Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Меса



План:


Введення

Меса ( італ. messa , Від лат. missa ) - Основна літургійна служба в латинському обряді Католицької Церкви. Складається з початкових обрядів, Літургії Слова, Євхаристії Літургії та заключних обрядів. Під час Євхаристійної Літургії, згідно з вченням церкви, відбувається пресуществленіє : хліб і вино стають Тілом і Кров'ю Ісуса Христа.


1. Етимологія

Етимологія слова "меса" залишається спірною. Згідно з однією версією воно пов'язане з дієсловом лат. mittere - "Відпускати" і спочатку означало "відпуст", а потім поширилося на всю літургійну службу. Згідно з другою гіпотезою, воно походить від латинського лат. missio - "Місія, послання".

2. Історія

Єпископ служить месу. Середньовічна мініатюра

Чинопослідування римської меси склалося в перші століття нашої ери. Приблизно з IV століття для Західної Церкви стали писатися сакраментаріі - повні літургійні тексти, але з'явився ряд місцевих обрядів у відправленні меси ( галліканського, амвросіанскій, мосарабской та ін.) Крім Біблії, читалися й інші книги (в літургії Часів - житія святих та проповіді). Індекс з посиланнями на всі читання отримав назву "Супутника книг" - "Comes librorum" або "Liber comitis".

Пізніше, щоб спростити процес, тексти стали виписуватися цілком у необхідному для літургії вигляді. В результаті був створений лекціонарій. Під сакраментаріем стала розумітися книга єпископа або священика, яка містила належать целебранту частини євхаристійної літургії (канон, коллект, префаціі і т. д.). Потім отримав свою книгу і хор, яка стала називатися Градуал, псалтерій, а трохи пізніше - гімнарій (або "liber antiphonarius" ["responsalis", "sequentialis"]). В кінці IV століття Амвросій Медіоланський у зборах повчань для новохрещених, названому "De sacramentis", процитував центральну частину канону, де вже було ядро Римського канону меси (слова "quam oblationem", тобто молитва перед консекраціей). У той же час з сакраментаріев виділилося 3 самих головних і повних: Льва, Геласія і Григорія, хоча їх авторство не доведено. Найдавнішим з них є сакраментарій Лева ("Sacramentarium Leonianum"), що зберігся в манускрипті VII століття в капітулярной бібліотеці в Вероні. Йому передували невеликі книжки ("libelli missarum"), що містили частини меси, що існували в Церкві того чи іншого дієцезії або місцевості, але не включали канон. Але найдавнішим римським міссалом вважається сакраментарій Геласія, більш повний у порівнянні з сакраментаріем Льва, що містить крім канону кілька вотивні мес. Свята в ньому до того ж були розташовані згідно з літургійним роком. Найдавніший зберігся манускрипт його датується VIII століттям і включає частину галліканського обряду.

Понтифікат Григорія Великого став великою подією в історії римської меси. В ході його реформи число змінних при кожній месі молитов було скорочено до трьох - колектив, секрету і послепрічастной молитви, були введені додаткові форми "Communicantes" і "Hanc igitur". У той же час був створений знаменитий григоріанський хорал. Чин в міссале Пія V 1570 р., якщо не вважати невеликих додатків, дуже точно відповідає порядку, встановленому Григорієм. Григоріанський сакраментарій ліг в основу багатьох пізніших, з яких основний - Адріановскій, створений Адріаном I для Карла Великого в 785 або 786 р. У стандартизації літургії в Імперії Карлу допоміг Алкуїн, заповнити прогалини в римському сакраментаріі введенням фрагментів Геласіанского. Алкуіновскій римсько-галліканського синтез став остаточною формою римської меси. Молитви, що вимовляють біля вівтаря у своїй нинішній формі стали найпізнішої частиною меси. Вони розвинулися з середньовічних обрядів приватного приготування до месі і отримали формальне затвердження в міссале Пія V. Однак практикувалися вони задовго до Реформації і з'явилися в першому друкованому виданні римського міссал 1474 р. "Gloria" вводилася поступово і спочатку співалася лише у свята на єпископських месах.

Літургійна чаша

Міссал Пія V був приведений у відповідність до вимог Тридентського собору і став називатися "Missale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum" ("Римський міссал, відновлений за вказівками святого Тридентського Собору"). На його підставі сформувалася Тридентський меса. Адріан Фортескью, автор "Опису церемоній римського обряду", в 1912 зауважив:

Немає сумнівів в тому, що в кожній реформу можна знайти те, що хтось не хотів би змінювати. Але справедлива і розумна критика визнає, що зроблене Пієм V відновлення літургії було в цілому досить задовільно. Мірилом дій комісії була старовину. Вона скасувала пізніші витіюватості і кинулася до простоти, не руйнуючи, в той же час, барвисті елементи, привносять в сувору римську месу красу поезії. Вона вигнала сонм довгих секвенцій, поступово загромоздив месу, але зберегла п'ять, безсумнівно, найкращих з них, вона скоротила процесії і складний церемоніал, але зберегла дійсно плідні церемонії, свічки, покладання попелу, пальмове листя і прекрасні обряди Страсного тижня. Безсумнівно, нам, жителям Заходу, є чому радіти, маючи римський обряд у формі, збереженою міссалом Пія V

.

Меса в зруйнованій каплиці. Франція, Перша світова війна.

Після цього було кілька ревізій, але до Другого Ватиканського собору вони не мали великого значення. Такі були зокрема бреве Климента VIII "Cum sanctissimum" від 7 липня 1604 р. і "Si quid est" Урбана VIII від 2 вересня 1634. Ватиканський Градуал 1906 р. став містити відроджені форми наспівів, використовувані целебрантом, які повинні бути включені в міссал.

В 1969 була проголошена ревізія, опублікована в римському міссале в 1970. Вона включала 2 невеликих заголовка - "Ordo missae" ("Порядок меси") і "Institutio generalis missalis Romani" ("Загальне керівництво римського міссал"). Головними нововведеннями Novus Ordo стали:

  • дозвіл використання національних мов;
  • дозвіл священикові здійснювати месу обличчям до народу;
  • введення в літургію крім традиційного римського канону ще трьох Анфор, з можливістю вибору священиком анафори при здійсненні меси;
  • спрощення шат священнослужителів;
  • спрощення оформлення вівтаря і перенесення його від задньої стіни до центру пресвітерія.
  • деякі текстові зміни, такі, як скасування псалма Judica на початку меси, і Останнього Євангелія і молитов Льва XIII в кінці.

В 1975 і 2000 роках Іоанн Павло II зробив ще кілька невеликих ревізій.

7 липня 2007 папа Бенедикт XVI в motu proprio Summorum Pontificum встановив, що латинська меса може відбуватися у двох формах: "ординарної", під якою мається на увазі Novus Ordo, і "екстраординарної", тобто Тридентський (в редакції 1962 року).


3. Чин

3.1. Ординарний чин меси

  • Початкові обряди:
    • вхід предстоятеля (інтроіт), супроводжуваний вхідним співом;
    • обряд покаяння ( "Confiteor") У недільні дні й у Урочистості замість "Confiteor" може використовуватися обряд освячення води та окроплення нею вірних на знак спогади про хрещення. Така Меса називається Сумою і служиться звичайно опівдні;
    • "Kyrie eleison" (Господи помилуй);
    • гімн "Слава в вишніх Богу" ( "Gloria") (тільки по неділях, на урочистостях і святах і опускається в періоди Адвента і Великого поста);
    • коллект;
  • Завершальні обряди (благословення брали участь і закінчення меси).

3.2. Екстраординарний (Тридентський) чин

По неділях і святах перед месою проводиться обмивання рук. Спочатку перед цим ніяких молитов не вимовлялося, але пізніше в літургійних книгах з'явився 25-й псалом, де читається: "lavabo inter innocentes manus meas" ("вмиваю руки свої між безневинними"). Потім починається власне меса, яка ділиться на месу для катехуменів і для вірних.

Вівтар для Тридентський меси

Для катехуменів:

Для вірних:

  • оффертории, де грається антифон і заломлюється хліб і вино:
    • воскурение ладану над дарами і серед віруючих і читання псалма 25 (26) :6-12;
    • молитва найсвятішою Трійці;
    • молитва "Orate fratres" і секрет;
  • консекрація і акти подяки і надії:
    • префація канону;
    • читання правила консекраціі, що включає воскурение ладану;
    • готування до консекраціі;
    • власне консекрація;
    • приношення символічної жертви;
    • нагадування про воскресіння мертвих;
    • Амінь, що завершує другу частину;
  • причащання:
    • молитва "Libera nos";
    • переломлення хліба на 3 частини;
    • "Agnus Dei";
    • молитва за мир ("pax");
    • приготування до причастя;
    • отримання святих дарів і читання молитви на основі [[| Мат.]] 8:8;
  • подяка:

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Тридентський меса
Меса-Гранде
Урочиста меса (Бетховен)
Меса до Тридентського собору
Станція Андерсон-Меса
Меса (музичний твір)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru