Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мультикультуралізм



План:


Введення

Церква і мінарет в Стокгольмі

Мультикультуралізм - політика, спрямована на розвиток і збереження в окремо взятій країні і в світі в цілому культурних відмінностей, і обгрунтовує таку політику теорія або ідеологія. Важливою відмінністю від політичного лібералізму є визнання мультикультуралізмом прав за колективними суб'єктами: етнічними та культурними групами. Такі права можуть виражатися в наданні можливості етнічним та культурним громадам управляти навчанням своїх членів, висловлювати політичну оцінку і так далі.

Мультикультуралізм протиставляється концепції " плавильного котла "( англ. melting pot ), Де передбачається злиття всіх культур в одну. Як приклади можна привести Канаду, де культивується мультикультуралізм, і США, де традиційно проголошується концепція "плавильного котла".

Мультикультуралізм - один з аспектів толерантності, що полягає у вимозі паралельного існування культур з метою їх взаємного проникнення, збагачення та розвитку в загальнолюдському руслі масової культури. Ідея мультикультуралізму висувається головним чином у високорозвинених суспільствах Європи, де здавна існує високий рівень культурного розвитку. У сучасній Європі мультикультуралізм передбачає насамперед включення в її культурне поле елементів культур іммігрантів з країн "третього світу" (у тому числі з колишніх колоній європейських країн).


1. Критика

Критики мультикультуралізму стверджують , Що в результаті виходить повне руйнування багатовікових культурних засад, розвинених культурних традицій, т. к. подібне змішання завжди веде до усереднення. На їхню думку, якщо низький рівень культурного розвитку мігрантів безсумнівно підвищується, то високий рівень культури цільової країни мультикультуралізму незмінно падає.

У 2010-ті роки ряд лідерів європейських країн, що дотримуються правих, правоцентристських і консервативних поглядів (А. ​​Меркель, Д. Кемерон, Н. Саркозі), заявляли, що вважають політику мультикультуралізму в своїх країнах проваленої [1] [2] [3].

Критики мультикультуралізму можуть стояти на позиції культурно-соціальної інтеграції різних етнічних і культурних груп, у відповідності з існуючими законами і цінностями країни. Крім цього, критики можуть наполягати на асиміляції різних етнічних і культурних груп, що призводить у результаті до єдиної національної ідентичності.


1.1. Росія

Постійний представник Росії при НАТО Дмитро Рогозін виступаючи 8 вересня 2011 на третьому Світовому політичному форумі в Ярославлі з доповіддю з національного питання, обрушився з критикою на європейську політику мультикультуралізму.

Ідеологія "мульти-культи" сформована лівацьким післявоєнним рухом як реакція на європейський нацизм і фашизм і являє собою "іншу крайність". Передбачалося, що нова європейська культура повністю зречеться консерватизму, націоналізму і християнської релігійності - і стане зручною "толерантною" середовищем для зняття старих конфліктів і адаптації знову прибуваючих іммігрантів з країн Півдня до "вільного світу". Сталося прямо протилежне: радикально ослаблена "автохтонна" культура Європи нічим не приваблювала іммігрантів (на відміну від соціальних благ і мрії про "красиве життя"). Масово переїжджаючи в Старий світ, вони зберігали свою самобутність і відокремлюватися від "безликих європейців".

Зараз у Європі немає конфлікту християнства та ісламу, оскільки європейська християнська цивілізація штучно ослаблена секуляризмом та лівацької "культурною революцією". Мусульмани Європи релігійно міцніше і солідарності, ніж корінне населення, і тримаються своїх коренів, створюючи цілі етнічні квартали. Я зараз тимчасово живу і працюю в Брюсселі і можу вам сказати, що місцева поліція часом не ризикує просто так заглядати в т.зв. арабські квартали своєї столиці.

"Толерантність" і "мультикультуралізм" в європейському виконанні працюють не на інтеграцію іноземців або тим більше їх асиміляцію (як у минулі століття), а на сегрегацію та створення "п'ятої колони" Півдня, яка не проти підірвати "безбожний Захід" зсередини. При цьому інтеграційні механізми (освіта, армія, професійна соціалізація та ін) працюють добре, але охоплюють лише малу частину іммігрантів. І ось я роблю висновок: інтеграція можлива тільки в сильну домінуючу культуру, а не в "толерантність" і "безликість".

- Росіяни хочуть не привілеїв, а рівноправності та справедливості / / Аргументи Тижня # 36 (277), 15 вересня 2011

Там же на Ярославському форумі виступив з доповіддю голова Конституційного Суду РФ Валерій Зорькін. Він розповів про кризу теорії національної держави і про альтернативну концепції національно-державної інтеграції різних етноконфесійних груп, що отримала назву мультикультуралізму, а так само про її провал. [4]


1.2. Канада

Близько 20% сьогоднішніх громадян Канади народилися за межами країни [5]. Недавні іммігранти в основному зосереджені в Ванкувері, Монреалі і Торонто. Мультикультурне спадщина канадців було офіційно визнано в Конституційний акті 1982 прем'єр-міністром П'єром Еліотом Трюдо, разом із введенням Канадської хартії прав і свобод, в яку включена стаття 27, яка стверджує, що "Хартія повинна тлумачитися відповідно до збереженням та зміцненням мультикультурного спадщини канадців" [6].


1.2.1. Критика з Квебека

Багато квебекці, незважаючи на офіційну національну політику двомовності, вважають, що мультикультуралізм загрожує їх національної ідентичності. Квебек має тенденцію до заохочення міжкультурних зв'язків, вітаючи людей будь-якого походження, наполягаючи при цьому, що вони інтегруються у франкомовну культуру здебільшого Квебека. У 2008 році, в ході консультації Комісії з проживання, що обговорює культурні відмінності, яку очолювали соціолог Жерар Бушар і філософ Чарльз Тейлор, було визнано, що Квебек є де-факто плюралістичним суспільством, але канадська модель мультикультуралізму "не дуже добре проявляється в умовах Квебека" [7]. Комісарами комісії були названі чотири причини проти мультикультуралізму в квебекськой суспільстві: а) занепокоєння з приводу мови не є важливим фактором в англійській Канаді; б) не було знайдено фактів відсутності безпеки меншин; в) у Канаді більше не існує етнічної групи більшості (громадянами британського походження є 34% населення Канади, тоді як громадянами франко-канадського походження є 79% населення Квебека); г) найменше піклуються про збереження основ культурних традицій в англійської Канаді. Інтеркультуралізм, визнають комісари, "прагне примирити етнокультурне різноманіття з цілісністю франкомовного ядра і збереження соціальної зв'язку" [7].


1.3. Німеччина

У жовтні 2010 року, на зустрічі з молодими членами Християнсько-демократичного союзу (ХДС) в Потсдамі, під Берліном, Ангела Меркель заявила, що спроби побудувати мультикультурне суспільство в Німеччині "повністю провалилися" [8]. Меркель сказала: "Концепція, за якою ми в даний час живемо пліч-о-пліч і щасливі цим фактом, не працює" [9]. Вона також заявила, що іммігранти повинні інтегруватися, приймати культуру Німеччини та її цінності. Це сприяло зростанню дебатів у Німеччині з приводу імміграції [10], що відбилося на Німеччині і ступеня, за якою мусульманські іммігранти повинні інтегруватися в німецьке суспільство.

Широкий громадський резонанс отримало інтерв'ю журналу "Lettre International" 30 вересня 2009 року члена ради директорів Німецького федерального банку та члена Соціал-демократичної партії Німеччини Тіло Саррацина, який заявив, що значна частина арабських і турецьких іммігрантів зовсім не готовий і навіть не хоче інтегруватися в німецьке суспільство. Саррацин заявив: "Інтеграція є завдання того, хто інтегрується. Я не зобов'язаний терпіти того, хто нічого для цього не робить. Я взагалі не зобов'язаний когось терпіти, хто живе на кошти держави, заперечує цю державу, не піклується про освіту своїх дітей і постійно приводить на світ маленьких "дівчаток-в-хустках" " [11] [12].


1.4. Японія

Японське суспільство, з його ідеологією однорідності, традиційно відкидає будь-які спроби визнати необхідність етнічної диференціації в Японії. Такі вимоги були відкинуті навіть щодо таких етнічних меншин, як айни [13]. Колишній прем'єр-міністр Японії Таро Асо назвав Японію нацією "однієї раси" [14].

У 2005 році, Дуду Дьєн, спеціальний доповідач Комісії ООН з прав людини, в своїй доповіді висловив заклопотаність з приводу расизму в Японії та заявив, що уряду необхідно визнати глибину проблеми [15] [16]. За дев'ять днів розслідування Дьєн прийшов до висновку, що расова дискримінація та ксенофобія в Японії першу чергу впливає на три групи: національні меншини, латиноамериканці японського походження, в основному, японські бразильці, й іноземці з інших азіатських країн [17]. Наприклад, за даними УВКБ ООН, в 1999 році Японія прийняла лише 16 біженців для переселення, в той час як Сполучені Штати взяли 85 010, а Нова Зеландія, в якій живе набагато менше людей, ніж у Японії, прийнято 1140. У період з 1981, коли Японія ратифікувала Конвенцію ООН про статус біженців, по 2002 року, Японія визнала біженцями тільки 305 чоловік [18] [19].


1.5. Югославія

До Другої Світової Війни, перші паростки напруженості на Балканах виникали через багатонаціонального складу монархічної Югославії і абсолютного політичного та демографічного домінування сербів. Для Югославських воєн, які мали місце в період між 1991 і 2001 роками, були характерні гострі етнічні конфлікти між народами колишньої Югославії, в основному, між сербами, з одного боку, і хорватами, боснійцями і албанцями, з іншого. Але і між боснійцями і хорватами в Боснії та македонцями та албанцями в Республіці Македонія також були тертя.

Конфлікт має своє коріння в різних політичних, економічних і культурних проблемах, а також в давній етнічної та релігійної напруженості.


1.6. Мультикультуралізм і іслам

У статті літературного журналу Hudson Review, Брюс Бавер [ хто? ] пише про те, що він бачить, як розвивається відраза до ідеї і політики мультикультуралізму в Європі, особливо в Нідерландах, Данії, Великобританії, Норвегії, Швеції, Австрії і Німеччини [20].


Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru