Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мікенська цивілізація


The Acropolis.JPG

План:


Введення

Мікенська цивілізація. Ахейская Греція


1. Раннеелладской період Греції

Є частиною крито-мікенського періоду грецької історії.

В III - II тис. до н. е.. в Балканської Греції мешкали пеласги, лелеги і карійці, вся країна за словами Геродота називалася пеласги. Пізні грецькі історики вважали ці народності варварами, хоча насправді їхня культура знаходилася на більш високому рівні розвитку (про це свідчать археологічні дані), ніж культура греків- ахейців, що вторглися на територію Греції на рубежі III - II тис. до н. е.. Дані культури, або одна з них, могли бути пов'язані з хронологічно попередньої культурою Вінча 5-3 тис. до н. е.., південна межа якого знаходилася на півночі Греції.

Все поселення раннеелладской епохи можна розділити на два види - це цитаделі (наприклад, " будинок з черепицеюЛерне), в яких проживали представники родоплемінної знаті, і щільно забудовані селища (наприклад, Рафіна і Зігуріес), заселені, в основному, селянами-хліборобами. Всі цитаделі були оточені оборонними спорудами, які були присутні також в деяких поселеннях.

Крім заняття землеробством, в раннеелладской період виникає ремесло (гончарне, ковальське), але чисельність ремісників була мала і продукція забезпечувала місцевий попит, але не виключено, що вона також виходила за межі окремої громади.

Поділ поселень на цитаделі та селища може говорити про початок класоутворення в другій половині III тис. до н. е.. Цивілізація цього періоду вже випереджала у своєму розвитку інші європейські культури, однак подальшому прогресивному зростанню завадило пересування племен по території Балканської Греції.


2. Виникнення перших ахейських держав

З приходом першої хвилі ахейских племен можна говорити про формування грецької народності на початку II тис. до н. е.. У 1850 році до н.е. вже були побудовані Афіни.

Археологічні дані знахідок середньоелладський періоду (XX-XVII) говорять про деяке занепаді культури цього періоду порівняно з культурою раннеелладской періоду. У похованнях цього часу були відсутні вироби з металу, замість них знову з'являються кам'яні знаряддя, інвентар таких поховань дуже мізерний і одноманітний, швидше за все, це можна пояснити відсутністю класового розшарування суспільства. Також зникають монументальні споруди, хоча не можна не відзначити появу деяких нововведень, таких як гончарний круг і бойова колісниця.

Все поселення середньоелладський періоду розташовувалися, як правило, на підвищених ділянках і були укріплені, прикладом такого поселення є городище Мальта-Доріон в Мессенії. У центрі цього городища розташовувався палац, до нього примикали майстерні ремісників, решту становили будинку простих людей і складські приміщення.

До кінця середньоелладський періоду став відчуватися культурний підйом у розвитку цивілізації материкової Греції, виникають перші державні утворення, відбувається процес класоутворення, що виявляється у виділенні прошарку знаті, спостерігається значне зростання населення, пов'язаний з успіхами сільського господарства. Зросла кількість, як дрібних населених пунктів, так і великих міст. Період в історії Греції між XVI і XI ст. до н. е.. прийнято називати мікенської епохою, за назвою найбільшого політичного і економічного центру континентальної Греції - Мікен, розташованого в Арголиде.

Питання про етнічне походження носіїв мікенської цивілізації довгий час залишалися одними з найскладніших, тільки після розшифровки лінійного письма Б М. Вентрисом і Дж. Чедвіком утвердилася думка, що це були ахейці. Ахейці, які переселилися на Крит і острови Малій Азії близько XVI ст. до н. е.., мабуть, походили від північних, фессалійський ахейців.

Перші міста-держави, утворені в XVIII-XVII ст. до н. е.. - Афіни, Мікени, Тірінф, Пілос - мали тісні культурні та торговельні зв'язки з Критом, микенская культура багато запозичила від минойской цивілізації, вплив якої відчувається в культових обрядах, світського життя, художніх пам'ятниках; безсумнівно, від критян було сприйнято мистецтво будівлі судів. Але мікенської культури були притаманні тільки їй властиві традиції, що йдуть корінням в глибоку старовину (на думку А. Еванса, микенская культура є тільки відгалуження крітської і позбавлена ​​будь-якої індивідуальності), свій шлях розвитку. Кілька слів можна сказати про розвиток мікенської торгівлі та зовнішніх відносин з іншими державами. Так, ряд предметів, знайдених в Єгипті і раніше вважалися привезеними з Криту, тепер визначаються як вироби микенских ремісників. Існує гіпотеза, за якою мікенці допомогли фараону Яхмос (XVI ст. до н. е..) в його боротьбі з гіксосами, а за часів Ехнатона ( XV ст. до н. е..) у його новій столиці Ахетатоне була поширена мікенськая кераміка.

У XV-XIII ст. до н. е.. ахейці завоювали Крит і Кіклади, колонізували численні острови в Егейському морі, заснували ряд поселень в глибині території Греції, на місці яких пізніше виросли знамениті античні міста-держави - Коринф, Дельфи, Фіви. Цей період вважається часом розквіту мікенської цивілізації.

Ахейці підтримують не тільки старі критські торговельні зв'язки, а й прокладають нові морські маршрути на Кавказ, Сицилію, в Північну Африку.

Основними центрами, як і на Криті були палаци, однак важливою відмінністю їх від критських є те, що вони були укріплені і представляли собою цитаделі. Вражають собою монументальні розміри цитаделей, стіни яких побудовані з необроблених брил, що досягають в деяких випадках ваги до 12 тонн. Найвидатнішою, мабуть, цитаделлю є Тірінфского, вся оборонна система якої була продумана з особливою ретельністю для запобігання всіх несподіваних згубних ситуацій.


3. Поетичні джерела

Стан еллінських товариств, найближчим до історичного часу, змальовано із чудовою яскравістю і повнотою в так званих гомерівських поемах, Іліаді і Одіссеї, до початку VIII століття до н.е. існували приблизно в нинішньому вигляді. Зображене в них стан суспільства містить у собі всі елементи подальшого розвитку Греції і складає як би вихідний момент в утворенні різних форм державного устрою. Створення Іліади й Одіссеї відноситься до X-IX ст. Оспівані в поемах події відділені від часу складання поем пересуванням племен і народів в материковій Греції, наслідком чого було заснування малоазійських і острівних колоній. Розподілити містяться в поемах історичний матеріал по епохах і періодами немає можливості; головна частка його належить часам самого автора. Індивідуальний тип елліна, з його найбільш постійними достоїнствами і слабкостями, з його віруваннями та схильностями встановився вже в суспільстві часів Гомера. Позитивних законів у цьому суспільстві ще немає, тому ухилення від норми відносин у ту або іншу сторону тут частіше і менш чутливі, а проте, мають велику силу споконвічні звичаї і встановлені, охороняються самими богами, а також громадську думку. У суспільстві живуть ще уламки родового ладу, особливо в сімейних і приватно-правових відносинах; але міська громада вже склалася, в управління нею розподілено між одноосібним вождем, радою старійшин і народом. Економічна залежність інших вождів від народу, сила публічного слова, готівка ораторів, приклади критики, спрямоване проти вождів і т. п., свідчать, що вже в цю пору народ в міських громадах не був безправною масою або без відповіді знаряддям інших органів влади. Якщо від народу потрібно покірність вождю, то і для вождя обов'язкові дбайливість про народ, справедливість у вирішенні справ, хоробрість на війні, мудрість рад та красномовство у мирний час. Особисті гідності вождя - одна з необхідних умов пошани з боку народу і самого покори його вимогам. Подальший успіх громадськості стало те, що взаємні відносини влади придбали більшу визначеність; поняття загального блага в державі отримало перевагу над усіма іншими інтересами; особисті достоїнства і заслуги перед суспільством були головним правом на вплив і значення в державі. Гомерівський суспільство далеко не однорідне за своїм складом: у ньому розрізняються люди прості і знатні, крім вільних є раби; в середовищі вільних спостерігаються відмінності за станом і роду занять; взаємні відносини між панами і рабами носять на собі печатку патріархальної простоти і близькості; у відносинах чоловіки і жінки помічається більше рівноправності, ніж це було в більш пізніше, історичний час. Поеми Гесіода заповнюють свідчення гомерівських пісень про еллінському суспільстві в ту віддалену пору.


4. Повернення Гераклідів

Утворенню міської громади в тому вигляді, як вона малюється в Іліаді і Одіссеї, з різнорідним населенням на певній території, з усіма особливостями державного устрою, багато сприяло пересування еллінських племен, відоме під назвою повернення Гераклід чи переселення дорійців в Пелопоннес. Те, що відбувалося при цьому змішання племен і об'єднання завойовників і завойованих в загальній політичної організації, жага успіху та благоустрою на нових місцях повинні були прискорювати перехід від родового ладу до територіального, державному. Слідувало за пересуванням дорійців підставу колоній у Малій Азії і на островах діяло в тому ж напрямку ще сильніше: нові інтереси й нові відносини викликали до життя нові форми громадськості. Пересування еллінів, в якому головна роль належала дорійцями, приурочується до XI століття (з 1104 р.); почалося воно вторгненням Епірський народу фессалійців через Пінд в ту країну, яка в історичний час іменувалася Фессалії. Еолійський тубільці були частиною підкорені, частиною бігли на південь і дала своїм місцем проживання назва Беотії. Що жили біля підніжжя Олімпу дорійці рушили спочатку в ту область, яка згодом називалася Дорідой, а звідти частина їх, разом з етолійцев, через Коринфский затока переправлялася в Пелопоннес, до того часу зайнятий ахейцями і в північній частині іонійцями. Тільки після тривалої боротьби з тубільцями дорійці мало-помалу утвердилися в Мессенії, Лаконике, Арголиде, куди вони проникли з боку аргосскої затоки, і в Коринті. Ахейці змушені були або підкоритися прибульцям на становищі неповноправних обивателів, або, втративши свої племінні особливості, злитися з переможцями воєдино, або, нарешті, знятися з насиджених місць. З цього часу назва Ахаї отримала північна смуга півострова, звідки іонійці бігали до своїх одноплемінників в Аттику: прибережну область зайняли рятувалися від дорян ахейці. Інша частина ахейців покинула Пелопоннес і оселилася на острові Лесбос. З Коринфського перешийка дорійці проникли в середню Грецію і тут заволоділи Мегарідою. У Пелопоннесі втрималися на своїх землях, у політичній незалежності від дорійців, жителі Аркадії, а Еліда дісталася союзникам дорійців, етолійцев. Найближчими наслідками того ж завоювання Пелопоннеса було і виселення іонійців з Аттики та інших областей на острови і малоазійське узбережжя, де виникло ионийское 12-граді ( Мілет, Ефес, Фоке, Колофон та ін), і підстава дорійцями, що вийшли переважно з Арголіди, шести міст ( Гексаполіс) на карійського березі і на прилеглих до нього островах. З поверненням Гераклідів і підставою найдавніших колоній, які, в свою чергу, послужили метрополіями нових поселень, еллінська народність розмістилася остаточно на постійне проживання в Греції. Ця подія складає рубіж, за яким лежить царство легенди і міфи, а по цей бік починається історичне існування Греції, із загальним ім'ям еллінів.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Цивілізація
Майя (цивілізація)
Ведична цивілізація
Чибча (цивілізація)
Майя (цивілізація)
Кикладськая цивілізація
Мінойська цивілізація
Елладська цивілізація
Западноанатолійская цивілізація
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru