Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Монастир Святої Катерини


Katharinenkloster Sinai BW 2.jpg

План:


Введення

Координати : 28 33'20 "пн. ш. 33 58'34 "в. д. / 28.555556 с. ш. 33.976111 сх. д. (G) (O) (Я) 28.555556 , 33.976111

Монастир Святої Катерини (Синайський монастир, греч. Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης , араб. دير سانت كاترين ) - Один з найдавніших безперервно діючих християнських монастирів у світі. Заснований в IV столітті в центрі Синайського півострова біля підніжжя гори Синай (біблійна Хорив). Укріплене будівля монастиря побудовано за наказом імператора Юстиніана в VI столітті. Насельниками монастиря в основному є греки православного віросповідання.

Спочатку іменувався монастирем Преображення або монастирем Неопалимої Купини. З XI століття, у зв'язку з поширенням шанування святої Катерини, мощі якої були знайдені синайськими ченцями в середині VI століття, монастир отримав нову назву - монастир Святої Катерини.

В 2002 монастирський комплекс був включений ЮНЕСКО в список об'єктів Всесвітньої спадщини.


1. Історія монастиря

1.1. Підстава

З III століття ченці почали селитися невеликими групами навколо гори Хорив - біля Неопалимої купини, в оазисі Фаран (Ваді Фіра) та інших місцях південного Синая. [1] Перші ченці в тій місцевості були головним чином відлюдниками, що живуть поодинці в печерах. Лише в святкові дні відлюдники збиралися біля Неопалимої купини, для здійснення спільного Богослужіння. Чернече життя цього періоду описав у V столітті учень Іоанна Златоуста, колишній префект Константинополя - святий Ніл, чиї праці досі вивчають священики, монахи і віруючі: "Одні куштували їжу тільки в недільні дні, інші - двічі в тиждень, інші - через дві доби ... У кожної неділі всі вони з різних місць збиралися в одну церкву, цілувалися, причащалися Святих Таїн, і бесідами про порятунок душі назидал, втішали і заохочували один одного до високих подвигів ". [2]

У період правління імператора Костянтина, в 330 році, ченці Синая звернулися до його матері святої Олени з проханням про будівництво біля Неопалимої купини маленької церкви, присвяченої Богоматері, а також вежі для притулку ченців на випадок набігів кочівників. Прохання ченців було задоволено, і прочани кінця IV століття повідомляли, що на Синаї вже була процвітаюча громада ченців, яка приваблювала віруючих з різних місць Візантійської імперії.

Ікона із зображенням монастиря Святої Катерини ( XVIII століття)

У розповіді про Святих місцях Сходу, написаному в кінці IV століття знатної паломницею Сільвією (або Етері), повідомляється і про чернечій громаді, що утворилася навколо Неопалимої купини:

Пройти ж до початку цієї долини було нам необхідно тому, що там було багато келій святих мужів, і церква в тому місці, де знаходиться купина: ця купина жива і до днесь і дає нащадки. І так, спустившись з гори Божої, ми прийшли до купині, приблизно о десятій годині. А ця купина, як я сказала вище, є та, з якої промовляв Господь до Мойсея у вогні, і знаходиться в місцевості, де є багато келії і церкву, на початку долини. А перед церквою чарівний сад, з великою кількістю чудовою води, і в цьому саду купина. [3]

1.2. Будівлі Юстиніана Великого

Подальший поштовх до розвитку монастир отримав в VI столітті, коли імператор Юстиніан I наказав побудувати потужні фортечні стіни, які оточили попередні споруди святої Олени, і церква, що збереглася до нашого часу, а також направив на Синай солдатів для захисту ченців. Про будівництво Юстиніана повідомляє його сучасник Прокопій Кесарійський :

Гора Синай і монастир Святої Катерини ( Ель Греко, 1560-1565 роки)

На цій горі Синаї живуть монахи, життя яких полягає в безперервних роздумах про смерть; нічого не боячись, вони насолоджуються дорогою для них пустелею. Так як вони нічого не бажають, і вище всяких людських пристрастей ні про яке набуток не дбають і не доглядають за своїм тілом і у всіх інших відносинах не хочуть собі ніякої користі, то імператор Юстиніан вибудував для цих ченців церква в ім'я Богородиці, щоб вони могли проводити своє життя, молячись у цій церкві і здійснюючи богослужіння. Цю церкву він збудував не на самій вершині гори, але багато нижче: людині неможливо проводити ніч на вершині цієї гори, так як там протягом ночі чуються постійні шуми і всякі інші викликають релігійний страх явища, що вражають жахом розум і волю людини. Кажуть, що звідси колись і Мойсей приніс отримані ним від Бога закони. У підошви цієї гори імператор побудував дуже сильне зміцнення і помістив тут значний військовий гарнізон, щоб варвари-сарацини не могли звідси зовсім непомітно увірватися в області Палестини, тому що країна ця, як я сказав, була безлюдна. [4]

- Прокопій Кесарійський. Про споруди (Книга 5: VIII)

Над головною монастирською брамою зберігся напис: "З заснування споруджений цей священний монастир Сінайській гори, де Бог говорив до Мойсея, смиренним царем ромеїв Юстиніаном на вічне помяновеніе його і дружини його Феодори. Закінчено після тридцятого року царювання його. І поставлений в ньому ігумен на ім'я Дула в літо від Адама 6021, від Христа ж 527 ". [5] Виходячи з цього напису російський вчений єпископ Порфирій (Успенський) датував закінчення будівництва монастиря 557 роком. [6]

Вид на Синай і монастир. Мініатюра 1508 з путівника для паломників домініканського монаха Фелікса Фабера

Згідно з "Хроніці" Євтихія Олександрійського, для захисту та обслуговування монастиря імператор переселив на Синай двісті сімей з Понта Анатолійського і Олександрії. [7] Нащадки цих переселенців утворили Сінай бедуїнське плем'я Джабалія. Незважаючи на звернення до іслам, що відбулося в VII столітті, вони продовжують жити в околицях монастиря і займатися його обслуговуванням. [8]

Потужні монастирські укріплення, збудовані Юстиніаном, підтримувалися ченцями в хорошому стані і викликали захоплення у паломників:

Пора увійти в монастир ... Бачиш, як побудована стіна фортеці - довга, майстерно складена, дуже шанована? Цар, на прізвисько Іустініан, видав на витрати і вона побудована дуже старанно. Вона має в окружності двісті сажнів, висота ж її дев'ятнадцять з половиною ... [9]

- Паїсій Агіапостоліт. Описание Святої гори Сінай і її околиць

До кінця VII століття монастир належав Фаранської єпархії та очолювався ігуменом в сані архієпископа (про давність Синайській архієпископії свідчать матеріали Халкідонського собору, де в "Чині митрополій і архієпископ апостольського престолу Святого Града "на 24 місці згадується архієпископія" гори Синаю " [2]). В 681 році, коли єпископ Фаранський був позбавлений кафедри за монофелітство, єпископська кафедра була перенесена в монастир, і його ігумен став єпископом Парану. Трохи пізніше в його підпорядкування перейшла єпархія Райт. [10] На початку VIII століття всі християни Синайського півострова перебували під юрисдикцією Синайського архієпископа.


1.3. Арабське і турецьке завоювання

Монастир святої Катерини
(Літографія малюнка архімандрита Порфирія (Успенського) 1857)

Монастир в період арабського завоювання Синая в 625 році направив делегацію до Медину, щоб заручитися заступництвом пророка Мухаммеда. Копія отриманої ченцями охоронної грамоти - Фірман Мухаммеда (оригінал з 1517 зберігається в Стамбулі, куди він був витребуваний у монастиря султаном Селімом I), виставлена ​​в монастирі, проголошує, що мусульмани будуть захищати монастир, а також звільняють його від сплати податків. [11] Фірман був написаний на шкірі газелі куфічним почерком і скріплений відбитком руки Мухаммеда. [12]

... Та не зміниться єпископ або священик від своїх місць і не ізженется монах зі свого монастиря.
... Та не зруйнується жодна з церков або каплиць їх і так не використається нічого з належить церквам їх на будівництво мечетей або будинків мусульманських. [12]

Охоронна грамота Мухаммеда

Однак, незважаючи на отримані привілеї, кількість ченців почало скорочуватися і до початку IX століття їх залишилося всього 30. З поширенням в Єгипті ісламу в монастирі з'являється мечеть, що збереглася до нашого часу: "За церквою недалеко кам'яна хата, де турки, араби поклоняються Магомета". [13]

У період хрестових походів з 1099 по 1270 роки у чернечому житті монастиря був період відродження. Синайський орден хрестоносців взяв на себе завдання охороняти прямують до монастиря паломників з Європи, число яких зросло. У цей період в монастирі з'являється католицька каплиця.

Після завоювання Єгипту Османською імперією в 1517 турецька влада не скоротили права ченців, зберегли особливий статус архієпископа і не втручалися у внутрішні справи монастиря. Монастир вів велику культурну та просвітницьку діяльність, у XVIII столітті він відкрив духовну школу на острові Крит, де здобували освіту грецькі богослови того часу. Подвір'я монастиря були відкриті в Єгипті, Палестині, Туреччини, Румунії, Росії і навіть у Індії.


1.4. Відносини з Росією

Зустріч в Синайському монастирі посольства царя Івана IV Грозного в 1559

Монастир підтримував давні зв'язки з Росією. В 1375 в Москву приїхав митрополит Макарій за милостинею для монастиря, а в 1390 з монастиря Святої Катерини в дар великим князям була привезена ікона із зображенням Неопалимої купини, яку помістили в Благовіщенський собор Кремля (спочатку в іконостас, а потім у вівтар до інших цінних ікон, отриманим від східного духовенства). [2]

В 1558 цар Іван Грозний направив до східних патріархів посольство з золототкані покривом на мощі святої Катерини в дар для Синайського монастиря. Цар писав архієпископу Синайському : "Ти б, отче, сам і в усьому своєму архієрейства і в Синайській горі звелів молить Бога і Пречисту Його Матір і всіх святих про наше здоров'я і про збереження, і про мою цариці Анастасії, і про наших дітей цесаревича Івана і Феодорі і про усьому православному християнстві ". [5]

В 1619 Синайський архімандрит відвідав Росію і брав участь разом з єрусалимським патріархом Феофаном в молебні перед ракою Сергія Радонезького в Троїце-Сергієвій лаврі. Після цього на Синай йдуть численні пожертвування від російських царів. В 1625 з проханням про допомогу монастирю до царя Михайлу Федоровичу звернувся олександрійський патріарх Герасим:

Монастирська дзвіниця (дзвони - дар російського імператора)
... Якщо твоє Величність не допоможе, монастир цей буде розорений, вони ж нечестиві, і старців хочуть винищити. Але ми сподіваємося на милість Божу і на твоє Величносте, щоб допомогти нам у настільки великому скруті.

Монастирю була надана допомога, яку в подячному листі ченці назвали " манною небесною ", а в 1630 монастирю царем була завітала грамота з правом приїжджати за милостинею раз на чотири роки. [2] Синайське духовенство не тільки отримував від Росії багату милостиню, а й брало участь в церковному житті країни. Так, Синайський архієпископ Ананій був учасником Великого Московського собору 1666-1667 років, що позбавив Никона патріаршого достоїнства. [14]

В 1687 синайські монахи прибули до Москву, де прожили до 1689. Приїзд був пов'язаний з розпочатої в 1682 Синайським архієпископом Ананією компанією з передачі монастиря під заступництво Росії. Від імені царів Петра і Іоанна і царівни Софії монахам була видана грамота: "в піклування своє государское тое святу гору і монастир Пресвятої Богородиці Неопалімия Купини для єднання нашея благочестивої християнські віри прийняти зволили". [15] Синайські монахи покинули Росію з багатими дарами, серед яких була срібна раку для мощей святої Катерини, виготовлена, згідно з переказами, на гроші царівни Софії. [16]

В 1691 єрусалимський патріарх Досифей писав московському патріарху, що підпорядкування йому Сіная - "річ і беззаконня і посміятися". [15] Однак дослідники не схильні бачити в цих подіях зміну церковної юрисдикції монастиря святої Катерини, а вбачають лише спробу синайських ченців знайти нових ктиторів, здатних забезпечувати монастир. [17]

В Києві в середині XVIII століття було відкрито подвір'ї монастиря святої Катерини. В 1860 монастир отримав від імператора Олександра II в дар нову раку для мощей святої Катерини, а для побудованої в 1871 монастирської дзвіниці імператор надіслав 9 дзвонів, які використовуються по теперішній час у святкові дні та перед літургією. [18]

Численні російські вчені внесли свій вклад у вивчення Синайського монастиря. Російська ієромонах Самуїл в 1837 вперше розчистив і зміцнив мозаїку VI століття " Преображення Господнє ", що прикрашає кафолікон монастиря. В 1887 дослідник Олексій Дмитрієвський склав каталог ікон монастирського зборів і розглянув питання про Критської школі іконопису і ролі Синая у збереженні культурних традицій в XVI-XVIII століттях. [2] У вивченні монастиря Святої Катерини велику роль зіграло Православне Палестинське суспільство, яка здійснила публікації російських і грецьких матеріалів про ці місця.


1.5. Сучасний стан

План монастиря

Монастир Святої Катерини є центром автономної Синайської православної церкви, яка, крім даної обителі, володіє тільки поруч монастирських подвір'їв : 3 в Єгипті і 14 поза Єгипту - 9 в Греції, 3 на Кіпрі, 1 в Лівані та 1 в Туреччини ( Стамбул). [19]

Ігуменом монастиря є архієпископ Синайський. Його свячення з VII століття здійснює єрусалимський патріарх, під юрисдикцію якого монастир перейшов у 640 році з-за виниклих після завоювання Єгипту мусульманами труднощів у спілкуванні з константинопольським патріархатом (офіційно автономія від константинопольського патріархату була отримана тільки в 1575 і підтверджена в 1782 [10]).

Справами монастиря в даний час управляє загальні збори ченців, яке вирішує економічні, політичні та інші питання. Рішення Зборів виконуються Радою отців, в який входить чотири людини: заступник і помічник архієпископа, монастирський ризничий, економ і бібліотекар. [20]

Срібне кільце, яке отримують паломники в дар від монастиря

Монастир, як і раніше, є традиційним місцем християнського паломництва. Щодня після годин віруючим відкривають доступ до мощів святої Катерини. На згадку про поклоніння мощам ченці дарують срібний перстень із зображенням серця і словами ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (свята Катерина).

В 2005 Вища рада у справах старожитностей Єгипту оголосив про початок програми розвитку і вивчення монастирського комплексу, що включає систематизацію та вивчення документів, пов'язаних з історією Синая і монастиря Святої Катерини, зйомку документального фільму та видання докладної енциклопедії про монастир. [21]


2. Монастирські будови

Базиліка Преображення
(Літографія малюнка архімандрита Порфирія (Успенського) 1857)

2.1. Базиліка Преображення

Головний храм монастиря ( Католікон), трехнефная базиліка, присвячений Перетворення Ісуса Христа. Його споруда відноситься до періоду правління імператора Юстиніана.

Храм довгастий, великий і красивий, він підпираються 12 більше колонами, по 6 з кожного боку, у вигляді емблеми 12 місяців року. Пол його встелена весь красивими мармуровими плитами, ширина храму 14 відкритих кроків, довжина 19 кроків; він в ім'я Христа Спасителя. [22]

Вхід в нартекс прикрашають різьблені двері з ліванського кедра, виготовлені в період Хрестових походів, а двері в головний неф базиліки відносяться до VI століття і є її ровесниками. [2] Над вхідними дверима поміщена грецький напис: "Ось врата Господа, праведники в них" ( Пс. 117:20). У кожній з дванадцяти колон, увінчаних коринфскими капітелями і розділяють нави базиліки, у спеціальних поглибленнях зберігаються мощі святих, закриті бронзовими пластинами, а на самих колонах поміщені мінейний ікони XII століття за числом місяців року. Уздовж колон встановлені два ряди дерев'яних різьблених стасидії. Колони з'єднані арками вище яких розташовані вікна. В 1714 в базиліці було покладено новий мармурову підлогу. Стеля базиліки виконаний з ліванського кедра і розписаний в XVIII столітті зірками на синьому фоні.

Мозаїка Преображення Господнє

Головною прикрасою базиліки є розташована в конхе апсиди мозаїка Преображення Господнє, що знаходиться в дуже доброму стані. Мозаїка виконана в першій половині VI століття придворними майстрами, надісланими Юстиніаном для прикраси монастиря. [23]

Мозаїка Преображення Господнє обрамлена медальйонами з шістнадцятьма полуфигурами апостолів і пророків. У центрі композиції монументальна фігура Ісуса Христа, укладена в лазурево мандорла, яка з'єднується променями божественного світла з фігурами пророків і трьох учнів, виконаних на золотому мерехтливому фоні. По боках мозаїки на арці апсиди є два зображення пророка Мойсея: стоїть перед Неопалимої купиною (ліворуч) і отримує на Синаї Скрижалі Заповіту (праворуч). Апсиду прикрашають також медальйони із зображеннями агнця між двох летять ангелів, Богородиці і Іоанна Хрестителя.

Мойсей одержує Скрижалі Заповіту (мозаїка апсиди)

На думку академіка В. Н. Лазарева, в VII столітті оформлення апсиди було доповнено двома зображеннями на мармурової облицюванні вівтарних стовпів: "Жертвоприношення Авраама "і" Жертвопринесення Їфтаха ". Обидва зображення виконані в техніці енкаустики і їх художній стиль відрізняється архаїзмом. [23]

Мозаїки базиліки викликали захват паломників і згадуються в різних описах монастиря:

Подивися насамперед на всю широту конхи і на громаду пророків кругом стоять на висоті. Там в куполі виразно зображений сяючий золотом громаду пророків купно з апостолами, за допомогою мозаїки і золота змішаного з Лазурик, яскраво-червоного, червоного і пурпурного кольорів. В середині знаходиться всечтімое Преображення, розписане з витонченим мистецтвом, разом з хмарою. [9]

- Паїсій Агіапостоліт. Описание Святої гори Сінай і її околиць

Мозаїка Преображення Господнє була очищена від забруднень і кіптяви американськими реставраторами в 1958 - 1965 роках. Для огляду з центрального нефа мозаїку закриває дерев'яний різьблений іконостас XVII століття, але з бічних нефів на рівні вівтаря мозаїка доступна для огляду.

У вівтарі базиліки в мармурової раку зберігаються два срібних ковчежцем з мощами святої Катерини (голова та правиця). Ще одна частина мощей (палець) знаходиться в мощевик ікони великомучениці Катерини в лівому нефі базиліки і в завжди відкрита віруючим для поклоніння.


2.2. Каплиця Неопалимої Купини

Інтер'єр каплиці Неопалимої Купини
(Літографія малюнка архімандрита Порфирія (Успенського) 1857)

За вівтарною частиною базиліки Преображення знаходиться каплиця Неопалимої Купини, побудована на тому місці, де, згідно біблійному оповіданню, Бог розмовляв з Мойсеєм ( Вих. 2:2-5). Виконуючи біблійне вказівку, всі вхідні повинні знімати тут своє взуття. Каплиця є одним з найдавніших монастирських будівель, її згадує в кінці IV століття паломниця Сільвія у своїй розповіді про Святих місцях Сходу (див. розділ Заснування монастиря).

Неопалима Купина

Каплиця присвячена Благовіщення і прикрашена іконами, присвяченими цьому святу. В апсиді каплиці збереглося мозаїчне зображення хреста X століття. Також є ікона Богородиці з немовлям Ісусом на руках, сидить в центрі Неопалимої Купини.

Каплиця має престол, розташований не як зазвичай над мощами святих, а над корінням Купини. [24] Для цієї мети кущ був пересаджений в декількох метрах від каплиці, де продовжує рости далі. У каплиці немає іконостасу, який приховує вівтар від віруючих, і паломники можуть бачити під престолом місце, де росла Купина. Воно позначено отвором у мармуровій плиті, закритим срібним щитом з карбованими зображеннями палаючого куща, Преображення, Розп'яття, євангелістів, святої Катерини і самого Синайського монастиря. На плиті збереглася грецький напис XIII століття : "Пом'яни, Господи, раба Твого, смиренного Гавриїла Оріпсая, архієпископа святої гори Сінай у Святій Купині". [25] Літургія у каплиці відбувається щосуботи.


2.3. Інші споруди

Монастирський сад
Оссуарії (у центрі мощі преподобного Стефана)
  • Колодязь Мойсея - розташований на північ від базиліки Преображення і вважається тим колодязем, у якого згідно Біблії Мойсей зустрів сім дочок мідіянітського священика Рагуїла ( Вих. 2:15-17). [26] Колодязь в даний час продовжує постачати монастир водою.
  • У монастирі є численні каплиці: Святого Духа, Успіння Пресвятої Богородиці, Іоанна Богослова, Георгія Побідоносця, святого Антонія, святого Стефана, Іоанна Предтечі, п'яти севастійських мучеників, [27] десяти критських мучеників, святих Сергія і Вакха, святих апостолів і пророка Мойсея. [28] Ці каплиці знаходяться всередині монастирських стін, а дев'ять із них з'єднуються з архітектурним комплексом базиліки Преображення. Дві каплиці знаходяться в покоях архієпископа Синая: верхня на честь Успіння Богородиці і нижня, присвячена Богоматері Живоносного джерела (знаходиться в стародавній вежі, побудованої в 330 році імператрицею Оленою, каплицю прикрашають ікони XII-XIII століть серед яких виділяються царські врата, декоровані золотими світяться колами, і шанований образ Богородиці "Живоносне джерело", що приписується кисті критського майстра Ангелос).
  • Трапезна - побудована в XI столітті, після того як приміщення древньої трапезній було звернено в мечеть. [29] У 2005 приміщення трапезної було відреставровано і продовжує використовуватися за призначенням. Стіни трапезної прикрашають фрески зі сценами жертвоприношення Авраама ( 1577); Іллі в пустелі, питомого вороном, і сценою Другого пришестя Ісуса Христа ( 1573). У трапезній знаходиться великий дерев'яний стіл, присланий в дар монастирю в XIV столітті з острова Закінф. Стіл прикрашений різьбленням із зображенням ангелів і квітів в стилі рококо.
  • Сад - розташований на північному заході від монастирських стін [30] і з'єднується з монастирем стародавнім підземним ходом, використовуваним по теперішній час. На одній із терас вирощуються яблуні, груші, гранати, абрикоси, сливи, айва, шовковиця, мигдаль, вишні, виноград. Інша тераса відведена під олійний сад, що забезпечує монастир оливковою олією. В саду також вирощують овочі для монастирського столу. На початку XX століття монастирський сад вважався одним з кращих в Єгипті. [2]
  • Оссуарії і кладовище - розташовані поза монастирських стін, поруч із садом. На кладовищі є каплиця святого Трифона і сім могил, які використовуються неодноразово. [31] По закінченні певного часу кістки витягуються з могили і поміщаються в оссуарії, розташований на нижньому ярусі церкви Успіння Пресвятої Богородиці. Єдиним повним скелетом в оссуарії є мощі пустельника Стефана, [32] жив в VI столітті і згадується в " Ліствиці "преподобного Іоанна Лествичника. [33] Мощі Стефана, одягнені в чернечі одягу, покояться в скляному кіоті. Останки інших ченців розділені на дві частини: у північної стіни складені їх черепа, а в центральній частині оссуарії зібрані їхні кістки. В окремих нішах зберігаються кістки синайських архієпископів.

3. Скарби монастиря

Запис пісні 1-го голосу з рукопису Синайського монастиря

Оскільки з моменту свого заснування монастир жодного разу не був завойований і розорений, в даний час він має величезний зборами ікон і бібліотекою рукописів, що поступається за історичним значенням тільки Апостольська бібліотеці Ватикану.


3.1. Бібліотека

Бібліотека в монастирі була створена тільки в 1734 за архієпископа Никифора [34], до цього часу робіт з вивчення книг і рукописів не проводилося. Російський паломник А. Уманець, який відвідав монастир у 1843, пише про стан бібліотеки:

"... Перебуває в особливій невеликій кімнаті з полками навколо по стінах. Книги на полицях розташовані в повному безладді, місцями навалено купами і дуже помітно, що люди іноді їх перебирали, не були тутешніми господарями, а квапилися якнайшвидше закінчити цю перегородку, і тому кидали їх куди попало: справа без сумніву мандрівників, з яких кожен, зовсім не дбаючи про збереження тут порядку, і будучи сотих відвідувачем бібліотеки, перебирав книги в свою чергу з бажанням і надією відшукати якусь невідому досі рукопис, і правдою або неправдою, відвезти її з собою ". [35]

Така обстановка сприяла розграбуванню зборів, зокрема з монастиря був вивезений Синайський кодекс, один з найдавніших текстів Біблії.

До найбільш цінних манускриптів бібліотеки монастиря належать:

У монастирі зберігаються 3304 манускрипту і близько 1700 сувоїв. Дві третини написані по-грецьки, решта на арабською, сирійському, грузинському, вірменською, коптською, ефіопського і слов'янських мовах. Крім цінних манускриптів у бібліотеці зібрані також 5000 книг, деякі з яких відносяться до перших десятиліть друкарства. Крім книг релігійного змісту в бібліотеці монастиря зберігаються історичні документи, грамоти із золотими і свинцевими печатками візантійських імператорів, патріархів і турецьких султанів.

В 2005 було оголошено про будівництво в монастирі спеціального сховища для цього зібрання [37] натомість книгосховища, збудованого в 1951 у південній монастирської стіни.


3.2. Збори ікон

У монастирі є унікальне зібрання ікон, що мають виняткову духовну, художню та історичну цінність. Дванадцять найрідкісніших та найстаріших ікон написані в VI столітті восковими фарбами - це найдавніші ікони у світі. Ряд енкаустіческіх ікон у середині XIX століття було вивезено до Росії архімандритом Порфирієм (Успенський) (ікони зберігаються в зібранні Музею мистецтв ім. Богдана та Варвари Ханенків, Київ). [38]

Частина монастирської колекції відноситься до раннього візантійського періоду до X століття (у тому числі сиро-палестинські ікони VIII - IX століть). Ці ікони виконані грецькими, грузинськими, сірійськими і коптськими майстрами. Ікони збереглися так як монастир, перебуваючи з VII століття поза Візантійської імперії, не постраждав від іконоборства. Робіт західноєвропейського письма в зборах мало, але присутні унікальні ікони періоду Хрестових походів, що поєднують в єдиному стилі риси "західного латинства" і "грецького візантінізму". [2]

Єдиною іконою, шанованої в монастирі чудотворною, є триптих XIII століття із зображенням Богородиці Бематарісси зі сценами Богородичного циклу. [39] Ікона не має окремого дня святкування та спеціальної служби, розташовується у вівтарі кафолікона ліворуч від що вгорі місця.

Spas vsederzhitel sinay.jpg
Petersinai.jpg
Encaustic Virgin.jpg
Avgar poluchaet Nerukotvorny obraz.jpg
Христос Пантократор, одна з найдавніших ікон Христа, VI століття Апостол Петро, енкаустіческая ікона, VI століття Богородиця на троні, VII століття Авгарь отримує Нерукотворний Образ від апостола Тадея, кінець X століття

4. Цікаві факти

  • В 1695 румунський дворянин Міхай Кантакузіно після паломництва в монастир Святої Катерини заснував на своїй батьківщині монастир Сіная, названий на честь відвіданого ним монастиря.

Примітки

  1. Евангелос Папаіоанну. Монастир святої Катерини. (Видання Синайського монастиря) б.г., с. 7
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 П'ятницький Ю. Синай, Візантія, Русь. - palomnic.org / sz_sr / dyx_fil / sin_rus /
  3. Паломництво по Святих місцях кінця IV століття - palomnic.org/xm/history/4_vek /
  4. Прокопій Кесарійський. Про споруди (Книга 5) - myriobiblion.byzantion.ru/prokopij/p_aed5.htm
  5. 1 2 Православні святині Сходу. Паломництво на Синай - www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=343&did=613&do_action=viewdoc
  6. Юстиніан став імператором в 527 році, отже, тридцятий рік його правління, званий роком закінчення будівництва, є 557 рік.
  7. The bedoin and the Holy Monastery of Sinai - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=6
  8. Евангелос Папаіоанну. Монастир Святої Катерини. (Видання Синайського монастиря) б.г., с. 44
  9. 1 2 Паїсій Агіапостоліт, митрополит порті. Описание Святої гори Сінай і її околиць, написаний між 1577 і 1592 рр.. - palomnic.org / xm / history / paisy /
  10. 1 2 Рональд Робертсон. Східні християнські Церкви - www.krotov.info/history/20/1960/robe_001.html
  11. Евангелос Папаіоанну. Монастир святої Катерини. (Видання Синайського монастиря) б.г., с. 10
  12. 1 2 Маковеїв О. Синайський монастир і Фірман Мухаммеда - www.otechestvo.org.ua/main/20066/1305.htm
  13. Подорож ієромонаха Іполита Вишенського в Єрусалим, на Синай і Афон (1707-1709) / Під ред. С. П. Розанова / / ППС. 1914. Вип. 61. С. 53.
  14. Митрополит Макарій. Історія Російської церкви - www.magister.msk.ru/library/history/makary/mak5203.htm
  15. 1 2 Опис Синайської гори 1686 - palomnic.org / xm / history / sinai /
  16. Опис святий і богошественной гори Сінай, скомпонував на грецькій мові блаженнійшим папою і патріархом олександрійським Герасимом, нині ж перекладене з грецької мови простого на російський мова в Московській слов'яно-греко-латинської академії грецької мови учителем Гаврилом Смирновим. М., 1783. С. 57
  17. Августин (Нікітін), архімандрит. Росіяни паломники у християнських святинь Єгипту. СПб., 2003. С. 173. ISBN 5-7654-2593-3
  18. Евангелос Папаіоанну. Монастир святої Катерини. (Видання Синайського монастиря) б.г., с. 26
  19. The Holy Monastery of Sinai's Dependencies Out of Egypt - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=198
  20. Евангелос Папаіоанну. Монастир святої Катерини. (Видання Синайського монастиря) б.г., с. 47
  21. В Єгипті реалізується "проект з розвитку" древнехристианского монастиря Святої Катерини - www.pravoslavie.ru/news/051025123414
  22. Розповідь про Єрусалим та Святій горі Синаї / / Вісім грецьких описів Святих місць XIV-XVI ст. - palomnic.org/xm/history/8_hplaces/1 /
  23. 1 2 Лазарєв В. Н. Історія візантійського живопису Гол. IV. Епоха Юстиніана і VII століття (527-730) - www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=29&chap=5&ch_l2=9
  24. Евангелос Папаіоанну. Монастир святої Катерини. (Видання Синайського монастиря) б.г., с. 24
  25. Алфєєва В. А. Паломництво на Синай. М., Крутицкое Патріарше подвір'я, 1998.
  26. The Well of Moses - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=120 (Англ.)
  27. Мученики Євстратій, Авксентій, Євгеній, Мардарий і Орест постраждали за імператора Діоклетіані в Севастії Вірменській; пам'ять 26 грудня (13 грудня за старим стилем). Докладніше див житіє на сайті Православ'я. RU - days.pravoslavie.ru/Life/life3111.htm
  28. Monastery chapels - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=124 (Англ.)
  29. The Refectory - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=125 # (Англ.)
  30. The Monastery Garden - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=189 (Англ.)
  31. The Cemetery - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=133 (Англ.)
  32. Пам'ять відбувається в числі Собору преподобних отців Синайських в середу Світлої седмиці.
  33. The Ossuary - www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=131 (Англ.)
  34. Порфирій (Успенський). Перша подорож в Синайський монастир в 1845 році. Спб., 1856. С. 148
  35. Августин (Нікітін), архімандрит. Росіяни паломники у християнських святинь Єгипту. СПб., 2003. С. 197. ISBN 5-7654-2593-3
  36. Історія відкриття Синайського кодексу - www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml
  37. У монастирі святої Катерини використовуватимуть новітні технології для дослідження рукописів - www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=324&did=1653
  38. Банк А. В. Візантійське мистецтво в зборах Радянського союзу. Ленінград, 1966. С. 296
  39. Богоматір Бематарісса - www.adama-art.com/ru/mediabiblio/byzantine-icons-of-sinai/62 / / Лидов А. М. Візантійські ікони Синая - Москва-Афіни: Християнський схід, 1999. - 146 с.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Орден Святої Катерини
Костел Святої Катерини (Вільнюс)
Шведська церква Святої Катерини
Лютеранська церква Святої Катерини
Церква Святої Катерини (Санкт-Петербург)
Католицька церква Святої Катерини (Санкт-Петербург)
Монастир Святої Біргітти
Наказ Катерини II
Весілля Катерини II і Потьомкіна
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru