секрети, доходячи навіть до використання в якості міри примусу Лоренцу. Відмова відповідати на питання або визнати те, що "План" був абсурдною вигадкою, провокує бунт, в якому Лоренца отримує удар ножем, а Бельбо підвішується за шию на дроті, з'єднаної з Маятником Фуко. (Акт повішення змінює поведінку маятника. Тепер він здійснює коливання, починаючи від шиї Бельбо, замість фіксованої крапки над ним. Це руйнує останні надії Tres знайти потрібне місце на карті.)

Казобон збігає з музею через Паризьку каналізацію, знайшовши, врешті-решт, притулок у сільському будинку, в якому Бельбо провів своє дитинство. У цей момент неясно, наскільки надійним оповідачем є Казобон, що і в якій мірі він придумав або змінив у ставленні теорій змови. Казобон дізнається, що Діоталлеві помер від раку опівночі в переддень дня святого Іоанна, в той же самий час, коли загинув Бельбо. Роман закінчується роздумами Казобона про події книги, змирився, очевидно, з думкою (ймовірно божевільною), що Tres скоро схоплять його теж. І після того як вони це зроблять, він, слідуючи по стопах Бельбо, також відмовиться давати будь-які пояснення або визнаватися у брехні. Ховаючись в сільському будинку, в якому багато років тому жив Бельбо, він знаходить його стару рукопис зразок щоденника. Він дізнається, що Бельбо пережив містичне одкровення, коли йому було дванадцять років, в ході якого він отримав вище знання за межами сприйняття на чуттєвому рівні. Казобон розуміє причини поведінки Бельбо і те, що можливе створення "Плану" і навіть його смерть були інспіровані бажанням Бельбо знову пережити те втрачене почуття з його юності. [6]


2. Головна тема

Більшість книг у подібному жанрі фокусуються на таємничості й альтернативних версіях теорій змови. Еко уникає цієї пастки без ухилення від історичної містифікації навколо Ордена Тамплієрів. По суті, роман можна сприймати як критику, пародію чи переосмислення грандіозних, всеосяжних змов, часто створювалися в постмодерністській літературі середини, кінця ХХ-го століття. Незважаючи на те, що головну інтригу сюжету складають деталі конспірації "Плану", книга фокусується на розкритті особистостей персонажів і на повільній їх еволюції із скептично налаштованих редакторів, що висміюють рукописи "Мануція", до рівня легковірних авторів "Diabolicals". Таким чином, теорія змови постає скоріше як джерело інтриги, ніж серйозного твердження.

Нотатки Бельбо - періодично повторюється тема в книзі. Вся книга розповідається від особи Казобона, з короткими вставками з файлів, що містяться в Абулафія. Ці часто ексцентричні пасажі пов'язані здебільшого з дитинством Бельбо, його постійним почуттям неповноцінності і одержимістю Лоренцою. Вставки з його дитинства яскраво контрастують з міфічним світом давніх культів і змов. Бельбо надзвичайно побоюється власних спроб створити що або літературне, він вважає себе недостойним такого права, хоча поступово стає очевидно, що письменництво це його пристрасть. Цей процес безперервного підсвідомого самознищення добре вписується в загальну картину іронії всієї книги, беручи до уваги, що Бельбо в кінцевому підсумку поглинається створенням (відтворенням) "Плану".

Стезя Казобона - наука. У той час як Бельбо прагне досягти внутрішньої рівноваги, мета Казобона - отримання знань. На прикладі його характеру, враховуючи його участь в декількох містичних заходах, розглядається мінливість і неоднозначність наукового знання і людського сприйняття. В ході роману характер його оповідання як переконаного реаліста поступово змінюється на характер більш схильний до надприродного сприйняттю світу.

М-р. Гарамонд, чиїм основним бізнесом є торгівля мареннями (через його "фабрику марнославства (анг. vanity press)"), починає вірити у світ фантазій, сплітаються його авторами. Хоча можливо, що він завжди був у "Diabolicals" і зайнявся видавничою справою для пошуку потрібної йому інформації.


3. Організації та суспільства в романі

Список таємних і не дуже таємних груп згадуються в Маятник Фуко:

  • Орден Тамплієрів - основні учасники (духовно-лицарський орден, заснований у Палестині в XII столітті)
  • Орден розенкрейцерів (таємне теологічне і містичне суспільство, імовірно засноване в пізнє середньовіччя в Німеччині)
  • Гностики (теософіческое напрям, який виник на початку нашої ери)
  • Масони (етичне рух, що виник в XVIII столітті, у вигляді закритої організації)
  • Баварські Іллюмінати (таємне окультно-філософське товариство, засноване в Німеччині в XVIII столітті)
  • Сіонські мудреці (міфічне суспільство, автори "Протоколів сіонських мудреців" з'явилися на початку XX століття)
  • Ассасини Аламута (ісмаїліти-низаритов, здобули популярність в якості терористичної секти в середні століття)
  • Каббалісти (езотеричне течія в іудаїзмі, що з'явилося у XII столітті)
  • Богомили (антиклерикальний рух у християнстві Х-ХV століть)
  • Катари (християнське релігійне рух, поширене в XI-XIV століттях у ряді країн Західної Європи)
  • Єзуїти (чоловічий чернечий орден Римо-католицької церкви, заснований в XVI столітті)
  • Присутня одна неясна відсилання на фіктивний культ Ктулху і цитату з сатанинський ритуал - I'a Cthulhu! I'a S'ha-t'n!, Яка була виголошена в кінці роману в Паризькому музеї мистецтв і ремесел під час зборів учасників Tres.

Список товариств не пов'язаних з "Планом":

  • Panta Rei (др.-греч. "Все тече, все змінюється")
  • Кандомбле (афро-бразильська релігійна традиція)
  • Умбанда (бразильська синкретична релігія, заснована на початку XX століття)
  • Опус Деї (персональна прелатура Католицької Церкви, заснована в Мадриді на початку XX століття)
  • Орден східних тамплієрів (міжнародна окультно-релігійна організація, що існує з початку XX століття)

4. Порівняння з іншими творами

"Маятник Фуко" був названий "" Кодом да Вінчі "для мислячої людини". [7] Рукопис, від якої запалюється "План" і всі численні можливості для інтерпретації, відіграє ту ж роль, що і пергамент у Ренн-ле-Шато, розкручує історію до глобального масштабу в романі Д. Брауна і раніше в творі The Holy Blood and the Holy Grail з якої Браун черпав своє натхнення. Роман Еко, який передує часу Браунівського феномена більш ніж на десять років, схожим чином стикаються з Орденом Тамплієрів, сукупністю змов, таємних шифрів, Загадкою Святої Крові (якщо і згадується, то лише побіжно) і навіть включають погоню навколо паризьких визначних пам'яток. Все це так, однак, більшість критиків сходяться на думці, що це більше сатира або пародія на марність теорій змови і тих людей, які в них вірять, ніж спроба поширити подібні переконання.

На запитання, чи читав він роман Брауна, Еко відповів:

Я був змушений прочитати цей роман, оскільки всі питали мене про нього. Моя відповідь: Дан Браун це всього лише один з персонажів мого роману Маятник Фуко, роману про людей, які починають вірити у всяку окультну нісенітницю.
- Але ж ви самі виглядаєте як мінімум цікавиться каббалой, алхімією та іншими окультними дослідженнями, присутніми в романі.
Ні. У Маятник Фуко я описав гротескове зображення людей подібного роду. Таким чином, як я вже сказав, Ден Браун це одне з моїх створінь. [8]

Еко, подібно персонажам роману, сам був захоплений великим аргентинським письменником Хорхе Луїсом Борхесом, в особливості його відомим короткою розповіддю " Тлін, Укбар, Орбіс Терціус ". В цей розповідь, виданий вперше в 1940 році, служить прекрасним прикладом використання містифікації в літературі. Борхес розповідає про якийсь випадково виявлене ним таємне товариство, існуючим, щонайменше, двісті років. Головною метою цього товариства є докладний колективне опис вигаданого світу тління. Особливої ​​згадки, в контексті "Маятника Фуко", заслуговують фрагменти розповіді, в яких згадується нібито відбувся суперечка Луїса Борхеса з аргентинським письменником Біой Касарес про "те, як краще написати роман від першої особи, де оповідач про якісь події замовчував б або спотворював би їх і впадав у всілякі суперечності, які дозволили б деяким - дуже небагатьом - читачам вгадати жорстоку або банальну підоснову", а також якийсь Йоганн Валентин Андре, нібито Німецький богослов початку XVII століття, який "описав вигадану громаду розенкрейцерів - згодом засновану якоюсь групою людей за зразком, створеному його уявою". Обидва твори також схожі великою кількістю згадок реальних і вигаданих товариств та філософських течій.

Ранній бестселер Еко Ім'я троянди був також натхненний Борхесом - на цей раз новелою "Бібліотека Вавилону" - що Еко мовчазно підтвердив, відвівши ключову роль у романі сліпому ченцеві по імені Хорхе де Бургос, назву на честь великого сліпого Аргентинця.

Маятник Фуко також містить у собі безліч перетинів з життєвим досвідом У. Еко та його творами. Бельбо - персонаж роману - як і сам Еко, виріс в регіоні П'ємонт в Північній Італії і неодноразово посилається на нього у своїх щоденниках. У Il costume di casa (Faith In Fakes) містяться замітка Еко, в якій він звертається до його особистого досвіду відвідин церемонії Кандомбле (Candombl) в Бразилії, нагадує аналогічний епізод в романі, а також опис французького етнолога Роже Бастіда (фр. Roger Bastide), який схожий з персонажем Альє. [9]

Американська газета "The Boston Globe" заявила, що "Маятник Фуко Умберто Еко може мати відношення до" The Illuminatus! Trilogy " (Англ.) ) Роберта Антона Вілсона (анг. Robert Anton Wilson) [10]. "The Illuminatus! Trilogy" була написана за тринадцять років до Маятника Фуко. Письменник George Johnson також говорив про схожість двох цих книг, що "обидві роботи були написані в іронічній манері з великим почуттям гумору. [11] "


5. Цитати

Книга починається з довгою цитати на івриті, з сьомої сторінки книги Філіпа Берга "Каббала: Вчення про десять просвященной еманаціях Раббі Іцхака Лурія з коментарями достатніми для початківця "том II-ой, виданої в Єрусалимі в Центрі вивчення Каббали 1973 році. У дослівному перекладі цитата звучить так:

Коли Світло Нескінченності розтягнувся у форму прямої лінії в порожнечі .... він не відразу розтягнувся і витягнувся по низхідній, звичайно ж він розтягнувся повільно - тобто, спочатку Промінь Світла почав тягнутися і на самому початку його протягу в таємницю Луча він перетворився і сформувався в абсолютно кругле колесо.

Також кожна з 120-ти частин починається з одного або двох цитат, в основному з езотеричних книг (включаючи цитату з The Holy Blood and the Holy Grail, яка згадується в декількох частинах). Одна незвичайна цитата (з особистого листування У. Еко зі знаменитим архітектором і інженером Маріо Сальвадорі (анг. Mario Salvadori) описує фізику процесу повішення жертви в зіставленні з поведінкою одинарного і подвійного маятника.


Примітки

  1. Burgess, A Conspiracy to Rule the World - www.nytimes.com/1989/10/15/books/a-conspiracy-to-rule-the-world.html, New York Times Book Review, October 15, 1989
  2. Дія роману закінчується наступного дня після дати смерті Мішеля Фуко (25-е червня 1984 року.).
  3. D. Defert, "Chronologie", in M. Foucault, Dits et crits, Gallimard, Paris 1994 (2001), стор 41.
  4. "Umberto Eco & The Open Text" by Peter E. Bondanella стр. 133
  5. LaRepubblica newspaper: Eco, scherzo d'autore ... -
  6. Bondanella, Umberto Eco and the Open Text - books.google.com / books? id = nfmdDpZNm30C & pg = PA150 & dq = Belbo trumpet & ie = ISO-8859-1 & output = html, стр. 150. Містичне одкровення пов'язано з грою на трубі і в 2008 Еко сказав в інтерв'ю - www.theparisreview.org/viewinterview.php/prmMID/5856 що він грає на трубі кожен день, для того щоб знову пережити почуття з його дитинства. Дивись також Richard Rorty, The Pragmatist's Progress - books.google.com / books? id = kO9CGLje_qgC & pg = PA90 & lpg = PA90 & ots = 1X9JQm8F7-& dq = Belbo trumpet & ie = ISO-8859-1 & output = html, стр. 90.
  7. Sullivan, Jane. Religious conspiracy? Do me a fervour - www.theage.com.au/articles/2004/12/23/1103391886435.html, The Age (24 грудня 2004).
  8. "Questions for Umberto Eco". - www.nytimes.com/2007/11/25/magazine/25wwln-Q4-t.html інтерв'ю Deborah Solomon, опубліковано в листопаді 2007 року
  9. Eco, U., Faith In Fakes: Travels In Hyperreality, Picador, 1987, ISBN 978-0-330-29667-0
  10. `THE BUSINESS 'AN UNSUCCESSFUL VENTURE - The Boston Globe (Boston, MA) | HighBeam Research - www.highbeam.com/doc/1P2-8642737.html
  11. http://sciwrite.org/glj/Illuminati.pdf - sciwrite.org / glj / Illuminati.pdf

Література

  • Еко У. Маятник Фуко / Пер. з італ. Є. А. Костюкович. - СПб.: "Симпозіум", 2006-736с.
  • Борхес Х. Л. Бібліотека Вавилонська. Новели. Есе. Мініатюри :/ Пер. з ісп. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. - 478 с.
  • Еко У. Ім'я троянди / Перекл. з італ. Є. А. Костюкович. - СПб.: "Симпозіум", 2009. - 638 с.