Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мень, Олександр Володимирович


Портрет

План:


Введення

Олександр Володимирович Мень ( 22 січня 1935, Москва - 9 вересня 1990, Семхоз, Московська область) - протоієрей Руської православної церкви, богослов, проповідник, автор книг з богослов'я, історії християнства та інших релігій, з основ християнського віровчення, православному богослужіння. Публікувався в Брюсселі; на батьківщині видавався з 1990 року: серія "У пошуках шляху, істини і життя" (кн. 1-6, 1970-1983; псевдонім Е. Светлов), "Син людський" (1969, псевдонім А. Боголюбов) , "Таїнство, слово і образ" (1980) та ін Вбито. Обставини, мотив і винуватець цього злочину залишилися нез'ясованими.


1. Біографія

Могила протоієрея Олександра Меня у Стрітенської церкви в Новій Селі з написом "А хто творитиме і навчить, той великим назветься у Царстві Небеснім".

Народився в Москві, в сім'ї єврейського походження як по матері, так і по батькові [1]. Предки по материнській лінії "очевидно, з Польщі" [2]. Батько Вольф Герш-Лейбович (Володимир Григорович) Мень [3] народився в 1902 році, в Києві, в дитинстві навчався в релігійній єврейській школі, працював інженером в Орєхово-Зуєва [4]; мати, Олена Семенівна Мень (у дівоцтві Цуперфейн), народилася в 1908 в Берні, з юності тяглася до християнства. Вивчала в Харківській приватній гімназії православне віровчення [4].

У віці шести місяців він був хрещений разом з матір'ю. Хрещення було скоєно таємно священиком Катакомбної церкви батьком Серафимом (Батюковим).

Коли хлопчику було 6 років, НКВС заарештувало його батька, який понад рік провів під вартою, а потім до кінця війни був змушений працювати на Уралі.

Навчався Мень в московській школі № 1060 в Стременному провулку.

В 1953 вступив до Московського пушно-хутряної інститут у Балашисі, який в 1955 був переведений в Іркутськ. У березні 1958 був відрахований за релігійні переконання.

Через місяць після відрахування, 1 червня 1958, був висвячений на диякона, а 1 вересня 1960 (після закінчення Ленінградської духовної семінарії) - в священика. В 1965 закінчив заочно Московську духовну академію.

Служив в ряді підмосковних парафій. У 1989-1990 роках був настоятелем Стрітенської церкви в Новій Селі (мікрорайон Пушкіно). Унікальне поєднання широкої ерудиції, відкритості до світської культури, науки, до інших конфесій, нехристиянських релігій і церковної вкоріненості висунуло Мене в число провідних християнських проповідників.


2. Творчість

Головна праця отця Олександра - "Історія релігії" в семи томах, що складається із серії "В пошуках шляху, істини і життя" (т.1-6, Брюссель, 1970 - 1983, 2 вид. - М., 1991 - 1992) та книги про Ісуса "Син Людський", ( Брюссель, 1969, 2 вид. М. 1991, т.7); в якій автор розглядає історію нехристиянських релігій як шлях до християнства в боротьбі магизма і єдинобожжя.

Отець Олександр - також автор книг "Таїнство, слово, образ" ( Брюссель, 1980, 2 вид. М. 1991) (перше видання під назвою "Небо на землі" ( Брюссель, 1969), "Звідки з'явилося все це?" ( Неаполь, 1972), "Як читати Біблію?" ( Брюссель, 1981), Бібліологіческого словника (бл. 10 тис. термінів, Москва, 2002) та численних статей головним чином проповідницького і апологетичного змісту. Роботи батька Олександра переведені на англійська, литовський, польський, український і французький мови.

Отець Олександр Мень - один із зачинателів християнського " самвидаву " 1960-х років. До середини 1980-х років його праці видавалися головним чином за кордоном (під псевдонімами Е. Светлов, А. Боголюбов, А. Павлов). Мень був духовним наставником, а часто і хресним батьком багатьох дисидентів 1970-х і 80-х років, хоча сам утримувався від активної правозахисної діяльності, вбачаючи свою місію в духовному освіті.

З середини 1980-х років отець Олександр Мень - один з найпопулярніших християнських проповідників (у тому числі в засобах масової інформації). Він був одним із засновників Російського біблійного товариства в 1990, [5] загальнодоступного православного університету, журналу "Світ Біблії". Отець Олександр активно підтримував благодійну діяльність, стоячи біля витоків створення Групи милосердя при Російській дитячій клінічній лікарні, яка згодом була названа його ім'ям і стала одним із значних благодійних проектів. [6]


3. Вбивство

Хрест на місці вбивства в Семхозе

Під час виступів отець Олександр неодноразово отримував записки з погрозами. Був убитий вранці 9 вересня 1990. Він поспішав до церкви: треба було вчасно встигнути до літургії. Імовірно відбулося наступне: до нього підбіг якийсь чоловік і простягнув записку. Мень вийняв з кишені окуляри і почав читати. У цей час із кущів вискочив інша людина і з силою вдарив його ззаду сокирою (за іншою версією - саперною лопаткою). . Обливаючись кров'ю, священик попрямував до станції. По дорозі жінка запитала: "Хто вас, отець Олександр?". "Та ні, ніхто, я сам!" - Відповів він. Потім, втрачаючи сили, повернув назад, до дому, дійшов до хвіртки і впав.

Незважаючи на особисті розпорядження президента СРСР і голови Верховної Ради Росії, вбивство залишилося нерозкритим.

Розповідає генерал-лейтенант міліції В'ячеслав Кирилович Панкін: [7]

Коли затримали підозрюваного, він дав свідчення. Міністр внутрішніх справ Баранников зрадів: святкувати можна! Однак, крім свідчень, не було жодних речових доказів. І навіть коли підозрюваний видав слідству сокиру, якою він нібито вбив священика, експертиза не підтвердила, що це знаряддя вбивства. Портфель з церковним одягом священика теж зник. Відпрацьовувалося дуже багато версій, звертали увагу на дрібниці. Коли священик з розсіченою головою добрів до хвіртки свого будинку, безпорадно повис на ній, дружина його не впізнала. Чому? Перевіряли і брата дружини, конфліктував напередодні вбивства з Олександром Менем. Але істотних доказів добути не вдалося. Вже в Афганістані я почув, що злочин нібито розкрито. Про це повідомив тодішній начальник ГУУРа Колесніков. Але працювали вони все з тими ж підозрюваними.

На місці загибелі священика в мкр. Семхоз (нині в межах міста Сергієв Посад) споруджено храм на честь преподобного Сергія Радонезького, в якому регулярно здійснюється Божественна Літургія. З благословення митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія щорічно проходить науково-богословська конференція - " Меневскіе читання ".


4. Відгуки про діяльність і працях протоієрея Олександра Меня

4.1. Позитивні оцінки

Багато православних люди позитивно оцінюють діяльність і праці отця Олександра Меня. Так, на думку Патріарха Алексія II,

Отець Олександр був талановитим проповідником слова Божого, добрим пастирем Церкви, він мав щедрою душею і відданим Господу серцем. Вбивці створили свою чорну справу в момент, коли він міг би ще так багато зробити для духовного освіти і окормлення чад Церкви. Не всі його судження повністю поділялися православними богословами, але жодне з них не суперечило суті Священного Писання. Де саме і підкреслюється, що належить бути мусять між вами, щоб з'явилися майстерні (1 Кор. 11, 19).

Митрополит Антоній Сурожський, через багато років після смерті батька Олександра говорив про нього дуже емоційно:

Ми не сміємо говорити про свою оставленности, про самотність, про сирітство! Отець Олександр не помер, а долучився до Життя Божественної, залишився для своїх - знаних і незнаних, Пастирем добрим, молитовником, заступником, заступником! І кличе він кожного, хто його любив, хто в ньому бачив образ істинного християнина на Шлях Хресний і до слави Воскресіння! "Будьте мені послідовниками, як і я послідовник Христовий!"

Митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій в день 20-ї річниці трагічної загибелі батька Олександра Меня, зробивши заупокійну літургію і літію за убієнним, високо оцінив його пастирську і просвітницьку діяльність:

О. Олександр, можна сказати, радячись тільки зі своєю совістю, в ті роки весь запал своєї душі присвячував служінню Христу і Церкві. Ми знаємо, що він часом виділявся з-поміж співпресвітер своїми ревнощами в пастирській та просвітницької діяльності.
Дуже багато чого, що робив з точки зору того часу незвичайного о. Олександр, бо не все було дозволено тоді, зараз відбувається на кожній парафії. І люди якось забувають про цінність тієї свободи, яку має Церква зараз. Але тоді це було подвигом, мужністю - не тільки ревне пастирське служіння, але і жертовне служіння просвітницький. Ми можемо свідчити, що насіння, посіяне о. Олександром, впало на добрий грунт.

На думку архієпископа Михаїла (Мудьюгин),

Всі свої знання, енциклопедичну ерудицію, найрізноманітніші інтереси в науці, художній літературі, мистецтві, всі свої таланти, йому від Бога даровані, отець Олександр поставив на службу проповіді. Проповідував він невпинно. Проповідував завжди принципово, притому мовою, доступному для сучасників ... Це була людина незвичайної одухотвореності, який вів подвижницьке життя і закінчив її мученицьки. Але на крові мучеників, як відомо з давніх часів, проростають насіння християнського благовістя, зростає і зміцнюється Церква Христова ... Отець Олександр був воістину пророком нового часу і провісником євангелізації всього служіння Православної Церкви, євангелізації, яка відповідає назрілим потребам і сподіванням православного народу.

Священик Георгій Чистяков вважав, що:

Отець Олександр належав до числа людей, які не бояться. Він не боявся ходити в лікарні до тяжко хворим і вмираючим, хоча це було заборонено найсуворішим чином, не боявся проповідувати і, більше того, говорити про віру з дітьми, практично відкрито порушуючи радянське законодавство. Не боявся мови своєї епохи і на відміну від практично всіх своїх побратимів вмів (подібно апостолу Павлу) говорити з "язичниками" про Христа мовою цих язичників. Не боявся синтезувати досвід своїх попередників, дуже різних і часом взаємовиключних один одного, і це в нього виходило дивно добре, бо робив він це не на рівні людини, але на рівні любові Божої. Не боявся нового.

Протодиякон Андрій Кураєв, говорячи про батька Олександра, підкреслює історичний контекст, в якому тому довелося жити і на виклики якого довелося відповідати:

Як проповідник отець Олександр склався в 60-і роки. Це були роки "тріумфуючого" атеїзму, роки ейфорії, пов'язаної з успіхами НТР, роки космічних польотів і позитивістської самовпевненості. Навіть ті, хто не вважав себе комуністами, щиро бачили в релігії всього лише непорозуміння. І завдання проповідника в атеїстичній країні була зрозуміла: подивіться, це лише в наш час і в нашій країні віруючі люди залякане меншість. Але в інших країнах і в інші часи все було інакше. Вся світова культура створена віруючими людьми. Якщо вже хтось і забезпечував моральний прогрес народів, так це були релігії. Неправда, що релігія є морок: добро є в будь-якої релігії і, між іншим, у християнстві. Треба було будь-що-будь показати, що ті кращі цінності, що є в підрадянській-світської культури, не чужі християнству і розділяються ім. Гідність особистості, творчість, свобода, відвага - все це є і в християнстві і за великим рахунком тільки там і може бути логічно обгрунтоване.

4.2. Критика

У той же час представники консервативних кіл Російської православної церкви стверджують, що деякі висловлювання батька Олександра Мене суперечать основам православного вчення. Його також звинувачували в симпатіях до католицизму. Відомий православний богослов А. І. Осипов та протодиякон-місіонер Андрій Кураєв не рекомендували книги отця Олександра для знайомства з православ'ям. [8]

Протодиякон Андрій Кураєв про католицизм Олександра Меня і ставленні до цього католицизму православної людини (зі статті "Олександр Мень: загубився місіонер"):

Та обставина, що письменник Олександр Мень є уніатом, ніяк не означає, що його книги треба вилучити з бібліотеки православної людини. У книжковому зборах будь-якого богослова, студента, семінариста є чимало християнської літератури, написаної неправославними авторами. Ці книги читаються, цінуються, використовуються. Але завжди зручніше заздалегідь знати, яких конфесійних поглядів дотримується письменник. Це дозволить легше відокремлювати повідомляються їм факти або безперечно християнські судження від того, що викликано до життя конфесійної упередженістю. Можна дати людині почитати книгу католицького богослова, але при цьому краще заздалегідь попередити його, що автор цієї чудової книги католик, і що тому з деякими його судженнями про місце папи не варто безоглядно погоджуватися. Читаючи книги о. Олександра, просто майте на увазі, що читаєте прокатолицьких книги. Католицькі не означає погані і не завжди означає єретичні. Просто якщо Вам захочеться скласти собі уявлення про православ'я в тій його глибині, що відрізняє його від католицтва, треба шукати інші книги.

Наступні цитати висловлюють екуменічні ідеї батька Олександра Меня.

"Витоки релігій", глава 4 ("Людина перед Богом"):

Можливо, різниця в Богопознании релігійних геніїв, таких, як Франциск Асизький, Тереза ​​Авільська, Мейстер Екхарт, Серафим Саровський, і людей звичайного рівня полягає в тому, що для останніх зустріч з Богом подібна миттєвою спалах блискавки, за якої нерідко знову наступає морок, а перші всім своїм єством долучалися Божественного життя і самі ставали її носіями.

"Історія релігій", том 3, глава 5 ("Загадка вищого" Я ""):

Слідуючи по шляху, прокладеному спогляданням, індійські брахмани приходять до того ж, до чого приходили всі містики, в який би час і в якому б народі вони не жили. Яджнявалкья і Будда, Гребель і Ареопагіт, Мейстер Екхарт і Григорій Палама, каббалісти і Микола Кузанський, Яків Беме, Рейсбрук і безліч інших ясновидців Сходу і Заходу з одностайністю, яке мимоволі приводить в трепет, сповіщають про те, що вони пізнали, дійшовши до самих меж буття. Всі вони як один свідчать, що там зникає все мислиме і представимое, що там немає нічого і в той же час - невимовна Повнота. Там неможливо знайти ні однієї з властивостей світу, природи і духу; там немає ні добра, ні зла, ні світла, ні темряви, ні руху, ні спокою. Там панує щось, що перевершує саму глибоку думку людини, що перевершує саме буття. У священному мороці, що приховує основу основ, вони відчули реальність Сущого, Абсолюту. Страшна, нестерпна таємниця! ..

"Листи духовної дочки Олександра Орлової-Модель":

Екуменізм має два джерела: або справжню широку і глибоку духовність, яка не боїться чужого, або поверхневе змішання всього в купу. Зрозуміло, я за екумену першого типу. Але до нього доходять не всі. Звідси твої спостереження. У словах ігумена про святих, що вони "чужі" - не тільки обмеженість, але небажання вмістити інший досвід. А особливості цього досвіду не стосуються Євангелія як такого. Їх джерело - культурна традиція і етнопсихологія ... Сказати, що 700 млн католиків і 350 млн протестантів знаходяться в омані, а тільки ми одні справжня церква - значить перебувати в божевільній гордині, нічим не виправданою.

"Митрополит Антоній (Мельников) Відкритий лист священика Олександру Меню ": [1]

"Лист митрополита Антонія, написаний з приводу руйнівною для Православ'я діяльності иудействующего священика О. Меня зберігає величезну важливість у наші дні. Міни, закладені під духовний фундамент Православ'я такими псевдобогословамі, як Мень, вибухають в наші дні. Не випадково, під час перебування свою митрополитом Ленінградським і Новгородським, Владика Антоній робив все, щоб припинити руйнівну діяльність антиправославного лобі в нашій церкві. "

4.3.

Видання А. Мене

4.3.
  • 4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.

    4.3. Православне богослужіння. Титульний лист

    4.3.
  • 4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.

    4.3. Історія релігії в семи томах. Титульний лист 1 томи

    4.3.
  • 4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.

    4.3. Історія релігії. Обкладинка 5 томи

    4.3.
  • 4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.
    4.3.

    4.3. Історія релігії. Вихідні дані і анотація 1 тому

    4.3.

4.3. 5. Сім'я

  • Батько - Володимир Мень
  • Мати - Олена Василевська
  • Дружина - Наталія Григоренко
  • Син - Мень, Михайло Олександрович - губернатор Івановської області
  • Дочка - Олена Олександрівна Мень

6. Бібліографія


7. Книги про батька Олександра


8. Ім'я Олександра Меня

Примітки

  1. Олександр Мень. Про себе .... М., 2007, стор 11-22
  2. Олександр Мень. Про себе .... М., 2007, стор 22.
  3. Біографія - www.alexandrmen.ru / biogr / vladvolf.html
  4. 1 2 Біографія А. Мене - www.alexandrmen.ru / biogr / eremin.html
  5. Офіційний сайт Російського біблійного товариства
  6. Група милосердя ім. Олександра Меня при РДКБ - www.deti.msk.ru/
  7. Убивчі таємниці - www.cripo.com.ua/?sect_id=2&aid=22141
  8. Осипов А. І. "Курс лекцій з апологетики, 5 курс МДС, друге півріччя", "Курс лекцій по основному богослов'ю, 4 курс МДС"

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Мень, Михайло Олександрович
Чайковський, Олександр Володимирович
Волков, Олександр Володимирович
Жук, Олександр Володимирович
Власов, Олександр Володимирович
Бузгалін, Олександр Володимирович
Вершинін, Олександр Володимирович
Рогожкін, Олександр Володимирович
Шовковський, Олександр Володимирович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru