Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Меря



План:


Введення

Меря, Меряне - стародавнє фінно-угорське плем'я, що проживало на території сучасних Володимирській, Ярославській, Іванівської, східній частині Московської, східній частині Тверській, частини Вологодської і західній частині Костромської областей Російської Федерації [1].


1. Історія

Карта фінно-угорських племен до приходу слов'ян
Карта розселення слов'ян та їх сусідів на кінець VIII століття

Меряне проживали на значній частині сучасних Костромської, Ярославській, Вологодської та Івановської областей Росії до слов'яно-кривицьке колонізації їх земель в X - XI століттях. Дослідник Кузнецов стверджує, що центром поселення мерян були губернії Володимирська, Ярославська і Московська [2].

Меря вперше була згадана в VI столітті готським літописцем Йорданом під назвою Мерен (merens) як данниками короля готовий Германаріха. Пізніше відомості про міру можна знайти і в російських хроніках. Згідно з літописом " Повість временних літ ", меря розташовувалася в районі озер Неро ("Ростовське озеро") і Плещєєво ("Клещина"). За припущенням А. Є. Леонтьєва, в VI столітті мерянські племена перемістилися з району середньої Оки (культура Рязано-окських могильників) на північ.

Згідно "Повісті временних літ", в 859 році мерян обклали даниною варяги. В кінці IX століття - початку X століття меря брала участь у військових походах Олега, в тому числі на Київ. Остання згадка мері як окремого народу є під 907 роком, коли Меряне в складі війська Олега пішли на Царгород [3]. Проте є окремі згадки і пізніше: "mirri" в " Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum " Адама Бременського ( 1075), ймовірно, користувався більш ранніми джерелами.

Початок злиття зі східними слов'янами відноситься до X - XI вв. Ця територія стала основою Володимиро-Суздальського князівства. Меря входила до складу населення, повставали в 1071 і 1088 проти насадження християнства і феодальних порядків. Процес асиміляції розтягнувся на століття. Коли в XIV в. Авраамій Галицький вирішив оселитися на Галицькому озері, там жили "человеці ​​по дібровах нехрещених, нарицают меря" (Житіє).

Одним з перших археологів, що досліджували мерянські пам'ятники в середині XIX століття, був граф Уваров. Розкопавши значна кількість курганів, які містили мерянські прикраси і побутові предмети, він визначив їх як мерянські. При розкопках навколо озера Неро були виявлені Сарскую городище (племінний центр мери) та 19 селищ, що належали Меряне. Зазначені поселення розташовувалися на схилах височин корінного берега озера, займаючи береги струмків та річок Сара, Устя, Которосль в межах досяжності один від одного. Інше гніздо мерянських селищ розташовано навколо озера Плещєєво. Одне з селищ розташовано близько озера Савельєва (південніше Плещеєва озера на 40 км). З меншою щільністю пам'ятники мери розташовані за течією річки Нерлі Клязьминському, в околицях Ярославля і в Костромській області аж до Галича Мерьского, де, можливо, існував центр мері.

В даний час справжніх нащадків літописного народу мері, мабуть, не існує. Назва "меря" відомо практично тільки з літопису " Повість временних літ ". Немає даних, чи було це самоназва або спотворене зовнішнє найменування місцевого племені прийшлими слов'янами. Існує умоглядна версія, що слово "меря" і самоназва проживають на заході Марій Ел сучасних гірських марійців, яке звучить приблизно як "мяри", являють собою однокореневі слова. Найбільш близькими мірою за походженням є марі, потім мурома і мордва ( ерзя), меншою мірою - весь ( вепси). Ця група племен, що включала в себе в тому числі і населення, яке залишило пам'ятки типу Безводнінского могильника, сформувалася у другій пол. I тисячоліття н. е.. в результаті руху балтів з верховий Оки вниз за течією, аж до лівобережжя Волги, в ході якого вони змішалися з проживаючими там фінноязичних племенами.

Ряд вчених ( М. Фасмер, Т. С. Семенов, С. К. Кузнєцов, Д. А. Корсаков, Д. К. Зеленін) ототожнюють мерю з марі [4] [5]. Лугові марійці сприймають слово меря як русифіковане самоназва західної гілки марі - Мрӹ, яке досі у вжитку марі Поветлужья і межиріччя Ветлуги і Унжи. Костромські марійці і зараз називають себе словом Мерен. " Історія про Казанському царстві "згадує черемисів як корінних жителів Ростова, які не побажали хреститися і тому покинули місто.

Інші вчені (П. Д. Шестаков, А. К. Матвєєв) не ототожнюють мерю з марі, але вважають марійців найбільш близьким до мері фіно-угорським народом. У той же час Матвєєв визнає, що "незважаючи на численні спроби відокремити етноніми меря і марі один від одного, є все ж набагато більше підстав бачити в них фонетичні варіанти одного слова ..." [6].

За даними археологічних розкопок і орієнтовно за даними обширної дослов'янський топоніміки цих місць, меря були фіно-угорським народом з мовою, близьким, ймовірно, марійської мови, вепській, мордовською ( ерзянської та мокшанська).


2. Роль мері у формуванні російського етносу

Російський (великоруський) народ, східнослов'янський в своїй основі, що склався в основному з нащадків слов'янських племен, що раніше входили до складу Київської Русі, увібрав у себе в різні періоди свого існування, а також до початку свого формування деякі асимільовані народи. Є вагомі підстави вважати, що фінно-угорський народ меря (Меряне) також був асимільований східними слов'янами. Разом з тим, потрібно відзначити, що давньоруська народність сформувалася лише близько XII століття в процесі асиміляції слов'янськими племенами ( словени, кривичі, в'ятичі) балтських ( голядь) і фінноязичних (меря, мурома) етнічних груп за активної участі державної влади, що не дозволяє говорити про "асиміляції мери росіянами", в той час ще не існували і виниклими лише в результаті цієї взаємодії. Таким чином, деяка частина предків сучасних росіян, що проживають в Ярославській, Костромській, Вологодській, Іванівської областях, були мерянами. Достовірно довести дане твердження тепер практично неможливо, так як накопичена фактична інформація фрагментарна, уривчаста. Очевидно, що асиміляція, якщо вона й мала місце, відбулася вже дуже давно, як мінімум, в допетровськой період, швидше за все, до XIV століття, так як пізніші джерела нічого не повідомляють про інші народи в регіоні.

Чи відбулася асиміляція, витіснення і міграція, неспровокований вимирання або винищення мери? Свідоцтва про організовану, масової збройної боротьби між місцевим населенням і прибульцями відсутні. Археологічні розкопки в багатьох місцях показують співіснування в один і той же період слов'янської та фінно-угорської культур в одних і тих же поселеннях тих століть.

Етнічний склад колишньої землі меря за результатами перепису 2002 р. показує переважання російських [7]. Нині довести існування "чистокровних" меря серед нинішнього населення цього регіону Росії навряд чи можливо. Більше того, населення зазначеного регіону ( Ярославська, Костромська, Іванівська області і навколишні їх прилеглі частини сусідніх областей) не зберегло у своїй історичній пам'яті процес асиміляції та зустрічі слов'ян з мерянами. Росіяни, які проживають там зараз, у переважній більшості своїй навіть не знають про існування даного стародавнього народу.

На думку ряду фіно-угорських ненаукових видань [8], слов'яни на московських землях - власне російські Мерянська, муромського, Мещерського, ерзянського походження, оскільки "ніякі східні слов'яни в межі сучасної центральної Росії в масштабах етнічного значення не переселялися. Росіяни тут не приходьки, а корінні жителі "," Московське князівство виникло в середині XII століття на незміряно-ерзянської землі, зібравши навколо себе всі руські землі ".

З початку XXI століття стали широко розповсюджуватися навколонаукові твердження про те, що сучасний російський народ, нібито, за своїм походженням є переважно фіно-угорським, а не слов'янським, а слов'янську мову і культуру лише сприйняв ззовні [9], що намагаються підкріпити результатами масштабної генетичної експертизи гаплогрупп Y- хромосоми, що передаються з покоління в покоління по чоловічій лінії практично без зміни. Однак, ці твердження (як правило з розряду жанру фолк-хісторі) є політично заангажованими і не підтверджуються наукою [10] [11] [12] [13] [14], що дозволяє більшості філологів, антропологів, генетиків і істориків, які займаються проблемами фінно-угроведенія та історії східно-слов'янських племен, стверджувати, що з наукової точки зору така думка є бездоказовим.

Землі майбутньої Північно-Східної Русі були заселені індоєвропейськими племенами вже в 2 тис. до н.е. (Див. Фатьянівська культура), а древнеславянскими, племенами вже в середині 1 тис. н. е.. [15] [16] [17]. У 1 половині 2-го тис. н. е.. ці землі активно колонізувати кривичами і новгородськими поселенцями [18]. В той час, як основні літописні та церковні джерела замовчують про асиміляцію угро-фінською племен слов'янськими поселенцями. Варто відзначити, що сучасна академічна наука вважає мерю часів походів Олега (907 і 911) вже в значній мірі ославяненная плем'ям. [19]


3. Культура

Плем'я говорило на мерянської мови, родинному мовам сусідніх поволзьких угро-фінських племен, переважно марійської. Ніяких серйозних наукових даних, що підтверджують існування власної мерянської писемності, немає. Умоглядно передбачається, що після експансії слов'ян могли бути створені написані кирилицею релігійні перекази на мерянський мову, що використовувалися в місіонерських цілях. Серйозних наукових свідчень, що такі писемні пам'ятки дійсно існували колись, також немає. Мова вимер, зберігши лише в місцевій топоніміці і гідроніміки, а також в якості фінно-угорського субстрату, найбільш яскраво представленого в північно-російських говорах.

У наші дні київський лінгвіст О. Б. Ткаченко, опублікував ряд робіт, в яких він намагається довести, що кацкарі - прямі нащадки літописного народу меря [20]. Він зробив спробу реконструювати деякі особливості зниклого мови і висунув гіпотезу, що кацкій говір склався під впливом місцевого фіно-угорського субстрату, також несе в собі кілька десятків слів, що походять з мерянської мови. Роботи О. Б. Ткаченко викликали дискусію в професійному середовищі, як доброзичливі відгуки за сміливий задум, так і різке неприйняття. Опоненти Ткаченко вказують на крайню затруднительность якихось реконструкцій, враховуючи майже повну відсутність фактичного матеріалу і від того безнадійність поставленого завдання, умоглядність і хиткість всіх теоретичних побудов. Тим не менш, на поч. ХХ століття Н. Н. Виноградов у роботі "Галівонскіе Алемани. Умовний мова галичан ( Костромської губернії) "згадує близько 200 слів імовірно мерянської мови, употреблевшіхся в промові костромичей і галичан аж до 3-ої чверті XVIII століття [21].

Меря були носіями давньої і розвинутої культури, що підтверджується численними археологічними розкопками. Існують припущення, що плем'я меря було спадкоємцем дяківської культури.

Припускають, що основа господарства мері - орне землеробство. Втім, ні орних знарядь, ні зерен археологи на мерянських селищах і городищах не виявили. Серед занять мері можна виділити також скотарство, городництво, мисливський і рибальський промисел. Серед ремесел були найбільш розвинені: ковальське, бронзоливарна і косторізне.

У міру поширення слов'ян на північний схід (починаючи з середини X століття на територію мері), в ході взаємодії слов'ян і мери формується давньоруська народність. У культурі людей, що проживають на колишніх мерянських землях, залишились прояви її культури, в тому числі святі камені та гаї, а також деякі місцеві традиційні свята.


4. Топоніми та гідроніми

У популярній літературі існує думка, що ім'я меря (іноді вимовляється і як неря) збереглося до наших днів [22] в деяких топонімах, наприклад озеро Неро поблизу Ростова, дві річки Нерль, місто Нерехта в Костромської області, річка Нерському в Московській області або озеро нерському в Солнечногорском районі Московської області, а також річка Нерехта в Ковровський районі Володимирської області. Існує також безліч сіл під назвою Неря. У древньому Новгороді, був Неревський кінець [23] [24], поряд зі Славенськ (від ільменські словени). Хоча на думку лінгвістів та істориків, корінь нер-не має ніякого відношення до етноніму меря.

Етноопределяющімі для мери є топоніми, які містять форманти-бол чи-скол, такі як Шурскол, Пужбол (Пушбол), Велика Брембола, Мала Брембола, Яхробол, Іскробол, Шачебол, Пачеболка (Пачебол), Ракоболь (Ракобол), Ружбол, Деболовское (Дебол), Толгоболь (Толгобол). З деяким сумнівом до цього ряду можна віднести і московське назву Шабол (-овка). Схожі назви (з переходом Про в А) збереглися на території Марій Ел : Ардембал, Отимбал, Яктерлюбал, Шарембал. На території сучасної Володимирської області знаходяться населені пункти Кінобол, Кібол, Шіхобаловим (Шіхобал). Мерянський походження у назв річок Сара, Векс, селища Сулость і в назвах ряду інших населених пунктів Ярославській і сусідніх з нею областей.

Мерянський топоніміка частково розшифровується на базі марійського та інших споріднених фіно-угорських мов. [6]


5. Сучасні меря

Неофіційний прапор сучасних "мерян"

По мнению ряда историков, филологов и этнографов, прямые потомки летописного народа меря - костромские марийцы ("ветлужские марийцы", "межаки'").

В то же время, в Парфеньевском, Антроповском, Вохомском, Нейском, Галичском районах Костромской области, Мышкинском и Некоузском районах Ярославской области и других есть некоторые коренные русскоязычные жители, которые хотели бы считаться представителями народа меря [25], хотя все последние переписи населения их записывали русскими. Современные меряне имеют свои интернет-сайты "merja.org", "Merjamaa - Мерянь Мастор", "Меряния" и др., где представлены национальные герб, флаг и гимн; участвуют в дискуссиях на финно-угорских сетях ("Уралистика" и др.). Темы, связанные с народом меря и современными "мерянами", периодически поднимаются на эрзянских ресурсах (например, на Интернет-портале "Эрзянь ки", в газете "Эрзянь мастор" и др.). Часть информации на "мерянских" сайтах представлена также на эрзянском языке, на котором написан и "мерянский гимн " [26]. Мерянский язык, по мнению известного филолога и фольклориста А. М. Шаронова, а также ряда эрзянских активистов, является эрзяно-мерянским [27].

Никаких доказательств, что современные "меряне" являются прямыми потомками одноименного летописного народа, не существует. Однако, согласно части 1 статьи 26 Конституции РФ, каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность.

Жизни современных "мерян" посвящены литературные произведения современных писателей: повести Дениса Осокина (Аиста Сергеева) "Овсянки" и Алекса Авардина (Авардень Сандра) "Костромские каникулы".

В 2010 году режиссёром Алексеем Федорченко был снят художественный фильм "Овсянки", героями которого являются представители древнего народа меря, сохранившиеся, по версии авторов фильма, до наших дней. Нравы и обычаи древнего летописного народа, представленные в фильме, являются художественным вымыслом и не основаны на исторических документах и иных научно установленных фактах.


Примітки

  1. Матвеев А. К. К проблеме расселения летописной мери // Известия Уральского государственного университета. 1997. № 7. С. 5-17. - www.merja.org/merjaniya/vologodskaya/1018.htm
  2. Этнологическая история Поволжья по новейшим литературным данным//ИОАИЭ, 1911. т. XXVII, Вып. 1, С. 1-36.
  3. Летопись Ярославля: 1010-2010. СПб.: ИД "Морской Петербург", 2007. 360 с.; ил.
  4. Леонтьев А. Е. Археология мери. К предыстории Северо-Восточной Руси. 1996. - www.museum.murom.ru/wwwmus/archaeol/leon_96/
  5. Зеленин Д. К. Восточные славяне. Кто они?. - М .: Эксмо, 2012. - С. 14. - 399 с. - 2000 прим. - ISBN 978-5-699-56962-5
  6. 1 2 Матвєєв А. К. До проблеми розселення літописної мері / / Гуманітарні науки. Випуск 1. 1997. № 7. - proceedings.usu.ru /? base = mag/0007 (01_01-1997) & xsln = showArticle.xslt & id = a01 & doc =.. / content.jsp
  7. Населення за національністю і володінню російською мовою по суб'єктах Російської Федерації за даними Всеросійського перепису населення 2002 року - www.perepis2002.ru/index.html?id=17/
  8. Портал "ерзяни ки" ("ерзянської шлях") - www.erzan.ru
  9. "Росіяни - це асимільовані східні українці та фінно-угри" - www.mari.ee/rus/articles/soc/2005/10/01.htm
  10. "База даних" Характеристика 70 народів світу по 8 гаплогрупами Y хромосоми "" - genofond.ru/default2.aspx? s = 0 & p = 348
  11. "Росіяни" - specnaz.ru / article /? 775
  12. "Пошкреби російського знайдеш поляка" - gazeta.ru/science/2008/01/14_a_2552231.shtml
  13. "Росіяни гаплогруппи (ДНК-генеалогія)" - www.rodstvo.ru/old_r1a.aspx
  14. В. В. Бунак. Деякі питання етнічної історії. / / Походження та етнічна історія російського народу. Тр. Ін-ту етнографії АН СССР.1965.т.88.
  15. Коваль В. Ю. Стародавні слов'яни на берегах Москви-ріки. - bg-znanie.ru/article.php? nid = 4918
  16. Сєдов В. В. Слов'яни в ранньому середньовіччі. М., 1995.
  17. Сєдов В. В. Етногенез ранніх слов'ян / Доповідь / / Вісник Російської Академії наук, том 73, № 7, сс. 594-605, 2003 р.
  18. Гончарова Н. Н. Нові антропологічні дані до питання про колонізацію Російського Півночі - booksite.ru/fulltext/pos/luzh/ity/3.htm
  19. Сєдов В. В. Слов'яни в ранньому середньовіччі. М., 1995, сс. 228-229.
  20. Ткаченко О. Б. Зіставно-історична фразеологія слов'янських і угро-фінських мов. Київ: Наукова думка, 1979. - costroma.k156.ru/tk.php
  21. Виноградов Н. Н. Галівонскіе Алемани. Умовний мова галичан (Костромської губернії). - www.galich44.ru/images/gal_alemanu.pdf
  22. Смирнов Ю. М. Ще більш загадкова нерева / / Домовой. 1992. № 1. С. 34-36. - region.library.tver.ru / cgi-bin / fulltext_opac.cgi? show_article = 841
  23. Янін В. Л., Алешковский М.X. Походження Новгорода (до постановки проблеми) / / Історія СРСР. 1971. № 2. C. 32-61. - www.russiancity.ru/books/b39.htm
  24. Пеусті О. Столиці фіно-угорського світу. Неілюстровані інтернет-версія, Osmo Pysti, 2001-2004 роки, Куру, Фінляндія - www.merja.org/merjaniya/yaroslavskaya/995.htm
  25. "Загадкова плем'я меря" - www.kaminski.ru/index.php/matertop/31-materkat/340-2010-09-02-19-51-58
  26. "Про мерянський відродженні" - uralistica.com/profiles/blogs/2161342: BlogPost: 139862
  27. "Про нерозгаданих таємницях ерзянської землі" - erzan.ru / news / o-nerazgadannyh-tajnah-drevnej-jerzjanskoj-zemli

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru