Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мілетська школа


Sanzio 01 cropped.png

План:


Введення

Мілетська школа - філософська школа, заснована Фалесом в Мілете, грецької колонії в Малої Азії (1-я підлога. VI ст.до н.е..). Представники - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Іноді мілетської школи включають до складу "іонійської філософії"


1. Нарис

Філософи Милетской школи стояли біля витоків грецької науки: астрономії, географії, математики, метеорології, фізики. Уявлення про космогонії, космології, теології та фізики, перш в абстрактно-символічному вигляді поширені по міфології і традиції, Мілетци перевели в площину наукового інтересу, сформувавши групу неотвлеченних образів. Ввели першу наукову термінологію, вперше стали писати свої твори прозою.

Виходячи з принципу збереження "з нічого не виникає щось", Мілетци вважали Єдине - вічне, нескінченне, "божественне", матеріальне першооснова видимого різноманіття речей, джерело життя та існування космосу. Таким чином, за різноманіттям явищ вони угледіли якусь відмінну від цих явищ їх сутність ("першооснова", до яких належали: вода, повітря, вогонь, земля); для Фалеса це - вода, для Анаксимандра - апейрон (невизначене і безмежне первовещество), для Анаксимена - повітря. ("Воду" Фалеса і "повітря" Анаксимена слід, звичайно, розуміти умовно-алегорично, як символ комплексу абстрактних властивостей такого первовещества.)

Мілетська школа розглядала світ як живе ціле, не робила принципової різниці між живим і мертвим, психічним та фізичним; визнавала за неживими предметами тільки меншу ступінь одухотвореності (життя). Сама натхненність ("душа") розглядалася як "тонкий" і рухливий вид первовещества.

З втратою Мілет (початок V ст.до н.е..) політичної самостійності, відібраної персами-Ахеменідам, припиняється квітучий період життя Мілета і завмирає розвиток тут філософії. Однак в інших містах Греції вчення мілетцев не тільки продовжували надавати дію, але знайшли послідовників. Такі були Гіппон з Самоса, що примикав до навчання Фалеса, а також прославився Діоген з Аполлонії, що виводив слідом за Анаксимену все з повітря і розвинув ідею множинності самих змін. Мілетська школа мала великий вплив на подальший розвиток матеріалістичної думки Стародавньої Греції.


2. Фалес

Фалес ( Θᾰλῆς , VII - VI ст.до н.е..). Будучи купцем, використовував торгові поїздки з метою розширення наукових відомостей. Був Гідроінженер, різнобічним ученим і мислителем, винахідником астрономічних приладів. Як учений, широко прославився в Греції, зробивши вдале пророкування сонячного затемнення 585 до н.е... Для цього пророкування Фалес використовував почерпнуті ним у Єгипті та в Фінікії астрономічні відомості, висхідні до спостережень та узагальнень вавілонської науки.

Свої астрономічні, географічні та фізичні пізнання Фалес зв'язав в струнке уявлення, матеріалістичне в основі незважаючи на ясні сліди міфологічних уявлень. Фалес вважав, що все існуюче виникло з якогось вологого первовещества, або "води". З цього єдиного джерела все народжується постійно. За символічною картині Фалеса, сама Земля тримається на воді і оточена з усіх сторін океаном, вона перебуває на воді, як диск або дошка, плаваюча на поверхні водойми.

У той же час речовий першооснова "води" і вся сталася з нього природа не мертві, не позбавлені одухотвореності. У Всесвіті все повно богів, все одушевлена, все має душу ( ψῡχή ). Приклад і доказ загальної одухотвореності Фалес бачив у властивостях магніту і бурштину; так як магніт і бурштин здатні приводити тіла в рух, то, отже, мають душу (тобто причетні першооснову, що приводить в рух світ, "одушевляють" його).

Фалесу належить спроба розібратися в будові навколишнього Землю Всесвіту, визначити, в якому порядку розташовані по відношенню до Землі небесні світила: Місяць, Сонце, зірки. У цьому питанні Фалес також спирався на результати вавілонської науки. Однак він представляв порядок світил зворотним тому, який існує в дійсності; Фалес вважав, що найближче до Землі знаходиться т. зв. "Небо нерухомих зірок", а далі все - Сонце.


3. Анаксимандр

Анаксимандр ( Ἀναξίμανδρος , Ок. 610 - 547 до н.е..). Визнав єдиним і постійним джерелом народження всіх речей вже не "воду", і взагалі не якесь окреме речовина, а первовещество, з якого відокремлюються протилежності теплого і холодного, що дають початок усім речовинам. Це першооснова, відмінне від інших речовин (і в цьому сенсі невизначений), не має меж і тому є "безмежне" ( ἄπειρον ). За відокремленні з нього теплого і холодного виникає вогненна оболонка, обертаєш повітря над землею. Притікає повітря прориває вогненну оболонку і утворює три кільця, усередині яких полягає деяка кількість прорвався назовні вогню. Так відбуваються три кола: коло зірок, Сонця і Місяця.

Земля, за формою подібна зрізу колони, займає середину світу і нерухома; тварини і люди утворилися з відкладень висохлого морського дна і змінили форми при переході на сушу. Всі відокремитися від безмежного має за свою "провину" повернутися в нього. Тому світ не вічний, але по руйнуванні його з безмежного виділяється новий світ, і цій зміні світів немає кінця.

Уже в давнину виник "Анаксимандр питання": розуміти чи апейрон як суміш первовеществ, як щось середнє між ними, як щось абсолютно невизначений (навіть протилежне речовин) - або як прообраз " матерії " Платона. Дійшли до нас фрагменти не дозволяють відповісти на це питання однозначно.


4. Анаксимен

Анаксимен ( Ἀναξιμένης , 2-га пол. VI ст.до н.е..). Досяг зрілості до часу завоювання Мілета персами, розвинув нові уявлення про світ. Прийнявши в якості первовещества "повітря", Анаксимен ввів нову і важливу ідею про процес розрідження і згущення, за допомогою якого з повітря утворюються всі речовини: вода, земля, камені, вогонь. "Повітря" для Анаксимена - дихання ( πνεῦμα ), Що обіймає весь світ, подібно до того як наша душа, будучи диханням, тримає нас. За своєю природою пневма - рід пари або темного хмари і те саме що порожнечі. Земля - ​​плоский диск, підтримуваний повітрям, так само як ширяють у ньому плоскі, що складаються з вогню, диски світил. Анаксимен виправив вчення Фалеса і Анаксимандра про порядок розташування в світовому просторі Місяця, Сонця і зірок.

Сучасники і наступні грецькі філософи надавали Анаксимену значення більше, ніж іншим філософам мілетської школи. Піфагорійці засвоїли його вчення про те, що світ вдихає в себе повітря (або порожнечу), а також елементи його вчення про небесні світила.


Джерела

  • Фрагменти, в кн.: Diels Н. Die Fragmente der Vorsokratiker / Hrsg. von W. Kranz, 9 Aufl. Bd 1. B., 1960.
  • Таннер П. Перші кроки давньогрецької науки. СПб., 1902. С. 3-13, 20-24.
  • Маковельскій А. Досократики. Ч. 1. Казань, 1914. С. 9-24, 35-47, 51-57.
  • Фрагменти ранніх грецьких філософів. Частина I. Від епічних теокосмогонии до виникнення атомістики / Изд. підготував А. В. Лебедєв. М., 1989. С. 100-135.

Література

  • Лур'є С. Я.. Нариси з історії античної науки. Греція епохи розквіту. М.-Л., 1947, с. 13-42.
  • Лосєв А. Ф. Історія античної естетики. М., 1963, с. 339-44.
  • Михайлова Е. Н., Чанишева А. Н. Іонійська філософія. М., 1966.
  • Трубецкой С. Н. Курс історії стародавньої філософії. М.: Російський двір, 1997, с. 97-116.
  • Асмус В. Ф. Антична філософія. М., 1998, с. 10-12.
  • Історія філософії: Підручник для вузів. Під ред. Васильєва В. В., Кротова А. А., Бугая Д. В. М.: Академічний Проект, 2008, с. 86-88. ISBN 978-5-8291-0921-9.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Школа У
Авіньйонський школа
Барбізонська школа
Недільна школа
Нідерландська школа
Школа Анналів
Лозанська школа
Школа № 1278
Наукова школа
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru