Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мухаммед


Allah300.png

План:


Введення

Файл: Aziz efendi-muhammad alayhi s-salam.jpg
Ім'я "Мухаммад" в традиційній каліграфії Сулюс, автор Хаттат Азіз Ефенді. [1]

Мухаммад ( араб. محمد [Mʊħɑmmd] , Вимова (інф.) , В російській мові також вживається передача Мухаммед, Магомет (Магомед) [2] ( галліцізми, поширений в російській літературі), Мохаммед; рід. 20 (22) квітня 571 року (за деякими джерелами 570), 12 числа місяця рабіуль-авваль, у понеділок, незадовго до сходу сонця, Мекка - розум. 8 червня 632, Медіна) - арабський проповідник єдинобожжя і пророк ісламу, центральна (після єдиного Бога) фігура цієї релігії; за вченням ісламу Мухаммеду Бог послав його священне писання - Коран. Також політичний діяч, засновник і глава мусульманської громади ( умми), яка в процесі його безпосереднього правління склала сильне і досить велика держава на Аравійському півострові.


1. Коротка хронологія

  • 571, квітень - народження Мухаммеда в Мецці. ( 569 - рік народження по Н. А. Осокіна)
  • 595 - одруження на Хадіджі
  • 613 - початок публічної проповіді Мухаммеда
  • 615 - втеча послідовників Мухаммеда в Ефіопію від переслідувань (сам залишається під заступництвом дядька Абу Таліба).
  • 619 - смерть Хадіджі і Абу Таліба.
  • 620 - таємну угоду Мухаммеда з групою жителів Ясриба (Медини) про особливу роль третейського судді.
  • 622 - переселення в Медину, хиджра
  • 623 - починаються нападу мусульман на мекканские каравани
  • 624 - розгром мусульманами охоронного загону мединцем при Бадрі
  • 625 - битва біля гори Ухуд. Поразка мусульман від мекканцев.
  • 626 - невдала вилазка мекканцев до Медини, "битва у рову".
  • 628 - договір про перемир'я, укладений в містечку ал-Худайбийа.
  • 629 - мирне паломництво мусульман і Мухаммеда в мекканській святилище при Каабі.
  • 630 - перехід Медіни на сторону Мухаммеда, руйнування ідолів Кааби, відбиття нападу на Мекку кочівників (битва при Хунайне).
  • 632 - останнє паломництво Мухаммеда в Мекку (хіджат ал-вада), 8 червня - кончина Мухаммеда (похований у головній мечеті Медини)

2. Ім'я

Ім'я Мухаммада в каліграфічному і звичайному варіанті написання

В ісламі імені приділяється велика сакральне значення. Ім'я Мухаммад означає "вихваляв", "Гідний хвали". У Корані він називається по імені всього 4 рази, але називається також Пророком (ан-Набі), Вісником (Расул), слугою Бога (Абд), вісником (Башир), попереджувальний (Надхір), нагадувач (Мудхаккір), свідком ( Шахід), звернутися до Бога (Да'і) та ін Згідно мусульманської традиції, після вимови або написання імені пророка Мухаммада, завжди мовиться " Соллі ллах Алейхем ва Саллі "( араб. صلى الله عليه وسلم ) - Тобто "Благословить його Аллах і вітає ".

Повне ім'я Мухаммада включає імена всіх його відомих предків по прямій чоловічій лінії починаючи від Адама, а також містить кунью на ім'я його сина Касима (це ім'я означає "діляться"; за життя Мухаммада ніхто не міг називати свого сина Касим, так як ця кунья була закріплена за Мухаммадом). Повністю ім'я пророка Мухаммада виглядає так: Абу аль -Касим Мухаммад ібн 'Абд Аллах ібн Абд аль-Мутталиб (ім'я Абд аль-мутталиба - Шайба) ибн Хашим (ім'я Хашима - Амр) ибн Абд Манаф (ім'я Абд Манафа - аль-Мугіра) ібн Кусаййа ібн Кілаб ібн Мурра ибн Кааб ібн Луаййа ібн Галіб ібн Фіхрі ібн Малік ібн Ан-Надр ібн Кінана ібн Хузайма ібн Мудрик (ім'я Мудрик - Амір) ибн Ільяс ібн Мудар ібн Нізар ибн Мадд ібн Аднан ибн Адад (вимовляють також - Удад) ібн Мукаввім ібн Нахур ібн Тайра ібн Іаруб ібн Йашджуб ібн набитий ібн Ісмаїл ібн Ібрахім (Халіль ар-Рахман) ибн Таріх (це Азар) ибн Нахур ібн Саруг ібн Шаліх ібн Ірфхашад ібн Сам ібн Нух ібн Ламк ібн Матті Шалаха ібн Ахнух (це, як стверджують, пророк Ідріс, він був першим з роду людського, якому даровано пророцтво і який писав очеретяним пером) ибн Іард ібн Махлі ібн Кайнан ібн Іаніш ібн Шит ібн Адам. [3]


3. Місце Мухаммада серед пророків ісламу

Друк пророцтва

Іслам, крім Мухаммада, визнає також і інших пророків (є версії про те, що їх було 124 тисячі, є версії, що їх було 224 000 [4]), але при цьому обумовлює, що Мухаммад є не просто одним з пророків, а є останнім в ланцюзі всіх посланців і пророків. Крім того, він посланий не до окремого місту, селу, народу, як це було з усіма іншими посланниками (у тому числі і Ісою - Ісусом), а до всіх людей на землі. Його шаріат (тобто комплекс моральних і релігійно-юридичних правил і принципів), згідно з вченням ісламу, буде дійсний до Судного Дня. Всі інші шаріату, з якими приходили пророки, втратили свою силу (всі вони носили тимчасовий характер). Таким чином, мусульмани, приймаючи такі Священні Писання, як Тора і Євангеліє, не визнають їх закони діють, а крім того вказують на те, що вони згодом були спотворені людьми.

Мухаммад займає саме високе положення серед пророків (тому один з його епітетів - Пан Пророків). Згідно з ісламом, віра в пророчу місію Мухаммада є обов'язковою для всіх людей, у тому числі і для християн та іудеїв, які повинні були послідувати його заклику і прийняти останній шаріат.

Рамадан аль-Бути так пише про місце Мухаммада і його шаріату в ісламі: "Немає різниці в монотеїстичних релігіях [маються на увазі монотеїстичні релігії в неспотвореному вигляді], тому що всі вони - ланки єдиної Божественної ланцюга, в якій місія Мухаммада є кульмінацією всього релігійного розвитку людства. Проте ж є відмінності в законодавствах (шаріату), з якими прямували пророки " [5]

Мухаммад належав до племені курайш. Пригноблювану мекканцами-язичниками, в 622 році він переселився з Мекки в Ясриб, який після цього став називатися Медіною (ця дата - хиджра (переїзд) - є початком мусульманського календаря), а потім разом зі своїми прихильниками завоював Мекку. До моменту смерті Мухаммада в 632 році в іслам був звернений вже весь Аравійський півострів, а незабаром після смерті пророка його наступники ("намісники", халіфи) завоювали великі території азіатських і африканських володінь Візантійської імперії, частково Європу, поширюючи іслам, арабську культуру і мову, а згодом також і накопичені (у тому числі античної цивілізацією) наукові знання, які мали безпосередній вплив на розвиток науки в цілому; дане культурно-мовну і релігійний простір зберігається, за винятком Європи, до теперішнього часу. Мухаммед називається також Печаткою пророків, Паном Пророків і Пророком Судного години. В іман мусульманина входить переконання про те, що Мухаммад є посланцем Бога поряд з іншими пророками (це зафіксовано в ісламському символі віри - Шахаду) і є останнім пророком.

Визнано американським письменником і вченим Майклом Хартом (en) у книзі " 100 великих людей (en) "найвпливовішою особою за всю історію.


4. Релігійне вчення

Згідно з ученням ісламу, Мухаммад є останнім пророком і посланцем Аллаха. Іслам, тобто покірність Єдиному Богу, була притаманна всім праведникам, у тому числі поданою велінням Бога, прийнявши вчення Іси, Муси та інших відомих біблійних пророків. Однак вчення іудаїзму і християнства, з ісламу, були спотворені людьми, а потім втратили свою актуальність після початку послання Корану. При цьому, спотворення Писань було в межах знання Аллаха. Коран є словом Аллаха, останнім Священним Писанням, Письмом яке не зазнає змін. Так як, з волі Аллаха, востаннє Письмо містить арабську мову, ця мова є особливим для мусульман. Тільки Коран на арабській мові є Писанням, переклад на будь-яку мову світу (часто вказується, що це "переклад смислів") таким не є [6]. Коран посилається частинами. Грунтуючись на аятах Корану (25:32, 17:106), це пов'язується з тим, що Аллах бажав укоренити віру в серці Мухаммада, а також посилає одкровення згідно подій і питань запитували, що виробляло більше враження, ніж якби вони послали цілком. Одкровення могло заспокоювати Мухаммада, вселяти в нього спокій і стійкість. Деякі одкровення скасовували попередні. Прийнято вважати, що в одкровеннях, які прийшли Мухаммаду до переселення мусульман в Медину, міститься менше правових установлень. У Корані часто містяться веління Мухаммаду. Слово "куль" (скажи) міститься 332 рази [7]


4.1. Пророчі властивості Мухаммада відповідно до ісламу

  • Джаваміуль-Розжарюємо - вміння коротко викладати глибокі думки найбільш витонченим і дохідливим словом.

5. Пророцтва про прихід Мухаммада в Біблії

Ісламська релігія, визнаючи як Священного Писання також і Біблію, часто вказує на те, що в тому числі і в Біблії говориться про пророка Мухаммада, як про Боже Посланника. В Корані так говориться про це: Ті, кому Ми дарували Писання, знають його, як знають своїх синів. Однак частина їх свідомо приховує істину. (2:146)

Крім того, мусульмани говорять про спотворення сьогоднішнього варіанту Біблії, які, згідно з деякими хадисам, торкнулися і ту частину, в якій йдеться про Мухаммада. Навіть ті християни, які згодні з тим, що Біблія має спотворення, відкидають позицію мусульман.

Як доказ мусульмани приводять наступні біблейські вірші:

Поставлю Пророка із середовища братів їх, такого як ти (ці слова адресовані Мойсеєві) і вкладу слова Мої у вуста Його, і Він їм говоритиме все, що Я накажу А хто не послухає слів Моїх, що Той Пророк говоритиме Моїм Ім'ям, Я покараю Але пророка, який осмілиться говорити Моїм ім'ям те, чого Я не повелів йому говорити, і який буде говорити ім'ям інших богів, хай помре той пророк. А коли ти скажеш у серці своїм: "як ми пізнаємо те слово, якого Господь не говорив?" Якщо пророк скаже ім'ям Господа, і то не збудеться і не виповниться, то не Господь говорив це слово, але говорив це пророк по зухвалості, - не бійся його. (Біблія. Второзаконня гл. 18, ст. 18-22)

Мусульмани вказують на те, що про Ісу (Ісуса) це не могло бути сказано, через те, що він не такий як Муса (Мойсей), тоді як сказано "Такого, як ти". Відомий мусульманський проповідник Ахмед Дідад вказував на головні відмінності Іси (Ісуса). Це, визнане мусульманами, чудотворне народження, він не одружився і у нього не було дітей, на відміну від Мойсея і Мухаммада, він не був визнаний своїм народом пророком, на відміну від Мойсея [8] і Мухаммада, він не був царем, тобто не був тим, хто, грубо кажучи, розпоряджається життям своїх людей. Також Ахмед Дідад вказує, що Іса (Ісус) не прийшов з якимось новим законом, а прийшов лише виконати старий закон. З приводу слів "з братів їх", мусульмани нагадують про спільне походження арабів і євреїв. Мусульмани вказують і на інші вірші в Біблії [9]


6. Аравія та Мекка до початку проповіді Мухаммада

6.1. Релігія

Потрібно зауважити, що курайшити-язичники, як і інші араби-язичники, незважаючи на свої язичницькі релігійні переконання вірили в Аллаха, але при цьому також поклонялися ідолам. У Корані говориться, що язичники вважали, що ідоли наблизять їх до Аллаха: "Воістину, чиста віра може бути присвячена одному Аллаху. А ті, які взяли собі замість Нього інших покровителів і помічників, кажуть:" Ми поклоняємося їм тільки для того, щоб вони наблизили нас до Аллаха якомога ближче ". [10] Згідно ісламської історіографії, спочатку араби (нащадки Ісмаїла, сина Ібрагіма) були монотеїстів, однак потім запозичили ідолів у 'Амалик. При цьому вони продовжували почитати Каабу. Більшість з них були вкрай консервативні по відношенню до своєї релігії, знаходячи причини такого консерватизму в тому, що їхні батьки вірили в тих же ідолів.


6.2. Особливості культури

У доісламських арабів широко шанувалися красномовство, гостинність і вірність своїм договором. Серед примітивних якостей доісламського суспільства можна виділити наступні: існувала кровна помста, була традиція закопувати живцем новонароджених дівчаток, або ж закопувати новонароджених дітей, якщо араби боялися не прогодувати їх.

6.3. Економіка

Мекка, в якій жив Мухаммад, була торговим і фінансовим центром Аравії. Місто розташовувалося на перетині шляхів з Ємену в Сирію і з Ефіопії (Абіссінії) в Ірак. Валютою, що вживалася в обороті в ті часи, був динар. Динар також згадується в Корані. Відповідно до коранічним аятами це була монета з золота в 24 карата, або 4,25 грама. Мусульманам пропонується використовувати такі гроші при здійсненні операцій, виплаті очисного податку (закят) і для заощаджень. Пророк Мухаммад є основоположником ісламської економіки, яка з усіма притаманними їй особливостями практично не змінилася до наших днів. Зокрема, у висловлюваннях пророка Мухаммеда засуджується лихварська практика (риба), а також йдеться про золото і срібло. Ці висловлювання (хадіси) відбилися на сучасних економіках країн ісламського світу. Зокрема, після економічної кризи 1997 р. на противагу паперовим грошам і нестабільності сучасної фінансової системи, яку вони несуть, з'явився проект золотого динара, оскільки за часів пророка Мухаммада незабезпечених паперових грошей не існувало. Хоча, в мусульманському світі здавна були поширені різні види оборотних документів, таких як суфтаджа, Сакко і ін, що приймалися до оплати поряд зі звичайними металевими грошима.


6.4. Клімат

Мекка розташовувалася серед безплідних скель, землеробство в ній було неможливо. Землеробство було поширене тільки в оазисах, одним з яких був Ясриб ( Медіна). Існує думка про те, що поширення ісламу і арабська експансія в Персію, Сирію та Північну Африку була обумовлена ​​осушенням арабських степів і, як наслідок, голодом. При цьому, ніяких достовірних відомостей щодо будь-яких істотних змін клімату ще немає [11], що ставить під сумнів такого роду висновки. До того ж є відомості про те, що мусульмани поверталися після завойовницьких походів назад в пустелю.


6.5. Політика

Всередині Мекки йшла постійна боротьба за владу. В арабських джерелах міститься чимало інформації про сімейні і племінних міжусобицях, проте деякі західні критики роблять акцент на легендарності цих переказів. У зв'язку з тим, що Мекка була великим торговим містом, політичні угруповання, які одержували владу, були залучені у взаємини з різними арабськими племенами, а також державами, з якими була пов'язана торгівля Мекки.

6.6. Спосіб життя кочівників

6.7. Рік слона

7. Біографія Мухаммада

7.1. Сім'я Мухаммада

Пророк Мухаммад був з племені " Курайш ", которое имело очень высокое положение в арабской среде. Он относился к клану Хашим (хашимиты). Клан получил такое название в честь прадеда Мухаммада - Хашима. У Хашима при жизни было право на сбор скота для питания паломников и право на владение источником Замзам. Він був багатою людиною. Своё прозвище "Хашим" (его звали Амр) он получил из-за того, что разламывал хлеб на куски для паломников, приезжавших в хадж в Мекку ("хашима" - разламывать хлеб для тюри). После его смерти право на кормление и поение паломников перешло к его брату, аль-Мутталибу, которого курайшиты называли аль-Файда - "сама щедрость". У Хашима был сын Абд аль-Мутталиб, которого назвали Шуайба. Він був дуже шанований у своєму народі.


7.2. Рождение и детство

Пророк Мухаммад народився, на думку ряду вчених, 20 або 22 квітня 571 року за григоріанським календарем [12] в рік слона, перед настанням зорі, в понеділок. Також багато джерел вказують 570 рік. Згідно з деякими переказами, це сталося в 9 день місяця Рабі аль-авваль в рік Слона, в рік невдалого походу Абрахам на Мекку, або в 40 р. правління перського шаха Ануширвана. [13]

Отец Мухаммада Абд Аллах умер незадолго до его рождения (за два месяца) или же через несколько месяцев после рождения Мухаммада. Имя матери Мухаммада - Амина бинт Вахб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб. Имя Мухаммад, что означает "Восхваляемый", дал ему его дед Абд Аль-Мутталиб.

Мухаммад был передан согласно обычаю кормилице Халиме бинт Аби Зу'айб, несколько лет жил в её семье в кочевом племени бедуинов Бану С'ад. У 4 роки він був повернений назад в сім'ю. В 6 років Мухаммад втратив матір. Он выехал с ней в Медину на могилу отца, её сопровождали опекун Абд аль-Мутталиб и служанка Умм Айман. На зворотному шляху Аміна захворіла і померла. Мухаммада взял к себе дед Абд аль-Мутталиб, но через два года он тоже умер. После смерти Абд аль-Мутталиба Мухаммада взял дядя по отцу Абу Талиб, который был очень беден. В 12 лет Мухаммад пас овец Абу Талиба, потом стал участвовать в торговых делах своего дяди.

Деякі перекази, пов'язані з народженням, дитинством і юністю Мухаммада носять релігійний характер і для світського вченого ідеологічно не мають історичної цінності. Однако, эти предания для мусульманских биографов Мухаммада, в частности первых веков ислама, многие из который сами собирали материал и проверяли его на достоверность, колоссальные труды которых и составляют главный исторический источник для сегодняшних ориенталистов [14], являются не менее важными и достоверными (если эта достоверность доказана), как и другие, в целом признаваемые учёными-немусульманами.

В детстве с Мухаммадом произошёл случай, когда несторианский монах по имени Бахира предсказал ему великую судьбу [15]. Абу Таліб поїхав з караваном до Сирії, а Мухаммад, який був тоді ще хлопчиком, прив'язався до нього. Караван зупинився в бусра, де в келії жив чернець Бахіра, який був християнським ученим. Раніше, коли вони проїжджали повз нього, він не розмовляв з ними і взагалі не з'являвся. Стверджують, що спочатку чернець побачив Мухаммада, над яким була хмара, що покриває його своєю тінню і виділяло його серед інших. Потім він побачив, що тінь хмари впала на дерево, а гілки цього дерева схилилися над Мухаммадом. Після цього Бахіра надав гостинність курайшитам, здивувавши їх цим. Коли він дивився на Мухаммада, то намагався побачити особливості та ознаки, які сказали б йому про те, що перед ним дійсно майбутній пророк. Він розпитував Мухаммада про його снах, зовнішності, справах і все це збігалося з тим, що знав Бахіра з опису пророка. Также он увидел печать пророчества между плечами именно на том месте, где она, по его сведениям, должна была быть. Потом монах сказал Абу Талибу, что тот должен беречь Мухаммада от иудеев, так как если они узнают о том, о чём узнал он сам, то будут оказывать враждебные действия.


7.3. Мухаммад до сорокалетнего возраста

У цьому періоді, згідно арабських джерел, можна виділити наступне:

  • Между четырнадцатью и пятнадцать годами (или в двадцать лет) Мухаммад принимал участие в "Кощунственной войне", где "отражал стрелы щитом, защищая своих дядьев". [16]
  • Примерно к 20 годам стал, являясь человеком сведущим в торговле и умея водить караваны, наниматься к зажиточным торговцам в качестве приказчика, проводника караванов или торгового агента. [17]
  • Когда Мухаммаду было 25 лет, он участвовал в "Союзе Благородных" (Хильф ал-Фудул), суть которого была в защите беззащитных и обеспечении безопасности чужестранцев в Мекке [18].
  • Когда Мухаммаду было 35 лет, он принимал участие в ремонте Каабы. Її стіни сильно постраждали від селю, також там сталася пожежа. Курайшити були змушені будувати будівлю наново. Он собственноручно установил "Чёрный камень" на прежнее место.
  • По словам арабских историков, Мухаммад считался человеком безукоризненной репутации, отличался прекрасным характером, честностью и добросовестностью, умом и сообразительностью [17]. Мухаммада называли "аль-Амин", что означает Верный.
  • Мухаммад, решив помочь своему дяде Абу Талибу, который оказался в трудном материальном положении, взял на воспитание его младшего сына, семилетнего Али - будущего сахаба и халифа.

7.3.1. Женитьба на Хадидже

У 25 років Мухаммада найняла одна з найзнатніших і багатих жінок племені курайш - Хадіджа бинт Хувайлід для поїздки в Сирію. Вона займалася торгівлею і наймала чоловіків для ведення своїх справ. З ним поїхав слуга Хадіджа - Майсара. Згідно хадисам, Хадіджа отримала великий прибуток від тієї поїздки і, чула від Майсари про якості Мухаммада, вирішила вийти за нього заміж. Йому було двадцять п'ять років, їй було за свідченням більшості джерел - сорок років (за іншими даними, Хадидже було двадцять вісім років. Наводяться також і інші відомості). [19]. Однак, цей вік, на думку М. Уотта, можливо, перебільшений [20]

До Мухаммада вона була одружена двічі. Мухаммад відчував до неї сильну любов як за життя, там і після її смерті, про що говорять багато хадіси, коли різав вівцю, посилав частину м'яса її подругам. Кроме того, он говорил, что наилучшая женщина миссии Исы была Марьям (Мария дочь Имрана, мать Иисуса), а наилучшей женщиной его миссии была Хадиджа. [21] Аиша же говорила, что ревновала Мухаммада только к Хадидже, хотя той и не было в живых, а однажды, когда она воскликнула "Опять Хадиджа?", Мухаммад был недоволен и сказал, что Всевышний наделил его сильной любовью к ней. [21].


7.4. Начало пророческой миссии

Пещера на горе Хира

Когда Мухаммаду исполнилось 40 лет, началась его религиозная деятельность (в Исламе пророческая миссия, посланническая миссия).

Сначала у Мухаммада появилась потребность в аскетизме, он стал уединяться в пещере на горе Хира, где поклонялся Аллаху. Також він почав бачити віщі сни. В одной из таких ночей уединения к нему явился ангел Джабраил, посланный Аллахом, с первыми аятами Корану.

Люди начали постепенно вступать в ислам, сначала это были жена Мухаммада Хадиджа и ещё восемь человек, среди которых будущие халифы Али и Усман. Потом люди стали принимать ислам группами, как мужчины, так и женщины и пророк Мухаммад стал открыто призывать к исламу (613 г.). До цього, протягом трьох років, він вів свою проповідь таємно. В Коране так сказано об этом: Провозгласи то, что тебе велено, и отвернись от многобожников. [22]

Курайшити почали чинити ворожі дії Мухаммаду, відкрито критикувати їх релігійні погляди, і новонаверненим мусульманам. Мусульман могли ображати, закидати камінням і брудом, бити, піддавати голоду, жадобі, зною, погрожувати смертю. Все це спонукало Мухаммада на прийняття рішення про перший переселення мусульман.


7.5. Переселение в Эфиопию

Розташування Абіссінії (Ефіопія)

Це була перша хиджра (переселення) в історії ісламу, що датується 615 р. Сам Мухаммад не брав участь в ній, залишившись в Мецці і закликаючи до ісламу.

Негус гарантував безпеку релігії мусульман.


7.6. Смерть Абу Таліба і Хадіджі

Ці дві події трапилися в один рік (619 р.). Смерть Абу Таліба сталася за три роки до переселення (хіджри) в Медину. Так як Абу Таліб захищав Мухаммада, тиск курайшитів з його смертю посилилося. У місяці Рамаданом того ж року, через два або три місяці після смерті Абу Таліба (вказується також, що пройшло 35 днів [23], померла і перша дружина Мухаммада (всі дружини Мухаммада носили статус "мати правовірних") Хадіджа. Цей рік Мухаммад назвав "роком смутку".

7.7. Відхід у ат-Таїф

На передньому плані дорога в ат-Таїф, на задньому - гори ат-Таїф (Саудівська Аравія).

Через те, що після смерті Абу Таліба утиск і тиск у бік Мухаммада та інших мусульман з боку курайшитів помітно зросла, Мухаммад прийняв рішення шукати підтримки в ат-Таїф, розташованому в 50 милях на південний схід від Мекки у племені Сакіф. Це відбулося в 619 році. Він хотів, щоб вони прийняли іслам. Проте в Ат-Таїф його грубо відкинули.


7.8. Нічне подорож

Мечеть аль-Акса

Нічне подорож Мухаммада - це перенесення з мечеті Аль-Харам в мечеть аль-Акса - священний будинок ( Єрусалим) від Іллі. Вважається одним з найбільш значущих і глибоко символічних подій в житті Мухаммада. До того моменту іслам був вже поширений серед курайшитів та інших племен. Згідно хадисам, Мухаммад був перенесений на верховному тварину до мечеть аль-Акса, де перебувала група пророків, у числі яких були Іса, Муса, Ібрагім. Він помолився разом з ними. Потім Мухаммад був піднесений на небо, де бачив знамення Аллаха. В ісламській традиції прийнято відносити цю подію до 27 раджаба 621 р.

У Корані з приводу нічної подорожі Мухаммада сказано в сурі "Переніс Вночі".


7.9. У Мецці

7.10. Джихад

До клятви у аль-Акаби війна мусульманам ще не була дозволена. Курайшити ж вели ворожі дії проти мусульман. Вони або просто вмовляли відмовитися від ісламу, мучили, або виганяли з країни. Деякі мусульмани в результаті цього відмовилися під натиском від ісламу, деякі були закатовані від рук курайшитів, а деякі пішли з Мекки: одні - в Ефіопію, інші - в Медину. Сам факт хіджри вельми показовий, оскільки мусульмани покидали свою батьківщину, залишаючи свої домівки, своє майно, а це говорить про те, настільки серйозними і тяжкими були утиски. Першими аятами Корану, вирішуючими Мухаммаду воювати, були:

Дозволено тим, проти кого борються, боротися, тому що з ними вчинили несправедливо. Воістину, Аллах здатний допомогти їм.
Вони були несправедливо вигнані зі своїх жител тільки за те, що говорили: "Наш Господь - Аллах". Якби Аллах не дозволив одним людям захищатися від інших, то були б зруйновані келії, церкви, синагоги і мечеті, в яких пребагато поминають ім'я Аллаха. Аллах неодмінно допомагає тому, хто допомагає Йому. Воістину, Аллах - Всесильний, Могутній.
Якщо Ми обдаруємо їх владою на землі, вони будуть здійснювати намаз, виплачувати закят, веліти здійснювати одобряемое і забороняти негоже. А результат всіх справ - у Аллаха. [24]

Потім був аят:

Боріться з ними, поки не зникне спокуса і поки релігія цілком не буде присвячена Аллагові. Але якщо вони припинять, то ворогувати слід тільки з беззаконниками. [25]

Лист Мухаммада до Аль-Мукаукасу, єгипетському принцу, Музей Палацу Палацу Топкапи, Стамбул

7.11. Хіджра з Мекки в Медину

Через небезпеку знаходження Мухаммада та інших мусульман у Мецці, вони змушені були переселитися в Ясриб, який після цього став називатися Медіною. До цього моменту в Ясриб вже прийняли іслам і в підпорядкуванні Мухаммада виявилися ціле місто і армія. Ця подія вважається початком мусульманської держави, мусульмани отримали необхідну їм незавісімоть, рік хіджри став першим роком ісламського місячного календаря (місячної хіджри). У Медині була складена Мединська конституція, текст якої дійшов до нас оригіналі. [17]


7.12. Військові походи Мухаммада

7.13. Битва при Бадрі

Перший великий бій між мусульманами і курайшитами, що відбулася у другому році за хіджрою сімнадцятого числа місяця Рамадан в п'ятницю вранці (17 березня 624 рр..) В Хіджазу (захід Аравійського півострова). Велика бойова перемога мусульман і фактично поворотний пункт в їхній боротьбі проти курайшитів. Нужно заметить, что несмотря на огромную значимость этой битвы, среди почти 1000 (Г. Лебон указывает число 2000 [26]) мекканцев количество погибших составило 70 (Ибн Исхак говорит, что общее количество убитых курайшитов, которых им перечислили, было 50) человек, а из чуть более 300 мусульман - 14, таким образом участвовавших в битве погибло всего 6,4 %. Мухаммад, узнав что люди из Бану Хашим и некоторые другие выступили против своей воли, не желая воевать против мусульман, запретил убивать их. З цієї ж причини він заборонив вбивати свого дядька. Серед тих, кого було заборонено вбивати був Абу аль-Бахтар, який утримувався від нападок на Мухаммада і мусульман в мекканський період. Однако тот настоял на сражении с союзником ансаров и был убит.


7.14. После битвы при Бадре

7.15. Битва при Ухуді

Битва при Ухуді

7.16. После битвы при Ухуде

7.17. Битва біля рову

Битва у рва состоялась 31 марта 627 года. Это была попытка, главным образом, курайшитов одержать верх над Мухаммадом. Загальна кількість язичників склало 10 000 чоловік у трьох арміях, що включали також плем'я Гатафан і Сулайм. Количество мусульман было 3000. Мусульмани вирили рів навколо Медини, що було вперше використано на Аравійському півострові. Його рили протягом шести днів. Битва закінчилася розпадом коаліції язичників. Битви так і не відбулося, хоча була блокада, обстріли з лука і невдала спроба вершників перетнути рів.


7.18. Поход на Бану Курайза

7.19. После битвы у рва

7.20. Поход в аль-Худайбию и перемирие

7.21. Поход в Хайбар

7.22. Поход на Муту

7.23. Конец перемирия и завоевание Мекки

7.23.1. Принятие ислама Абу Суфьяном

7.24. Битва при Табуке

7.25. Дети Мухаммада

Все дети Мухаммада, кроме Ибрагима, были от Хадиджи. Первый ребёнок от Хадиджи - аль-Касим, потом родились ат-Тахир, ат-Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала пророческой миссии Мухаммада, все приняли ислам, все переселились из Мекки в Медину. Все скончались до смерти Мухаммада, кроме Фатимы. Она умерла через шесть месяцев после его смерти.

7.26. Жены Мухаммада

Известный историк Масуди, в своей книге "Муруджуз-захаб" [27] отмечает, что пророк Мухаммед имел 15 жён. Другой известный историк Йагуби пишет, что пророк Мухаммед имел 21 или же 23 жены. Йагуби отмечает, что пророк вступил в физические отношения только с 13 жёнами. А остальные скончались либо после заключения брака, либо до брачной ночи, либо пророк развёлся с ними до брачной ночи. К списку 13-ти жён относятся 11 жён, которые упомянуты в книге "Сирейи-Ибн Хишам" [28], а также Мария-коптянка и Умму-Шарик Газийа [29]. ( Кардави указывает только на число девять, но без Хадиджи, то есть десять; это число жён, переживших пророка (по свидетельству Ибн Хишама). Уотт указывает, что многие племена претендовали на родственные связи с Мухаммадом, поэтому список жён может быть сильно преувеличен. Он называет имена только одиннадцати жён (с Хадиджей), что ближе к традиционным представлениям (также он приводит имена двух наложниц) [30] Пророк Мухаммад женился на всех до Коранического запрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён [31]. Все жены, кроме Аишы, были до него замужем, то есть не были девственницами. Все жёны имели статус "матерь верующих (или правоверных)".

Первой женой была Хадиджа, которая была при жизни его единственной женой. Она была первым человеком, принявшим ислам, всегда поддерживала его. Год её смерти назван "годом грусти".

Последующие жёны

  • Сауда бинти Зама, на которой Мухаммад женился в 53 года, уже после смерти Хадиджи, переселившись в Медину. Она была вдовой одного из первых мусульман ас-Сакрана б. Амра.
  • Аиша, дочь его ближайшего сподвижника Абу Бакра. Её возраст (по одной из версий, есть версии о том, что ей было 6-7, 12-13, 17 и даже 27 лет [32])) является предметом критики Мухаммада. Аиша отличалась умом и после Хадиджи названа самой любимой среди жен. Айша ревновала пророка, осуждала его многоженство, и часто становилась источником скандалов. Однажды Мухаммед забыл взять её с собой в Мекку, так что сподвижнику пророка Савфану пришлось отправиться с Айшой в догонку. То, что Айша находилась одна в обществе постороннего мужчины, возбудило слухи и подозрения, а Мухаммед некоторое время сторонился её и держался холодно. Это событие нашло отголосок в Коране (сура 24:11-20). Сама же Айша была обижена подозрительностью мужа. Ей приписывают авторство ранних хадисов о пророке. Описание её характера одним из первых мусульман: "Я не встречал никого, кто бы знал больше о сунне (практике) посланника Аллаха, да благословит его Аллах, чем Айша, никого, кто разумнее бы высказывал свое мнение, если спрашивали о её мнении, никого, кто лучше бы разбирался в стихах, откровении, в них заложенном, или подсчитывал фараид (наследство)". [33]
  • Хафса, дочь его сподвижника Умара. Она была вдовой одного из мусульман, погибшего в битве при Бадре и, по свидетельствам, не отличалась большой красотой. Ей было 18 лет. Она и Аиша, будучи близки по возрасту, стали подругами. Хафса, порой, изрядно портила настроение пророку скандалами, так что тот ходил целый день сердитый. [34]
  • Умм Салама была ещё одной вдовой, на которой женился Мухаммад. Ей было 29 лет. Её муж умер от ран, полученных в битве при Ухуде. Умм Салама прожила более 50 лет после смерти пророка.
  • Зайнаб бинти Хузайма, которая умерла спустя всего три месяца после замужества. Из-за щедрости и великодушия её звали "Уммуль-масакин" (мать бедных)
  • Джувайрия. Она была дочерью вождя Бану Мусталак, захваченная в плен. Ей было около 20 лет. После этой свадьбы мусульмане освободили всех пленников из племени Бану Мусталак, к которому она принадлежала, так как они породнились с пророком.
  • Зайнаб бинти Джахш. Ни одна женитьба Мухаммеда не вызвала большего числа пересудов. Она была женой его приемного сына Зейда ибн Хариса, но пророк стал проявлять к ней особый интерес. Зейд дал жене развод, а Мухаммад, женившись на ней, закатил грандиозный брачный пир. Арабы посчитали этот брак инцестом, но своевременное появление в Коране специального откровения по данному случаю оправдало действия Мухаммада (Сура 33:36-40). Аиша и Хафса тайно сговорились, пытаясь отвратить внимание пророка от Зайнаб. Повествует Аиша: "Посланник Аллаха привык пить мед в доме Зайнаб, дочери Джахша, и оставался с ней там. Мы с Хафсой договорились втайне, что если он придет к одной из нас, то мы должны сказать ему: Похоже, ты съел магафир (тип дурно пахнущей смолы), когда я понюхала, от тебя пахло магафиром. Мы так и сделали, и он ответил: Нет, но я пил мед в доме Зайнаб, дочери Джахша, и больше никогда не сделаю этого. Я поклянусь в этом, а ты никому не расскажешь об этом". [35] По поводу козней своих молодых жён Мухаммед высказался неодобрительно в Коране (сура 66:1-5).
  • Умм Хабиба, дочь Абу-Суфиана, чья семья бежала в Эфиопию от преследований курайшитов. Там её муж перешёл из ислама в христианство. После смерти мужа также стала женой Мухаммада.
  • Сафийа, иудейка, чей отец Хуайх, муж Кинан и оба её брата были убиты мусульманами в Хайбаре.
  • Маймуна бинти Хариса, бывшая свояченицей дяди Мухаммеда Аббаса.
  • Райхана [36]
  • Мария, наложница . Исповедовала христианство, рабыня, уроженка Египта. Была послана в качестве подарка египетским правителем пророку Мухаммеду. От их союза родился ребёнок по имени Ибрагим, но он скончался в 10 году хиджры, когда ему было всего 18 месяцев.

7.27. Сподвижники Пророка

Первыми людьми, принявшими ислам, после Хадиджи, были: Али ибн абу Талиб, Зайд ибн Хариса ибн Шурахбиль ибн Кааб, Абу Бакр ибн Абу Кухафа, Осман ибн Аффан, аз-Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувейлид, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убейдуллах. Али ибн Абу Талиб был одним из многих сыновей Абу Талиба. Когда курайшиты оказались в тяжелом положении Мухаммад взял его на попечение, чтобы помочь своему дяде.

7.28. Интересные особенности походов мусульман времён Мухаммада

632 год - Арабский Халифат

7.28.1. Соотношение врагов

7.28.2. Количество погибших

7.28.3. Пленённые

8. Мухаммад и его роль в истории

8.1. Влияние ислама на историю человечества

9. Арабский мир после Мухаммада

К моменту смерти Мухаммада в 632 году в ислам был обращён весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники ("заместители", халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Халифат при Аббасидах был самой крупной империей своего времени, простиравшейся от Атлантического океана до Китая.

10. Последняя проповедь Мухаммада

Некоторые люди называют эту проповедь манифестом прав человека в исламе.

Последняя проповедь была сказана Мухаммадом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммад отправился во главе с 14 тысячью мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-й день месяца Зуль-Хиджа Мухаммад пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними. Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):

  • О, люди, воистину, кровь ваша, ваше имущество и честь ваша священны и неприкосновенны до тех пор, пока вы не предстанете перед Господом, так же как священны для всех вас этот день и этот месяц. Воистину, вы встретитесь с вашим Господом и будете держать ответ за все ваши поступки.
  • И помните, никто не несет ответ за преступление, кроме совершившего его. Сын не отвечает за преступления своего отца, и отец не отвечает за преступления своего сына.
  • Знайте, что мусульманин мусульманину - брат, и вместе они образуют братство. Ничто из того, что принадлежит мусульманину, не является законным для другого мусульманина, если только тот по доброй воле не позволяет ему этого. Так не притесняйте же друг друга.
  • И ещё говорю я вам, все язычество и заблуждения - под ногой моей, и ушла в прошлое кровная месть времен джахилии.
  • Ростовщичество запрещено, но вы можете вернуть себе номинальную сумму долга. Не сотворите никому несправедливости - и несправедливость минует вас.
  • О люди! Бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берете их под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Истинно говорю вам - у вас есть права по отношению к вашим женщинам, и ваши женщины имеют права по отношению к вам. И есть у них право не совершать дурного, а если станут они поступать так, - есть у вас власть наказать их, но не слишком сурово. Если жены ваши избегают дурного и преданы вам - одевайте и кормите их по возможности.
  • Вот говорю я вам, руководите вашими женами, но делайте это по-доброму.
  • О люди! Прислушивайтесь и подчиняйтесь даже искалеченному абиссинскому рабу, который будет вашим амиром (предводителем), если он поставлен среди вас и исполняет предписания Книги Аллаха.
  • Дети принадлежат брачному ложу, а нарушитель брачных уз да будет побиваем камнями.
  • Воистину, я оставил среди вас Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка. И если вы станете придерживаться их, то никогда не собьетесь с Правильного пути.
  • И подумайте о рабах ваших! Кормите их той пищей, которой питаетесь сами, и одевайте их в ту одежду, что носите сами. И если они совершают проступки, которые вы не можете простить, - тогда расстаньтесь с ними, ибо они слуги Аллаха - и не вам исправлять их пути.
  • О люди! Воистину, у вас один Господь и у вас один отец. Все вы - потомки Адама, а Адам был сотворен из глины. И нет преимущества у араба перед неарабом, и нет преимущества у неараба - перед арабом. И нет преимущества у белого человека перед чернокожим, и у чернокожего - перед белым, разве что лишь в богобоязненности. Истинно, истинно говорю вам - благороднейший из вас тот, кто наиболее богобоязнен.

Полный текст [2]


11. Мухаммад в Коране

Имя Мухаммад употребляется в Коране только четыре раза (для сравнения Иса (Иисус) упоминается 25 раз, столько же упоминается Адам, Муса (Моисей) - 136 раз, Ибрахим (Авраам)- 69, Нух (Ной)- 43). [37] Оно упоминается в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 [38] Также сура 47 называется "Мухаммад".

12. Чудеса Мухаммада

Отпечаток ноги пророка Мухаммада, впечатанный в камень в результате чуда. Хранится в Тюрбе - мавзолее в Эюпе (Стамбул).
  • Коран - главное чудо. Чудо (в арабском языке это слово "му'джаза". Оно образовано от глагола "а'джаза" и означает "делать неспособным (слабым, бессильным)" [39]) понимается что-либо, что не способен сделать обычным человек. Если же чудо должно свидетельствовать в пользу того, что человек является пророком, то это чудо должно быть непосредственно связано с этим человеком, то есть например, фонтан, забивший из скалы среди пустыни является чудом, но он не всегда может служить в качестве доказательства, а вот если это произойдёт, когда пророк ударит посохом о скалу, то это уже может считаться знамением. Главным чудом Мухаммада мусульманские богословы считают Коран. Несмотря на то, что авторство Корана в немусульманских источниках может приписывать самому Мухаммаду, теоретически доказать это невозможно, так как сам он, будучи единственным передатчиком Корана, отвергал его человеческое происхождение (соответственно и своё авторство), никаких же письменных работ после себя он не оставил, потому как был безграмотен. Переданные хадисы говорят о том, что его речь не была сходна с Коранической. Коран отвечает вышеназванным требованиям к чуду. Он является чудом (в частности, в его арабском значении), потому как никто не смог написать ничего подобного ему. Выдающиеся художественные достоинства Корана безусловно признаны всеми знатоками арабской словесности. [40] (однако многие из них теряются при буквальном переводе). В Коране делается вызов (тахадди) людям, не признавшим за Мухаммадом пророка: Или же они говорят: "Он выдумал его". Скажи: "Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду" [41]. Если бы это было сделано, об этом было бы безусловно известно, так как у Мухаммада во все времена было очень много критиков, а написание чего-либо подобного Корану было бы избавлением от Мухаммада, который был для язычников (особенно курайшитов времён Мухаммада, соплеменниками, носителями того же языка, того же диалекта, что и Мухаммад, принимавшими все возможные способы для устранения ислама), христиан и иудеев серьёзнейшей политической и общественной угрозой, а особенно во времена его непосредственной деятельности. Однако человечеству за всю его средневековую, новую и новейшую историю не удалось написать ничего подобного Корану [42] [43]. Таким образом это является чудом, а доказательствами того, что оно связано с Мухаммадом являются, например, аяты Корана, в которых говорится о Мухаммаде и том, что он пророк.
  • Разделение Луны на две части. Отрывок из Корана, на который обычно ссылаются: Час (Божьего суда) настал, и раскололся месяц. Но даже если их глазам предстанет ясное знамение (Аллаха), они отворотятся от него и скажут: "Сие лишь временное колдовство" (Сура 54:1-2) Об этом же чуде в хадисах: Анас рассказывал, что люди потребовали от посланника Аллаха (да пребудет он с миром) показать чудо, и он показал им разделенную луну (Ас-Сахих ал-Бухари, том 4, с. 533)
  • Предание о хлебе, аналогичное истории о том, как Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами:

Однажды в путешествии закончилась пища, и люди дошли до нищеты. Они пошли к посланнику (да пребудет он с миром) и попросили разрешения зарезать своих верблюдов, и он согласился. Умар встретил их по пути, и они рассказали ему об этом, и он сказал: "Как вы собираетесь выжить после того, как забьете верблюдов?" Затем он пошел к посланнику и сказал: "О посланник Аллаха! Как же они выживут после того, как зарежут своих верблюдов?" Посланник Аллаха приказал Умару: "Созови людей, и пусть они принесут всю еду, которая ещё осталась". Были расстелены шкуры, и вся походная пища была сложена на них. Посланник Аллаха поднялся и попросил Аллаха благословить её, затем он направил людей за посудой, и они начали брать из этой кучи до тех пор, пока каждый не взял себе достаточное количество. Затем посланник Аллаха сказал: "Я свидетельствую, что никто не имеет права, чтобы ему поклонялись, кроме Аллаха, а я его посланник". [44]

  • Получение воды из пальцев.

Анас бин Малик рассказывал: "Я видел посланника Аллаха (да пребудет он с миром), когда подошло время молитвы Аср, и люди искали воду, дабы совершить омовение, но не могли найти её. Позже вода (полный горшок) для омовения была принесена к посланнику Аллаха. Он опустил руки в горшок и сказал людям совершить омовение из него. Я видел воду, выливающуюся из-под его пальцев до тех пор, пока все не совершили омовение (это было одно из чудес пророка)" [45].

  • Вздыхающий пальмовый ствол. Будучи в Медине Мухаммад во время молитвы опирался на ствол пальмы "хуннан". Для удобства пальму срубили, а на этом месте соорудили кафедру, мимбар. Оставшись в одиночестве, дерево принялось вздыхать, желая прикосновений рук пророка. Узнавав о его горе, Мухаммед приказал принести ствол обратно.

В жизнеописаниях и сводах хадисов описываются много чудес, например во время рытья рва вокруг Медины, верные предсказания (см. например День воскресения в исламе), чудеса с различными физическими объектами итд. Выводы некоторых исследователей о том, что "Мохаммед не делал никаких чудес [46] " считаются мусульманами безосновательными потому, что существование такого Писания, как Коран не может подвергнуться сомнению.


13. Новеллы о пророке

Также существуют народные новеллы, где пророк ислама был главным героем различных житейских историй. Типичный пример - вайнахская новелла "Говори правду".

Неверные преследовали пророка Мухаммеда, ибо вера его ещё не всеми была принята. Брат Мухаммеда Мовсар носил Мухаммеда в мешке за плечами. Где бы он ни ходил, - по горам ли, городам ли, если Мовсара неверные стражники спрашивали: "Что у тебя в мешке?", Мовсар неизменно отвечал: "У меня в мешке пророк Мухаммед". Стражники смеялись такой шутке, а Мовсар шёл дальше. Дошли они туда, куда им надо было. Мухаммед пророк вылез из мешка и спросил Мовсара: - Почему стражникам и всем другим ты говорил, что в мешке сижу я? - Мухаммед, ты же сам проповедовал, что надо говорить только правду, и что тот, кто говорит неправду, не принадлежит к твоей вере. [47]


14. Источники биографии Мухаммада

Хадисы ("передавать сообщение, рассказывать") - рассказ о высказываниях и поступках пророка Мухаммада, а также его сподвижников. Использование хадисов началось ещё при жизни пророка Мухаммада. Каждый хадис должен был иметь непрерывную цепочку передатчиков - иснад, то есть, перечень всех лиц, участвовавших в передаче, начиная от сподвижника (сахаба), впервые озвучившего хадис. Чем больше непересекающихся цепочек соответствовало хадису - тем достовернее он считался. Однако наличие непрерывного иснада являлось необходимым, но не достаточным условием определения достоверности хадиса. После составления цепочки, мухаддисы также проверяли биографии самих передатчиков. Если имелись сведения что передатчик страдал плохой памятью, был психически неурановешенным или просто слыл нечестным человеком - он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. По степени достоверности хадисы классифицируются на достоверные (сахих), хорошие (хасан), слабые, недостоверные и выдуманные.

Нужно заметить, что хадисы не являются просто преданиями. Мухаммад говорил, что тот человек, который станет приписывать ему то, чего он не говорил, непременно займёт своё место в огне. Эти слова конечно же влияли на богобоязненных сподвижников.

Суть хадисов заключается в том, что они раскрывают более подробно предписание, которые содержатся в Коране. Например, в Коране говорится, что нужно совершать намаз. Хадисы же рассказывают как именно нужно это делать.

Один из сподвижников пророка Мухаммада Абу Хурайра рассказал 5354 хадиса.

Основные направления ислама признавали наиболее важными различные сборники хадисов - сунниты сборники Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджи; шииты - Кулайни, Садука, Туси; ибадиты - Рабиба бин Хабиба.

Наиболее авторитетным мухадисом, с точки зрения суннитских богословов, считается имам Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (810-870), который обработал порядка 700 тысяч хадисов из которых лишь 7400 включил в свой сборник "аль-Джами' ас-Сахих" то есть чуть больше 1 %. Остальные хадисы аль-Бухари счёл недостоверными или слабыми. Одним из самых объёмных сборников является "аль-Муснад" имама Ахмада ибн Ханбала, который содержит 40 тысяч хадисов (всего Ибн Ханбал обработал около 1 миллиона хадисов).

Необходимо отметить, что сборники хадисов не являются в полном смысле этого слова биографиями пророка Мухаммада - это лишь собрание рассказов о пророке со слов его современником, включая его проповеди, описание поступков и т. п. Наиболее ранняя полноценная биография пророка Мухаммада, сохранившееся до наших дней - это книга ибн Хишама "Жизнеописание пророка Мухаммада рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба" датируется VIII веком (вторым веком по хиджре).


15. Цікаві факти

  • Мухаммад был абсолютно безграмотен; не умел читать и писать.
  • Выражение "Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе" никакого отношения к деятельности Мухаммада не имеет. Изначально оно основано на рассказе о Ходже Насреддине, но английский учёный и философ Фрэнсис Бэкон в своей книге "Нравственные и политические очерки" привел собственный вариант рассказа о Ходже, заменив Ходжу на Мухаммада. [48]
  • Мухаммад и его сподвижники часто от голода привязывали к животу камень, чтобы не чувствовать голода.
  • Мухаммад называл войну обманом (имея ввиду всевозможные уловки и хитрости).
  • Даже некоторые христианские писатели положительно отзываются о Мухаммаде [49].
  • Лондонский журнал Time Out в одной из своих статей назвал Мухаммада первым экологом. [50]
  • Кефирный грибок ранее назывался "Пшено Пророка". По легенде, под этим именем секрет его взращивания передал жителям Кавказа пророк Мухаммад. [51]
  • Согласно хадисам, Мухаммед в течение дня и ночи обходил всех своих жён. Сподвижники говорили между собой, что "он был наделён силой "тридцати". [52]

16. Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммада

16.1. Позитивні

  • "О Мухаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только единожды увидело твою великую силу, и больше никогда её не сможет увидеть. Я восхищаюсь тобой!" Отто Бисмарк [53]
  • "Он не поэт, а пророк, и его Коран - это божественный закон, а не книга, написанная человеком для развлечения или повышения общей образованности" Иоганн Вольфганг Гёте [54]
  • "Он не был ни цезарем, ни папой. У него никогда не было таких претензий. За его спиной не было их войск. Ни о какой личной охране и речи не было. Он не имел ни жалования, ни определённого материального состояния. Никогда он не жил во дворцах. Если кто-нибудь мог вести за собой массы лишь с помощью религиозных канонов, то это был Мухаммад. Он никогда не нуждался в поддержке или в специальной одежде. Он никогда не переоценивал себя. Право быть пророком, без сомнения, принадлежало ему. Ныне те, кто исследует жизнь и взгляды этого пророка, глубоко преклоняются перед его величием. На эту тему я могла бы сказать многое, но в обобщенном виде я хотела бы отметить: любой текст о нём вызывает во мне чувство преклонения и восхищения. И надолго я остаюсь в плену этого замечательного учителя." Анни Безант [55]
  • "Я всегда с большим уважением относился к религии Мухаммада из-из её высокой жизненности. Это единственная религия которая на мой взгляд обладает способностью адаптапции к изменяющимся условиям жизни, что [без сомнения] может понравиться людям любого возраста. Я изучил его жизнь - по моему он удивительный человек - уж никак не антихрист, напротив - его можно называть спасителем человечества"."Думаю, что если бы человеку, подобному ему были даны права диктатора в современном мире, он смог бы решить его проблемы так, что эти решения принесли столь желаемый мир и счастье: я предсказывал о вере Мухаммада, что она будет принята завтрашней Европой, и она уже начинает приниматься Европой современной." Бернард Шоу [56]
  • "Итак, теперь мы можем сказать, что Мохаммед был одним из самых великих людей, которых знала история. Некоторые историки умаляли величие пророка в силу собственных религиозных предубеждений, но сегодня ему воздают должное даже христианские писатели." Гюстав Лебон [57]

16.2. Негативні

  • "Основная ограниченность в миросозерцании Мухаммеда и в основанной им религии это отсутствие идеала человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Богом, идеала истинной богочеловечности. Мусульманство требует от верующего не бесконечного совершенствования, а только акта безусловной преданности Богу. Конечно, и с христианской точки зрения без такого акта невозможно достижение совершенства для человека; но сам по себе этот акт преданности ещё не составляет совершенства". Владимир Сергеевич Соловьев [58]
  • "Конечно, я не мог не задавать себе вопроса: А если бы арабы были христианами? Лично для меня совершенно очевидно, что фаталистическое учение Мухаммеда и униженное положение женщин - главная причина отставания этого народа в развитии. Он практически остался таким же, каким был в VII веке, в то время как мы ушли далеко вперед. Думается, эта мысль могла бы лечь в основу убедительной проповеди в защиту преимуществ христианства". Джордж Паттон [59]
  • "Похоже, что в этом человеке уживались значительные гордыня, жадность, хитрость, способность к самообману, но и совершенно откровенная религиозная страстность". Герберт Уэллс [60]

17. Врачевание Мухаммада

Пророк Мухаммад был не только сугубо религиозно-политическим деятелем [61]. Мухаммаду принадлежат слова о том, что от любого заболевания есть лекарство. Если оно точно будет выбрано, то человек выздоровеет, по воле Творца, и что Аллах низвел болезни и вместе с ними лечебные средства. Кто-то знает о них, а кто-то - нет [62] Мухаммад говорил, что исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, надрез пиявки (кровопускание) и прижигание, но он запретил прижигание. Однако этот запрет, как говорят исламские учёные, не абсолютно категоричен и в случае особо крайней нужды допустим. [63] При болезни живота, Мухаммад рекомендовал мёд [64]. Мухаммад говорил о том, что масло чёрного тмина является средством от любой болезни, кроме смерти [65] Мухаммад рекомендовал пользоваться индийским ладаном, так как исцеляет "от семи недугов", и ещё его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом [66]. Он сказал, чтобы люди не мучили своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них, а использовали курения ладана [67]. Он говорил своим последователям, что лучшими средствами для их лечения являются кровопускание и морской ладан (янтарь). [67] Ещё одно высказывание: "Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле - болезнь, а на другом - исцеление" [68] имеет современное научное обоснование. [69]. Однажды в качестве лечения Мухаммад приказал пить мочу и молоко дойных верблюдиц. Крупный мусульманский учёный Абдуль-Маджид аз-Зиндани, который говорит, что нашёл лекарство от СПИДА и что университет "Иман", ректором которого он является, предоставляет это лекарство бесплатно, рассказывает что благодаря своей работе фармацевтом, он смог правильно понять хадисы Пророка. [70]


18. Некоторые изречения Мухаммада

  • "Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правда это спокойствие, а ложь - сомнение" [71]
  • "Пусть язык твой постоянно наслаждается поминанием Аллаха"
  • "Самым любимым из благих дел пред Богом является то, что постоянно, даже если оно незначительно."
  • "Религия - легкость"
  • "Каковы вы есть, таковы те, кто правит вами" [72]
  • "Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость - погибнут" [73]
  • "Горе тебе! Держись её ног (матери), там Рай!" [74]
  • "Рай находится в тени (ваших) мечей" [75]
  • "Аллах мой, прибегаю к Тебе от знания бесполезного" [76]
  • "Совершенство веры мусульманина проявляется в том, что он оставляет и отказывается от пустого и бессмысленного" [77]
  • "Человек с тем, кого он полюбил"
  • "Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай" [78]
  • "Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы" [79]
  • "Иудеи - люди Писание (народ Книги)" [80] [81] [82] [82]

18.1. Цитаты, получившие общественный резонанс

  • "(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его" - хадис достоверен. Имеет неоднозначную трактовку [83]. Есть достоверный хадис от Аиши, в котором она говорит о возможности казни мусульманина в трёх случаях, один из которых отречение от веры и борьба против Аллаха и Его Посланника [84]. При этом, согласно этому хадису, альтернативой казни является изгнание. По поводу принудительного же обращения в ислам неоднозначность отсутствует: "Нет принуждения в вере"

19. Характер Мухаммада

20. Отношение людей к Мухаммаду при его жизни

21. Последователи

С исламской точки зрения мусульмане ("муслим" - покорный Богу) были всегда, начиная с Адама и Хавы (Евы). Число мусульман на данный момент во всём мире оценивается примерно в 1,1 до 1,2 миллиардов человек. [85]

22. Критика

Первыми критиками Мухаммада были его соплеменники - курайшиты. Эта критика отличалась общим недоверием и консерватизмом. Об этой критике можно судить лишь из Корана и по биографиям Мухаммада. Критика в адрес Мухаммада была со стороны византийских историков, однако эта критика отличается искажением облика Мухаммада. Французские энциклопедисты конца XVIII века пишут следующее: "Мухаммад - известный обманщик, лжепророк и лжеучитель, основатель ереси" [86] Предметом критики является личная жизнь Мухаммада. Согласно некоторым источникам, возраст одной из жён Мухаммада, Аиши составлял 9 лет. Это мнение не отрицается мусульманами (хотя о возрасте Аишы есть ряд альтернативных хадисов, в которых говорится о возрасте 13, 17 и даже 27 лет [87]), но в мусульманском мире этим сведениям придаётся другое значение, что выражается в открытой защите, выраженной в различного рода литературе.


23. Взгляды известных философов на деятельность Мухаммада

24. У мистецтві

кинематограф:

Примітки

  1. см. Muhittin Serin (1988)
  2. Токарев А. (гл. ред.), Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт., том 2. - М.: 1998
  3. Ибн Хишам "Жизнеописание Пророка Мухаммада", изд. рус. 2002, 2003 г. - www.islamhouse.com/d/files/ru/ih_books/single/ru_sirt_ibn-hisham.pdf
  4. Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5, 266
  5. Аль-Буты Р. Фикх ас-сира ан-набавия [Понимание жизнеописания Пророка]. Каир: ас-Салям, 1999, с. 34.
  6. http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/ - www.umma.ru/namaz/prayer/purity/
  7. "Кто является автором Корана" - www.islaam.ru/answers/author/1.html
  8. Библия Числа 15:35
  9. Библия о Пророке - araby.narod.ru/incil.html
  10. Коран, сура Толпы (39), аят 3, перевод Э. Кулиев
  11. Toynbee AJ Study of History. стр. 439, 445, 453-454
  12. Ибн Хишам "Жизнеописание пророка Мухаммада", пер. Н. А. Гайнуллин, 2002, глава "Рождение Посланника Аллаха", примечания переводчика - www.islamhouse.com/d/files/ru/ih_books/single/ru_sirt_ibn-hisham.pdf
  13. Мухаммад - www.islam.ru/vera/polojenie/proroki/prophets/muhammadrasul
  14. среди таких трудов можно выделить ас-Сира ан-набавийа Ибн Хишама (ум. в 833/218 г.), предания хадисов аль-Бухари, Муслима, Ахмада и других, "Истории пророков и царей" ат-Табари (ум. в 922/310), "Походы Мухаммада" ал-Вакиди (ум. в 822/207 г.) и т. д.
  15. Соловьёв. BC Магомет, его жизнь и религиозное учение. ("Жизнь замечательных людей". Биографическая библиотека Ф. Павленкова, Санкт-Петербург, 1896, ГЛАВА II "Ранние годы Мухаммеда, его религиозное призвание"
  16. Ибн Хишам, глава "Война аль-Фиджар"
  17. 1 2 3 Книга тайн : жизнь Мухаммеда (Магомеда) и Коран - www.ufo.obninsk.ru/koran.htm
  18. "Истории о Пророках", Со слов Ибн Касира
  19. САФИ ар-Рахман аль-Мубаркфури. Жизнеописание Посланника Аллаха
  20. Уотт М. Мухаммад в Мекке. 60 с.
  21. 1 2 св. х. аль-Бухари и Муслима
  22. Коран, Сура Ал-Хиджр, 94, пер. Э.Кулиев
  23. Ибн Касир. Истории о Пророках. 411 с.
  24. Коран, сура "Хадж", аяты 39-41, пер. Э. Кулиев
  25. Коран, сура "Корова"(2), аят 193, пер. Э. Кулиев
  26. Лебон Г. Цивилизация арабов. гл. Мохаммед после Хежира
  27. "Муруджуз-захаб" т.2, стр. 282-283
  28. Жёны Пророка - Жизнь пророка Мухаммада - Каталог файлов - Сайт Расима. Ислам. История Ислама - rasim.my1.ru/load/4-1-0-7
  29. "Тарихи-Йакуби", в переводе на перс. яз., т. 1, стр. 452-455
  30. М. Уотт. Мухаммад в Медине. с. 436
  31. Юсуф аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов. Из книги "Современные фетвы" - www.islam.ru/woman/pora9je/
  32. Айдын Али-заде (Баку), к. филос. н., сотрудник Академии наук Азербайджана - www.islam.ru/lib/douknow/skaiw/
  33. Ибн Саад, Табакат, том 2, с. 481
  34. Ас-Сахих ал-Бухари, том 6, с. 406
  35. Ас-Сахих ал-Бухари, том 6, с. 404
  36. Джон Гилкрист "Мухаммад - пророк ислама", глава 3
  37. Исламское Духовно - Просветительское Благотворительное Общество - www.fatiha.ru/islam/chudo.htm
  38. http://www.umma.ru/muhammad/1323/ - www.umma.ru/muhammad/1323/
  39. Bernard G. Weiss "The spirit of Islamic law", стр. 69
  40. Bernard G. Weiss "The spirit of Islamic law" стр. 70-72
  41. Коран, сура Йунус (10), аят 38, перевод Э.Кулиев
  42. Bernard G. Weiss "The spirit of Islamic law", стр. 70
  43. FF Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
  44. Ас-Сахих ал-Бухари, том 3, с. 401
  45. Ас-Сахих ал-Бухари, том 1, с. 118
  46. Лебон Г. Цивилизация арабов. гл. Характер и частная жизнь Мохаммеда
  47. KaVkAz-LaNd - kavkaz-land.narod.ru/mifi.htm
  48. Если гора не идет к Магомету то Магомет идет к горе - bibliotekar.ru/encSlov/6/15.htm
  49. Г. Лебон в "Цивилизации арабов" приводит слова одного из них, а именно Барталамея сен Гилора (Bardhelemy Saint Hilare)
  50. Лондонский еженедельник предрекает светлое будущее под знаменем ислама | Мозаика | Новости | Ислам и мусульмане в России и в мире - www.islamnews.ru/news-11324.html
  51. Пшено пророка - bellameda.ru/article/articleview/28881/
  52. аль-Бухари, 268
  53. Цит. по: Нурси С. Ишарат аль-и'джаз [Указания чуда]. Стамбул: Джихан, 1993, с. 213.
  54. см. Заметки и очерки о "Западно-восточном Диване". Некоторые стихотворения Гёте, а также его письма послужили поводом для того, чтобы шейх Абдулкадыр аль-Мурабит вынес фетву о том, что Гёте принял Ислам - mohabbat.chat.ru/gete.htm
  55. ANNIE BESANT. The life and Teachings of Muhammad. Madras, 1932, p.4.
  56. Из книги Истинный Ислам, т. 1, No. 8, 1936
  57. islam_ii_1_4 - kek.ksu.ru/Student/Islam/islam_ii_1_4.html
  58. Даниил Андреев. Роза Мира. Религия, философия, метаистория. Мифология/музыка - mirosvet.narod.ru/index.html?/sol/magomet.htm
  59. http://orien.byethost13.com/middle5.htm - orien.byethost13.com/middle5.htm Джордж Паттон, Марокко(письма с фронта)
  60. http://www.litru.ru/?book=43601&page=53 - www.litru.ru/?book=43601&page=53 Герберт Уэллс - История мира: Глава сорок третья. Магомет и ислам.
  61. Медицина пророка - www.55a.net/firas/rusi/?page=show_det&id=121
  62. http://www.umma.ru/muhammad/441/#_ftn1 - www.umma.ru/muhammad/441/#_ftn1
  63. Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.
  64. св. "Сахих аль-Бухари", хадис № 5684
  65. св. "Сахих аль-Бухари", хадис 5687
  66. "Сахих аль-Бухари", хадис № 5692
  67. 1 2 "Сахих аль-Бухари", хадис № 5696
  68. аль-Бухарі, 3320, переклад Володимир (Абдулла) Михайлович Нірша
  69. див. коментарі до Мухтасар "Сахих" аль-Бухарі, в яких міститься посилання на статтю доктора Мухаммада ас-Самах
  70. IslamRF.ru: Інтерв'ю з шейхом Абдель-Маджид Аз-Зіндані - www.islamrf.ru/news/w-interview/world/5223/
  71. "Сади праведних", глава 4, хадис 55
  72. Канзуль-уммаль, 6 / 89
  73. Хадис від Ібн Мас'уда; св. х. Ахмада, Мусліма і Абу Дауда. Див: Ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 569, хадис № 9594.
  74. Ібн Маджа, 2781
  75. Аль-Бухарі, 2965, 2966
  76. Муслім, Зікр, 73; Абу Дауд, Витр, 32
  77. ат-Тірмізі, Зухд, 11; Ібн Маджа, фіта, 12
  78. "Сахих" аль-Бухарі, 6474
  79. "Сахих" аль-Бухарі, 6133
  80. Prophet of Doom - Islamic Quotes - Jews - prophetofdoom.net / Islamic_Quotes_Jews.Islam (Англ.)
  81. Видання "Мекор Хаїм", присвячений діяльності Інституту вивчення юдаїзму в СНД - www.judaicaru.org/mekorhaim/makor_68.html
  82. 1 2 Колонка редактора - Центральний Єврейський Ресурс. Сайт російськомовних євреїв усього світу. Єврейські новини. Єврейські прізвища - www.sem40.ru/editor/22937/
  83. Віровідступництво і допустимі межі неісламському призову - www.islam.ru/pressclub/analitika/vedorag/
  84. Булуг аль-марам, 1157
  85. Islam. Encyclopdia Britannica. 2008. Encyclopdia Britannica Online. 16 Mar. 2008 [1] - www.britannica.com/eb/article-9105852
  86. Мухаммед і Іслам. Короткий огляд. Укладач Тахир М.
  87. Скільки було років Аїші, коли вона вийшла заміж за Пророка? - www.islam.ru / lib / douknow / skaiw

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Мухаммед VI
Мухаммед VI
Мухаммед V
Будіаф, Мухаммед
Дост Мухаммед
Кічі-Мухаммед
Мухаммед Ахмед
Ураза-Мухаммед
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru