Моління про чашу

Моління про чашу, Ель Греко, 1605

Моління про чашу (Гефсиманському моління) - молитва Ісуса Христа в Гефсиманському саду, описана в Євангеліях. З точки зору християнських богословів є вираженням того, що Ісус мав дві волі: божественну і людську.


1. Євангельський сюжет

Моління про чашу описано всіма євангелістами, крім Іоанна, який тільки повідомляє, що "Ісус вийшов із учнями Своїми на той бік потоку Кедрон, де був сад" ( Ін. 18:1).

Євангеліє Текст
Від Матвія
(26:36-46)
01 mattew's angel.jpg
Тоді з ними приходить Ісус до місцевости, званої Гефсиманія, і промовляє до учнів: Посидьте ви тут, аж поки піду й помолюся отам. І, взявши Петра й двох синів Зеведеєвих, зачав сумувати й тужити. Тоді промовляє до них: душа Моя сумом смертельним; побудьте тут і пильнуйте зі Мною. І, трохи далі пройшовши, упав Він долілиць, та молився й благав: Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене; втім, не як Я хочу, а як Ти. І, вернувшись до учнів, знайшов їх, що спали, і промовив Петрові: Отак, не змогли ви й однієї години попильнувати зо Мною? Пильнуйте й моліться, щоб не впасти в спокусу: дух бадьорий, плоть же немічна. Відійшовши ще вдруге, Він молився й благав: Отче Мій! якщо ця чаша не може минути Мене, щоб не пити її, нехай станеться воля Твоя. І, прийшовши, знаходить їх знову сплячими, бо у них очі були. І, залишивши їх, знов пішов, і помолився втретє, те саме слово промовивши. Потому приходить до учнів і їм промовляє: Ви ще далі спите й спочиваєте? Ось година наблизилась, і Син Людський до рук грішникам виданий; Уставайте, ходім, ось наблизився Мій зрадник.
Від Марка
(14:33-42)
03 mark's lion.jpg
І, взявши з Собою Петра, Якова та Іоанна, Він зачав сумувати й тужити. І сказав їм: душа Моя сумом смертельним; побудьте тут і пильнуйте. І, трохи далі пройшовши, упав на землю і молився, щоб, як можна, минула Його ця година і говорив: Авва Отче! все можливе: пронеси мимо Мене цю чашу; але не чого хочу Я, але чого Ти. Повертається і знаходить їх сплячими, і каже Петрові: Симоне! ти спиш? не міг попильнувати? Пильнуйте й моліться, щоб не впасти в спокусу: дух бадьорий, плоть же немічна. І, знову пішов і молився, те саме промовивши слово. І, вернувшись, ізнову знайшов їх, що спали, бо очі в них обважніли, і вони не знали, що Йому відповідати. І приходить утретє і каже їм: Ви ще далі спите й спочиваєте? Кінчено, прийшла година: ось видається Син Людський в руки грішників. Уставайте, ходім, ось наблизився Мій зрадник.
Від Луки
(22:40-46)
04 like's bull.jpg
А прийшовши на місце, сказав їм: Моліться, щоб не впасти в спокусу. І Сам відійшов від них, як докинути каменем, на коліна припав та й молився й благав: Отче! о, як волієш пронести мимо Мене цю чашу! втім не Моя, а Твоя нехай буде. З'явився ж Йому ангел з небес і укріплював Його. І був у смертельній тривозі, ще пильніш Він молився, і піт Його став, немов каплі крови, що спливали на землю. Підвівшись з молитви, Він до учнів прийшов, і знайшов їх, що спали з журби і сказав їм: Чого ви спите? Уставайте й моліться, щоб не впасти в спокусу.

Всі три євангеліста описують моління Христа однаково, тільки Лука згадує про явище ангела і про кривавому поті Ісуса. Також тільки Лука називає причину сну учнів Ісуса Христа - "знайшов їх сплячими від смутку".

Матвій і Марк оповідають про триразової молитві Ісуса:

  • Перший раз Він молився про відразі від Нього чаші страждань - "нехай обмине ця чаша Мене втім, не як Я хочу, а як Ти";
  • Другий раз виявляє вже пряму покірність волі Божій (у Луки йому був посланий ангел, щоб зміцнити Його в цій волі) і вигукує - "нехай буде воля Твоя";
  • Третій раз він повторює своє друге моління і повертається до учнів сказати про наближення зрадника: "ось видається Син Людський в руки грішників. Уставайте, ходім, ось наблизився Мій зрадник".
"Моління про чашу"
(Мозаїка собору Святого Марка)

1.1. Місце дії

Згідно з євангельським розповіді, Ісус прийшов для своєї молитви перед арештом в Гетсиманський сад, розташований внизу схилу Оливної гори близько струмка Кедрон, на схід від центру Єрусалиму. З даної причини в християнстві Гетсиманський сад шанується як одне з місць, пов'язаних зі Пристрастями Христа і є місцем християнського паломництва.

Місце, де молився Ісус Христос, в даний час знаходиться всередині католицької Церкви всіх націй, побудованої в 1919 - 1924 роках. Перед її вівтарем знаходиться камінь, на якому, за переказами, молився Христос в ніч свого арешту. [1]


2. Богословське тлумачення

Моління про чашу, Андреа Мантенья, 1455, деталь триптиха в Сан-Дзено Маджоре

Богослови бачать в словах Гефсиманської молитви Ісуса підтвердження того, що він мав дві волі: божественну (спільну з Богом Отцем) і людську (отриману в зв'язку з його вочеловечеваніем). Афанасій Великий вважав, що моління Христа про чашу: "показує цим дві волі: людську, властиву плоті, і Божу, властиву Богу; та людська, по немочі тіла, відрікається від страждання, а Божеська Його воля готова на нього". [2]

Гефсиманському моління Ісуса Христа, з точки зору богословів, було виразом його страху перед смертю, властивого людській природі.

Коли воля людська відмовлялася прийняти смерть, а воля Божественна дозволяла цього прояву людства, тоді Господь згідно Своїй людській природі перебував у боротьбі і страху. Він молився, щоб уникнути смерті. Але так як Його Божественна воля бажала щоб Його воля людська прийняла смерть, - страждання стало вільним і по людству Христову. [3]

- Іоанн Дамаскін

Моління про чашу, Джованні Белліні, 1465-1470

Феофілакт Болгарський у своєму тлумаченні на Євангеліє від Матвія пише:

Бажає, нехай мимо йде чаша сія, або на свідчення того, що Він, як людина, природно відвертається від смерті, як вище сказано, чи тому, що не бажав, щоб юдеї впали в такий тяжкий гріх, за який повинно було піти руйнування храму і загибель народу. Хощет однакож, нехай буде воля отча, щоб і ми знали, що повинно більш коритися Богові, ніж виконувати власну волю, хоча б природа вабила до противному. Або для того молився, та мимо йде від Нього чаша, щоб не порахує юдеям гріх, подібно як і Стефан, навчившись у Нього, молився про побивати його камінням, щоб не зараховане їм це в гріх.

Існує думка, що під час Гефсиманської молитви диявол, який відійшов від Ісуса "до часу" після його випробовування на пустині ( Лк. 4:13), знову приступив до Нього з спокусами, намагаючись відхилити Його від майбутнього подвигу хресних страждань. [4]


3. В образотворчому мистецтві

Моління про чашу, Дуччо, 1308-1311

Моління про чашу відноситься до популярних сюжетів у західноєвропейської живопису. Зазвичай художники при зображенні даного сюжету точно слідували євангельського розповіді і зображували просив Христа, і ангела з чашею в руці, трьох сплячих учнів і далеко йдуть Юду і вартою.

Художники прагнули підкреслити в молінні про чашу трагічна самотність Ісуса Христа. Він, що стоїть на колінах завжди є центром композиції, Іуду з вартою поміщали на задньому плані, а сплячих учнів - на передньому, підкреслюючи їх сном значимість слів Христа, звернених до них: "Пильнуйте й моліться, щоб не впасти в спокусу: дух бадьорий, плоть же немічна "(сон учнів протиставляється бодрствованию і молитві Христа).

У іконопису вказівку з написання Ісуса, молиться в Гефсиманії, міститься в " Єрмінь " Діонісія Фурноаграфіота (початок XVIII століття):

"Серед вертограду з деревами Христос стоїть на колінах, підвівши руки і очі до неба. З лиця Його капає на землю кривавий піт. Над Ним у світлі видно ангел, простягнувши руки до Нього. Позаду Христа Петро, ​​Яків та Іван сплять: але до них підійшов Спаситель, і одною рукою будить Петра, а в іншій тримає хартію зі словами: тако чи не возмог і Єдиного години побдеті зі Мною " [5]


Примітки

  1. Гетсиманський сад. Церква всіх націй - www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=614
  2. Афанасій Великий, Про явище у плоті Бога Слова і проти аріан / / Творіння, т. III. М., 1994, с. 273
  3. Іоанн Дамаскін, PG, t. 94, col. 1073 ВС
  4. Архієпископ Аверкій, Керівництво по вивченню Священного писання Нового Завіту - www.russian-inok.org/books/averkiy.html
  5. Єрмінь Діонісія Фурноаграфіота - nesusvet.narod.ru / ico / books / erminiya.htm # h3_1_79
Арешт, суд і страту Ісуса Христа → Ісус Христос з моменту смерті до Воскресіння
Події Страсті Христові : Моління про чашу Арешт Ісуса Христа Поцілунок Іуди Зречення апостола Петра Суд Пілата Бичування Христа Хресний шлях Розп'яття Христове Слова Ісуса на Хресті
What is.jpg
Місця Гетсиманський сад Синедріон Голгофа
Ісус та учні Ісус Христос Діва Марія Марія Магдалина Марія Клеопова Іоанн Богослов Апостол Петро Апостол Марк Іуда Іскаріот Жінки-мироносиці
Іудеї Ірод Антипа Кайяфа Ганна Малх Воротарка служниця Варавва Симон Киринеянин Агасфер Розсудливий і божевільний розбійники
Римляни Понтій Пілат Клавдія Прокула Сотник Лонгін
Предмети Знаряддя Страстей : Терновий вінець Риза Господня / Безшовний хітон Животворящий Хрест Титло INRI Спис Лонгіна Святий Грааль 30 срібняків
Іконографія Ecce Homo Форма знаряддя страти Ісуса Розп'яття (декоративно-прикладне мистецтво)