Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Моравська церква



План:


Введення

Емблема Моравської церкви

Моравська церква - деномінація, утворена послідовниками гуситського руху. Офіційне історична назва церкви - Unitas Fratrum (Братське єднання), проте в результаті своєї великої місіонерської діяльності стала більш відома саме під ім'ям Моравської церкви. Також відома під назвою моравські або чеські брати. Тим не менш назву Моравська церква поширюється не на всі громади чеських братів, а лише на ті з них, виникнення яких пов'язане з гернгутеров. У зв'язку з тим, що доктринальні позиції Моравської церкви нерідко збігаються з лютеранським віровченням і близькості моравських братів до євангельських деномінацій, Моравську церква зазвичай відносять до протестантизму.


1. Історія

1.1. Гуситський рух

Історичною передумовою виникнення Моравської церкви був виступ Яна Гуса на початку XV століття з вимога реформувати деякі практики, стали на той час загальнопоширеними в Римо-Католицької церкви, такі як плата за вчинення таїнств, Причастя для прихожан тільки під одним видом, симонія і т. п. Страта Гуса за вироком собору в Констанці спричинила за собою сплеск народного обурення в Чехії, де Гус уже в той час вважався народним учителем і будетелем національної свідомості. Настало повстання призвело до затяжних гуситським війнам, що йшов чверть століття з перемінним успіхом і закінчилися розгромом радикально налаштованих гуситів - таборитів більш помірними чашниками, які до того часу уклали мир з католиками.


1.2. Unitas Fratrum

DE Unitas Fratrum 01.png

Після битви під Ліпанах, де таборити були остаточно розгромлені, залишки радикальних гуситів зібралися навколо фігури Петра Хельчіцкого. Хельчіцкій, який був учнем і соратником Гуса, а також одним з лідерів гуситів на зорі руху, будучи пацифістом, з початком гуситських воєн віддалився в своє рідне містечко Хельчіц, де написав ряд духовно-моральних творів.

Зібравши навколо себе залишки таборитів, а також частина лівих чашників, Хельчіцкій реорганізував гусизма, заснувавши в Кунвальде 1 березня 1457 громаду, що отримала назву Братське Єднання ( лат. Unitas Fratrum ), Більше відому як Чеські брати. На початковому етапі община перебувала під заступництвом празького архієпископа Яна Рокіцани, імевщего вплив на короля Іржі, а племінник архієпископа був одним з лідерів громади. Однак згодом, піддаючись гонінням з боку уряду, чеські брати вирішили розірвати спілкування з Католицькою церквою. У 1467 році були обрані власні єпископи, яких висвятив у сан спеціально запрошений для цього з Австрії єпископ вальденсів. До початку Реформації Братське Єднання налічувало близько 400 парафій і 200 тисяч прихожан, а до середини XVI століття була розділена на три провінції: Чеську, Моравську і Польську [1].

Після невдалого повстання чеських станів 1618-1620 років, що послужив початком Тридцятилітньої війни, гоніння на чеських братів знайшли масовий характер. Вони були практично повністю вигнані з Чехії, а в Моравії залишалися лише на землях, що належать князю Ліхтенштейну. Багато хто з братів бігли в Польщу і Закарпатті. Незабаром чеські брати в самій Чехії повністю припинили своє існування, тому більш поширеним стало назву "Моравські брати". Останнім єпископом чеських братів безпосередньо в Богемії був Ян Амос Коменський [2]. Протягом усього XVII століття брати перебували під сильним гнітом австрійського уряду.


1.3. Гернгутеров

До початку XVIII століття громади чеських братів в самій Моравії стали більш німецькими за своїм етнічним складом. Цьому сприяло декілька факторів. Перш за все, багато чехів і морави, рятуючись від переслідувань імперської влади, бігли на територію Польщі, а на їх місце приходили німецькі колоністи, які розділяли релігійні погляди Братського Єднання. Крім того, деяка частина анабаптистів, свого часу втекла від переслідувань в Моравію, під заступництво більш віротерпимої князя Ліхтенштейну, влилася в ряди братів.

В 1722 Саксонський граф Микола Людвіг фон Цінцендорф, який перебуває під сильним впливом пієтистських ідей, отримав звістку від біженців з Моравії про те, що становище релігійних громад моравських братів дуже тяжке. З почуття християнського милосердя і бажання підтримати стражденних, Цінцендорф відправив лідерам моравських братів запрошення переселитися на його землі, яке вони охоче взяли. Для переселенців Цінцендорф виділив свій маєток Бертельсдорф недалеко від Циттау, де моравські брати заснували поселення Гернгут. Першим керівником громади гернгутеров став Християн Давид, який очолював переселення.

Протягом наступних п'яти років в Гернгут переселилася велика кількість братів з Чехії і Моравії. Багато з них мали власні традиції і іноді інше розуміння деяких вероучітельних принципів. У зв'язку з цим почали виникати внутрішні протиріччя і тертя, іноді призводять до відкритої конфронтації. Глибоко переживаючи такі конфлікти, Цінцендорф вирішив розробити статут, який повинен був визначити правила взаємин у громаді. Статут зобов'язував зберігати єдність, навіть у разі розбіжностей з питань традиції або другорядних елементів віровчення. На знак прийняття статуту кожен член громади повинен був потиснути графу руку і взяти участь в загальній Євхаристії. Ця церемонія відбулася 13 серпня 1727, і вважається Днем відродження Братського Єднання.


1.4. Моравська місія

Німецька поштова марка 2000 зображує Цінцендорфа, що проповідує індіанцям

Моравська церква є однією з найбільш місіонерську активність церков у світі. Місія Моравської церкви почалася завдяки подіям, що сталися в 1730. Перебуваючи в спорідненості з Датським королівським будинком, граф Цінцендорф був запрошений на коронацію Крістіана VI. На церемонію він узяв із собою двох братів з гернгутской громади, які під час торжества познайомилися з чорношкірим слугою короля. Дізнавшись від слуги, що на його батьківщині острові Святого Фоми люди не знають про Христа, брати загорілися бажанням відправитися туди з метою "донести світло Христове". Після повернення в Гернгут, брати повідомили старійшин про своє бажання. Громада погодилася відправити їх на місію, але лише після річного випробувального терміну, протягом якого висловили бажання їхати могли від нього відмовитися. Тим не менше брати не змінили свого рішення, і 21 серпня 1732 гернгутская громада відправила перших місіонерів на острів Св. Фоми. У цей час громада в Гернгуте налічувала всього близько 300 чоловік.

З цього часу Моравська церква висилає велике число місіонерів у всі частини світу. Найбільш активно гернгутеров діють в Африці, обох Америках, на Далекому Сході, а також в Арктичному поясі (народи півночі). Одним із гасел моравських місіонерів було "проповідувати серед народів, які не знають Христа". З цієї причини місіонери відправлялися насамперед туди, де не було ніякої іншої місії. Приблизно в цей же час моравська церква почала свою "цілодобову молитву" для духовної підтримки місії. Молитва відбувалася почергово членами громади цілодобово протягом ста років.

Завдяки активній діяльності гернгутской громади, чеські брати, які живуть в інших частинах Європи, визнали важливість цієї громади і необхідність поставити в ній власного єпископа. Приїхавши з Польщі та Моравії єпископи чеських братів Яблонський та Зітковіус в 1735 висвятили в єпископський сан одного із старійшин громади Давида Нітшмана, а вже в 1737 єпископський сан прийняв і граф Цінцендорф. Сам граф також здійснив кілька місіонерських поїздок в Південну Америку. В 1738 Гернгут відвідав Джон Уеслі, що зустрів декількох моравських місіонерів під час своєї поїздки в Америку. Спілкування з Цінцендорф і життя гернгутской громади спонукали Уеслі почати його проповідницьку діяльність в Англії.

В 1740 Моравська церква створила першу християнську громаду серед корінних жителів Північної Америки. Це були представники племені могікан, навернулися в християнство і осіли в колонії Нью-Йорк. Однак місіонери були вигнані урядом колонії через чотири роки [3]. У 1741 році, під керівництвом Нітшмана і Цінцендорфа, була закладена моравська місія Віфлеєм в Пенсільванії, нині шостий за величиною місто штату. Тут моравські брати здійснювали місію серед алгонкинов. Пізніше місіонерська діяльність розширилася і на інші індіанські народності.


1.5. У Російській імперії

Інтерес російського уряду до гернгутеров був проявлений ще в епоху правління Єлизавети Петрівни, в 1743 р. Причому, було визнано розбещуючої вплив гернгутеров, а тому прийняті рішення звелися до резолюцій - "заборонити", "покарати" і т.п.

Після видання Катериною II маніфесту про запрошення в Російську імперію іноземних колоністів гернгутеров одними з перших заснували в 1765 році свою колонію в Сарепта ( Царицинської повіт Саратовської губернії; зараз Червоноармійський район м. Волгограда).

Після смерті в 1817 році проповідника Генріха Штіллінга-Юнга гернгутеров з Вюртемберга і Баварії домоглися особливого дозволу у Олександра I на поселення в Закавказзі, оскільки Штіллінга-Юнг стверджував, що Другого пришестя слід очікувати за Кавказом, у гори Арарат. Майже дев'ять тисяч членів громад, розпродавши майно, відправилися на схід, але менше половини з них дісталися до Ізмаїла, інші загинули в дорозі. Деякі з них осіли в Бессарабії та поблизу Одеси, але 500 сімей продовжили шлях в Закавказзі. До 1819 року вони утворили кілька колоній в Грузії поблизу Тіфліса і одну колонію в Азербайджані. [4] [5]


2. Церковна організація

Обширна місіонерська діяльність Моравської церкви вплинула на її організаційний устрій. Дальність розташування місіонерських точок, необхідність швидкого прийняття рішень на місцях призвели до 1732 до розділу церкви на самоврядні Провінції. Деякі місії, однак, були передані в юрисдикцію інших церков. Так, наприклад, місія в Австралії була передана місцевій Пресвітеріанської церкви, а місія в Гренландії - лютеранської.

Будучи розділена на Провінції в даний час церква являє собою Всесвітній союз Моравський церков (сім'ю церков), хоча формально церква залишається єдиною. Церква налічує 18 незалежних Провінцій (на практиці незалежні церковні організації), 5 місіонерських Провінцій, що володіють перехідним статусів і в деяких питаннях залежних від керівництва тієї Провінції, від якої була заснована місія, а також 8 місіонерських округів, що підкоряються синоду Провінції, але володіють автономним статусом .

Кожна з Провінцій має власний Синод, збирається не рідше ніж раз на 2 роки. Місіонерські округу не мають Синоду, але підкоряються Синоду провінції. Періодично, зазвичай раз на 7 років збирається Синод Злуки, на якому зустрічаються представники всіх Провінцій Моравської церкви. Синод Єднання вирішує глобальні питання церковного устрою і віровчення.


2.1. Незалежні Провінції

  • Аляска
  • Америка Північ
  • Америка Південь
  • Британія [6]
  • Східна Вест-Індія
  • Гондурас
  • Конго
  • Континентальна Європа [7]
  • Коста-Ріка
  • Нікарагуа
  • Сурінам
  • Танзанія Захід
  • Танзанія Рунгве
  • Танзанія Південь
  • Танзанія Південно-Захід [8]
  • Чехія (Чешскобратская Церква)
  • Південна Африка
  • Ямайка

2.2. Місіонерські Провінції

  • Гайана
  • Замбія
  • Занзібар
  • Лабрадор
  • Малаві

2.3. Місіонерські округу

  • Бурунді
  • Беліз
  • Кенія
  • Куба
  • Перу
  • Руанда
  • Уганда
  • Французька Гвіана

3. Віросповідання

Згідно з прийнятим у 1957 "підстави єдності", всі громади входять до Моравську церква, вірять і визнають наступні фундаментальні істини:

  • Святу Трійцю: Бог-Отець, Бог-Син/Слово, Бог-Дух Святий;
  • Батьківство Бога
  • Божу любов до занепалому людству
  • Втілення Бога в Богочеловеке Ісусі Христі
  • Спокутну смерть Христа за гріховних і непокірних людей
  • Воскресіння Ісуса, Вознесіння і Прославлення Його, воссевшего одесную Батька
  • Зішестя Святого Духа, втішає, що зміцнює і підтримує віруючих
  • Раптове повернення Ісуса у славі, прийдешнього судити живих і мертвих
  • Нескінченність Царства Христа
  • Існує лише одне хрещення на відпущення гріхів
  • Визнається хрещення немовлят
  • Визнається реальна присутність Тіла і Крові Христа в Святому Причасті

Ці віросповідні принципи не є єдиними, але обов'язковими для всіх громад Моравської церкви. Крім того, в Книзі Встановлення кілька Провінцій визнають наступні віросповідні документи:


Примітки

  1. http://www.hierarchy.religare.ru/h-morav-unitasf.html - www.hierarchy.religare.ru / h-morav-unitasf.html Моравська церква (Unitas Fratrum)
  2. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/Savch/_09.php - www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/Savch/_09.php Савченко П. Порівняльне богослов'я, Лекція 9 Моравські брати (гернгутеров)
  3. Philip H. Smith, "Pine Plains", General History of Duchess County from 1609 to 1876 - www.usgennet.org / usa / ny / town / pineplains / history.html, inclusive, Pawling, NY: 1877, accessed 3 Mar 2010
  4. Грета Іоніс.Немецкіе гернгутеров, або просіоністскіе ідеї Юнга-Штіллінга - www.jcrelations.net/.3187.0.html?L=7
  5. Андрій Окулов.Історія германців - "німців" у Росії - www.rusdeutsch-panorama.ru/article.php?mode=view&site_id=34&own_menu_id=14305
  6. До цієї провінції також відноситься Іст-Індія
  7. До цієї Провінції також відноситься Близький Схід
  8. У 1986 році чотири Провінції в Танзанії об'єдналися в одну Моравську церква Танзанії. Синод Єднання визнав це об'єднання в 1988 році, але формально кожна провінція залишається www.oikoumene.org / en / member-churches / regions / africa / tanzania / moravian-church-in-tanzania.html

Література

  • Church of England & the Moravian Church in Great Britain and Ireland Anglican-Moravian Conversations: The Fetter Lane Common Statement with Essays in Moravian and Anglican History (1996)
  • Fogleman, Aaron Spencer. Jesus Is Female: Moravians and the Challenge of Radical Religion in Early America (2007)
  • Freeman, Arthur J An Ecumenical Theology of the Heart: The Theology of Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf (1998)
  • Fries, Adelaide Records of the Moravians in North Carolina (1917).
  • Gollin, Gilliam Lindt. Moravians in Two Worlds (1967)
  • Hamilton, J Taylor, and Hamilton, Kenneth G History of the Moravian Church: The Renewed Unitas Fratrum 1722-1957 (1967)
  • Hutton, JE A History of the Moravian Church (1909)
  • Hutton, JE A History of the Moravian Missions (1922)
  • Jarvis, Dale Gilbert. "The Moravian Dead Houses of Labrador, Canada" Communal Societies 21 (2001): 61-77.
  • Langton; Edward. History of the Moravian Church: The Story of the First International Protestant Church (1956)
  • Lewis, AJ Zinzendorf the Ecumenical Pioneer (1962)
  • Linyard, Fred, and Tovey, Phillip Moravian Worship (Grove Worship Series No 129, UK) 1994
  • Podmore, Colin The Moravian Church in England 1728-1760 (1998)
  • Rican, Rudolf The History of the Unity of the Brethren (transl by C Daniel Crews) (1992)
  • Shawe, CH The Spirit of the Moravian Church (1977)
  • Weber, Julie Tomberlin (transl) and Atwood, Craig D (ed) A Collection of Sermons from Zinzendorf's Pennsylvania Journey (1741-2; 2001)
  • Weinlick, John R Count Zinzendorf: The Story of his Life and Leadership in the Renewed Moravian Church (1984)
  • Zinzendorf, Nicholaus Ludwig Nine Public Lectures on Important Subjects in Religion (1746; translated and edited by George W Forell 1973)

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Моравська марка
Моравська Сербія
Церква
Патріархат (церква)
Церква Мадлен
Церква Сорбонни
Кирилівська церква
Залізна церква
Самокерована церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru