Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мілль, Джон Стюарт


JohnStuartMill.JPG

План:


Введення

Джон Стюарт Мілль ( англ. John Stuart Mill ; 20 травня 1806, Лондон - 8 травня 1873, Авіньон) - відомий англійський мислитель і економіст.


1. Біографія

З ранніх років виявив інтелектуальну обдарованість, розвитку якої його батько, Джеймс всіляко сприяв. Джон почав вчити грецьку мову з трьох років, у віці близько шести років уже був автором самостійних історичних робіт, а в дванадцять років приступив до вивчення вищої математики, логіки і політичної економії .

У підлітковому віці відчув сильний душевний криза, яка ледь не привів його до самогубства. Велике значення в його житті мала поїздка в південну Францію в 1820 р. Вона познайомила його з французьким суспільством, з французькими економістами та громадськими діячами і викликала в ньому сильний інтерес до континентального лібералізму, не залишав його до кінця життя.

Близько 1822 р. М. з кількома іншими молодими людьми (Остіном, жиром тощо), гарячими послідовниками Бентама, утворив гурток, названий "утилітарним товариством"; при цьому був вперше введений у вживання термін " утилітаризм ", що отримав згодом широке поширення. У заснованому бентамістамі органі" Westminster Review "М. помістив ряд статей, переважно економічного змісту. У 1830 р. він написав невелику книгу" Essays on some unsettled Questions in Political Economy "(вид. в 1844 г ., мала 2 вид.), в якій міститься все оригінальне, створене М. в області політичної економії.

До цього ж часу відноситься перелом у житті Мілля, який він так яскраво описав у своїй "Автобіографії". В результаті М. звільнився від впливу Бентама, втратив колишню впевненість у всемогутності розумового елементу у приватному та суспільному житті, став більш цінувати елемент почуття, але певного нового світогляду не виробив. Знайомство з вченням сенсімоністов похитнуло його колишню впевненість у доброчинності суспільного ладу, заснованого на приватній власності та необмеженої конкуренції.

В якості політичного діяча виступає з 1865 р. як представник Вестмінстерського округу в палаті громад; раніше він не міг бути членом парламенту, оскільки перебував на службі в Ост-Індської компанії. У палаті наполягав особливо на необхідності енергійних заходів допомоги ірландським фермерам; виступав за надання жінкам виборчих прав - ці його ідеї були частково реалізовано в Representation of the People Act 1867. В 1868 р. зазнав поразки при нових виборах, викликане, на його думку, публічною заявою його співчуття відомому атеїсту Бредлі.

У житті М. величезну роль грала любов до міс Тейлор, знайомство з якою, за його словами, було "найбільшим щастям його життя". Він отримав можливість одружитися з нею тільки після 20-річного знайомства, але вже через 7 років після виходу заміж за М. вона померла. У присвяті до своєї книги "On Liberty" М. каже, що дружина була натхненником і частково автором усього найкращого, що було в його творах, але ця оцінка ролі міс Тейлор в літературній діяльності М. сильно перебільшена. У найбільшому його праці, "Системі Логіки", міс Тейлор не брала ніякої участі; безсумнівно, однак, що вона вплинула на багато голів його "Політичної економії" і що їй до певної міри слід приписати соціалістичну забарвлення цієї книги. Єдине твір М., що належить його дружині стільки ж, скільки і йому самому, - це книга "Про підпорядкованості жінок".

Після смерті М. надруковані його "Autobiography" (1873) і "Chapters on Socialism" ("Fortnightly Review", 1872).


2. Основні ідеї

У 1843 р. він видав "А System of Logic" - найбільш оригінальне його твір. У 1848 р. - "Principles of Political Economy", з якої часто цитується:

"На щастя, в законах вартості немає нічого, що залишилося б з'ясувати сучасному або будь-якому майбутньому автору; теорія цього предмету є завершеною"

Написав також безліч журнальних статей, присвячених найрізноманітніших питань філософії, політики, економії та літератури. Протягом декількох років самостійно видавав радикальний журнал "London and Westminster Review". З 1841 р. листувався з Огюстом Контом, філософські та соціологічні погляди якого справили на нього глибокий вплив.

У галузі філософії самим чудовим твором М. є його "Система Логіки". Логіка, за словами М., є теорія докази. Психологія встановлює закони, за якими в нашому дусі виникають і групуються почуття, уявлення та ідеї, а логіка повинна встановити ясні і безперечні правила для розрізнення істини від брехні, вірних висновків від невірних. Критерієм істини є досвід; істинним умовиводом можна назвати тільки таке, яке суворо узгоджується з об'єктивною реальністю, з фактами. Все наше знання має дослідне походження. Апріорних істин, незалежних від досвіду, не існує. Математичні аксіоми, незважаючи на те що заперечення їх здається нам немислимим, виникають точно так само внаслідок досвіду, а немислимо заперечення їх залежить тільки від їх загальності, а також від простоти і нескладності сприйнять простору і часу, з якими має справу математика. Досвід і спостереження є підставою не тільки індукції, тобто висновки від приватного до загального, але також і дедукції, тобто висновки від загального до приватного. З чисто формальної сторони у великій посилці силогізму вже міститься висновок, і тому силогізм не розширював би нашого знання, якби при побудові силогізму ми дійсно виходили із загальних положень. Насправді при всякому дедуктивному виводі ми укладаємо не від загальних, а від приватних положень. Коли я умозаключать, що я смертний, бо всі люди смертні, то істинним підставою мого умовиводи є спостереження, що всі люди, що жили раніше за мене, померли. Висновок робиться не з загального положення, а з окремих приватних випадків, колишніх об'єктом спостереження. Таким чином, і в силогізм джерелом нашого знання залишається досвід і спостереження. Головну заслугу М. становить розробка теорії індукції. Він встановлює чотири методи, за допомогою яких індуктивним шляхом можна знайти причину цього явища: методи згоди, відмінності, залишків і супутніх змін (див. Індукція). М. не належить, проте, до числа необмежених прихильників індуктивного методу, як більшість англійських філософів емпіричної школи. Навпаки, на думку М., самим могутнім знаряддям відкриття істини є дедуктивний метод, найкращим прикладом якого може служити відкриття Ньютоном сили тяжіння. Індукція непридатна до всіх більш складних випадків, коли кілька сил діють одночасно і жодна з них не може бути виключена. При таких умовах необхідно вдатися до більш складних прийомів: закон дії кожної окремої сили вивчається окремо, потім робиться висновок комбінованої дії їх усіх, і висновок перевіряється спостереженням. Це і є той дедуктивний метод (що складається з трьох частин - індуктивного дослідження, виведення і повірки), який найбільше сприяв успіхам науки; всяка наука прагне стати дедуктивної, але тільки астрономія і фізика досягли цієї стадії, інші ж перебувають ще в стані емпіризму. "Система логіки" не проклала нових шляхів в області думки, не відкрила нових горизонтів для науки; навіть у теорії індуктивного дослідження, складової, на загальну думку, найціннішу частину книги, М. почасти розвиває думки інших, особливо Гершеля, статті якого про той самий предмет вийшли у світ незадовго до появи книги М. і сильно вплинули на останнього. Проте в цій книзі менше, ніж в інших творах М., виявляється його звичайний недолік - еклектизм. Головне достоїнство "Логіки" М. полягає в науковому дусі, яким вона у високому ступені проникнута; вплив її не обмежилося філософськими гуртками, але поширилася й на вчених біологів, серед яких багато цінували цю книгу дуже високо.

З соціологічних робіт М. найбільша - "Підстави політичної економії". Як економіст М. є учнем і продовжувачем Рікардо, але без тієї сили аналізу, яка відрізняла останнього. Разом з тим М. перебував під сильним впливом Огюста Конта і французьких соціалістів школи Сен-Симона і Фур'є. У своєму курсі політичної економії М. зробив спробу - не можна сказати, щоб цілком вдалу - примирити всі ці різнорідні напрями. За основними теоретичним питанням М. залишається вірний своїм головним вчителям, Рікардо і Мальтус, він приймає всі найважливіші теорії Рікардо - його вчення про цінності, заробітної плати, ренти, - і разом з тим, згідно Мальтусу, визнає небезпеку необмеженого розмноження населення. Найбільш важливе доповнення М. до теорій Рікардо полягає в його вченні про цінності товарів у міжнародній торгівлі. Під впливом французьких соціалістів М. визнав перехідний характер необмеженої конкуренції та приватної власності. Закони політичної економії М. ділить на два розряди: закони виробництва, які не залежать від нашої волі, і принципи розподілу, які визначаються бажаннями і думками самих людей і змінюються в залежності від особливостей соціального ладу, внаслідок чого правила розподілу не мають того характеру необхідності, який властивий законам першої категорії. Поділ принципів політичної економії на необхідні і історично змінювані сам М. визнавав своєю головною заслугою в області економічної науки; тільки завдяки такому розподілу він уникнув, за його словами, тих безрадісні висновків щодо майбутності робочого класу, до яких прийшли його вчителя - Рікардо і Мальтус. Але, як справедливо зауважив Чернишевський, М. не витримує цього поділу на практиці і в закони виробництва вводить історичні елементи. І дійсно, суспільні відносини, безсумнівно, є одним з факторів виробництва, з іншого боку, думки і бажання людей, що встановлюють способи розподілу, в свою чергу складають необхідний результат даного соціального ладу і способів виробництва. Тому принципи розподілу і закони виробництва однаково історично необхідні; встановлюється М. відмінність представляється зайвим. Прагнучи примирити вчення Мальтуса з вимогою соціальних реформ, М. приходить до висновку, що лише ті реформи можуть бути дійсні, які затримують розмноження населення. До числа таких реформ М. відносить дрібне землеволодіння, поширення якого він палко рекомендував своїм співвітчизникам. Що стосується до соціалізму, то М. визнає його здійсненність у віддаленому майбутньому, коли духовна природа людини досягне більшого досконалості, але в найближчому майбутньому він не вважає ні можливим, ні бажаним сором свободи діяльності приватних осіб та усунення приватної ініціативи. Незважаючи на відсутність визначеної і послідовної провідної думки, "Підстави політичної економії" є і до теперішнього часу одним з кращих курсів економічної науки по ясності викладу і повноті змісту.

Взагалі сила М. полягає не у встановленні нових оригінальних поглядів, він був талановитим і ясним систематизатором і популяризатором, і цим пояснюється успіх його творів. Володіючи рідкісним критичним тактом, М. зумів уникнути однобічності більш оригінальних і сильних творчих умів, під впливом яких він перебував; але як еклектика він не створив нової школи і тільки сприяв поширенню наукового ставлення до питань суспільного і індивідуального життя. На російську економічну літературу М. зробив величезний вплив; в XIX столітті більшість російських загальних курсів політичної економії запозичили від нього загальний план викладу і багато зокрема. Методологічні погляди М. також сприймалися більшістю наших економістів і юристів.


3. Основні публікації

  • "Про свободу" (1859)
  • "Utilitarianism" (1861) - книга, що мала великий успіх серед публіки
  • "Considerations on Representative Government" (1861)
  • "An Examination of sir W. Hamilton 's Philosophy" (1865) - критичний розбір філософії Вільяма Гамільтона, разом з викладом власних поглядів автора
  • "The Subjection of women" (1869, 4 видання) - написане на захист жіночої рівноправності

4. Бібліографія

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Стюарт, Джон (телеведучий)
Стюарт, Джон, граф Бьюкен
Стюарт, Джон, 1-й граф Траквер
Мілль, Джеймс
Тейлор-Мілль, Гаррієт
Де Мілль, Сесіль Блаунт
Єлизавета Стюарт
Стюарт, Бред
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru