Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Мільтон, Джон


John Milton - Project Gutenberg eText 13619.jpg

План:


Введення

Джон Мільтон ( англ. John Milton ; 9 грудня 1608, Лондон - 8 листопада 1674, Лондон) - англійський поет, політичний діяч і мислитель; автор політичних памфлетів і релігійних трактатів.


1. Біографія

1.1. Молодість. Перші твори

Мільтон отримав дуже хорошу освіту - спочатку вдома і в школі св. Павла, а потім - у Кембріджському університеті. По закінченні курсу він провів п'ять років у маєтку батька Хортон (поблизу Лондона), занурений в самоосвіта і самовдосконалення. Цей перший юнацький період життя Мільтона завершився в 1637-1638 подорожжю по Італії і Франції, де він познайомився з Галілеєм, Гуго Гроцієм і іншими знаменитими людьми того часу.

На противагу більшості великих людей, Мільтон провів першу половину життя серед повної душевної гармонії; страждання і душевні бурі затьмарили його зрілий вік і старість.

Світлого настрою молодого Мільтона відповідає характер його перших поем:

  • "L'Allegro" ("Веселий") і "Il Penseroso" ("Задумливий"), де Мільтон малює людини в двох протилежних настроях, радісному і споглядально-сумне, і показує, як забарвлюється для споглядальника природа зі зміною цих настроїв. Обидві короткі поеми пройняті безпосереднім почуттям і особливою граціозністю, що характеризує лірику Єлизаветинської пори і вже більше не зустрічається у самого Мільтона.
  • "Lycidas" ("Люсідас"). "Lycidas" дає тонкі опису ідеалізованої сільського життя, але сам настрій глибше і виявляє таяться в душі поета патріотичні пристрасті; фанатизм революціонера- пуританина дивним чином переплітається тут з меланхолійної поезією в дусі Петрарки.
  • "Comus" ("Комус"). Це одна з найблискучіших драматичних пасторалей (masks), на які в той час ще не пройшла мода.

1.2. Зрілість

З 1639 по 1660 триває другий період в житті і діяльності. Повернувшись з Італії, він оселився в Лондоні, виховував своїх племінників і написав трактат "Про виховання" ("Tractate of Education, to Master Samuel Hartlib"), що має головним чином біографічний інтерес і показує відраза Мільтона до всякої рутині.

В 1641 одружився на Мері Поуел - і ця одруження перетворила його до того безтурботне існування в цілий ряд домашніх лих і матеріальних негараздів. Дружина поїхала від нього в перший же рік, і своєю відмовою повернутися довела його до відчаю. Свій власний невдалий досвід сімейного життя Мільтон поширив на шлюб взагалі і написав полемічний трактат "The Doctrine and Discipline of Divorce" ("Про розлучення"). У лютому 1652 він осліп.

На старості Мільтон опинився один у тісному колі сім'ї - другої дружини (перша померла рано, повернувшись в будинок чоловіка за кілька років до смерті), цілком далекого його духовного життя, і двох дочок; останніх він змушував читати йому вголос на незрозумілих їм мовами, ніж збуджував у них вкрай недружню до нього відношення. Для Мільтона наступило повне самотність - і разом з тим час найбільшого творчості. Цей останній період життя, з 1660 по 1674, ознаменувався трьома геніальними творами: " Втрачений рай "(" Paradise Lost ")," Повернутий рай "(" Paradise Regained ") і" Самсон -борець "(" Samson Agonistes ").


1.2.1. Мільтон і політика

Перейшовши до лав партії "індепендентів", Мільтон присвятив цілу серію політичних памфлетів різних питань дня. Всі ці памфлети свідчать про силу бунтівної душі поета і про блиск його уяви і красномовства. Сама чудова з його захистів народних прав присвячена вимогу свободи для друкованого слова (" Ареопагітика "-" Areopagitica: A Speech for the Liberty of unlicensed Printing to the Parliament of England ").

З інших 24 памфлетів перший ("Про реформації" - "Of Reformation touching Church Discipline in England and the Causes that hitherto have hindered it") з'явився в 1641, а останній - ("Скорий і легкий шлях до встановлення вільної республіки" - "A ready and easy way to establish a free Commonwealth") в 1660; таким чином, вони охоплюють всі протягом англійської революції.

При настанні парламентського правління Мільтон зайняв місце урядового секретаря для латинської кореспонденції. У числі інших доручень, виконаних Мільтон під час його секретарства, була відповідь на анонімний роялістський памфлет "Образ короля, портрет його священного величності на самоті і страждання" ("Eikon Basilike"), що з'явився після страти Карла I. Мільтон написав памфлет "іконоборець" ("Eikonoklastes"), в якому дотепно побивав доводи аноніма. Менш вдалою була полеміка Мільтона з іншими політичними та релігійними супротивниками, Салмазіем і Морус.

В 1652 Мільтон осліпнув, і це тяжко відбилося на його матеріальних засобах, а реставрація Стюартів принесла йому повне розорення; ще важче було для Мільтона розгром його партії.

На честь Мільтона названий кратер на Меркурії.


2. "Втрачений рай"

"Втрачений рай "з'явився у пресі в 1667, "Повернутий рай" і "Самсон-борець" - в 1670.

"Paradise Lost" - християнська епопея про обурення відпали від Бога ангелів і про падіння людини. На противагу героїчна епопея Гомера і середньовічним епопея, а також поемі Данте, "Загублений Рай" не дає простору творчому вимислу поета. Пуританин Мільтон обрав біблійний сюжет і передавав його згідно зі словами Писання; крім того, його дійові особи належать здебільшого до галузі надлюдською і не допускають реалізму описів.

З іншого боку, ангели і демони, Адам і Єва та інші дійові особи Мільтоновской епопеї мають певний образ у народній уяві, вихованій на Біблії, - і від цих традицій Мільтон, поет глибоко національний, ніколи не ухиляється. Ці особливості матеріалу, над яким працював Мільтон, відбиваються на його поемі; технічна сторона описів умовна, у викладі мало образності; біблійні істоти часто здаються тільки алегорією.

Велике значення "Втраченого Раю" - в психологічній картині боротьби неба і пекла. Кипучі політичні пристрасті Мільтона допомогли йому створити грандіозний образ Сатани, якого жага свободи довела до зла. Перша пісня "Втраченого Раю", де переможений ворог Творця гордий своїм падінням і будує Пандемоніум, посилаючи загрози небу, - сама натхненна у всій поемі і послужила першоджерелом демонізму Байрона і всіх романтиків взагалі.

Войовнича релігійність пуританина втілила дух часу в образі душі, що рветься на волю. Пафосу цієї демонічної (в буквальному розумінні слова) сторони "Загубленого Раю" відповідає ідилічна частина - поетичні описи раю, любові перших людей та їхнього вигнання. Незліченні поетичні краси в передачі почуттів, музичність вірша, грізні акорди, які говорять про непримиренність у справі віри, дають вічне життя епопеї XVII століття.


3. "Повернутий Рай" і "Самсон-борець"

"Повернений Рай "передає історію спокуси Ісуса Христа духом зла і написана більш холодно і штучно.

У третій поемі, написаній Мільтон в дні старості - "Самсон-борець" - поет відобразив в образі біблійного героя розбиті надії своєї партії.

4. Переклади

Російські переклади творів Мільтона:

  • М. А. П. А. (тобто московської академії префект Амвросій (Серебренников)), "Втрачений рай" поема героїчна (Москва, 1780; 3-е изд. із прилученням "Повернення раю", М., 1803; 6-е изд., М., 1827, з біографією Мільтона, 1828 ; 7-е изд., М., 1860; переклад з французької);
  • E. П. Люценко, "Втрачений рай" (СПб., 1824); Ф. Загорський, "Втрачений рай" і "Повернутий рай" (М., 1827; 4-е изд., 1842-1843);
  • E.Жадовський, "Втрачений рай", з прилученням поеми "Повернутий рай" (М., 1859; дуже невдалий переклад у віршах);
  • А. Зінов'єв, "Втрачений рай" (М., 1861);
  • С. Писарєв, "Втрачений рай" (СПб., 1871; віршами); "Втрачений рай", з прісовокупленіем "Повернення раю" (М., 1871);
  • А. Шульговський, "Втрачений і повернутий рай" (СПб., 1878);
  • H. М. Бородін, "Втрачений і Повернений рай" (М., 1882; 2-е изд., 1884, переклад з французької);
  • В. Б-ь, "Втрачений і Повернений рай" (М., 1884, переклад з французької); "Втрачений рай", вид. А. Ф. Маркса, з рис. (СПб., 1895); Андрєєв, "Народження Христа", гімн (СПб., 1881); "Ареопагітика", мова Мільтона, звернена до англійського парламенту, 1644 р. ("Сучасне Огляд", 1868, № 5).
  • Арк.Штейнберг, "Загублений Рай" / Мільтон Дж. Втрачений рай. Вірші. Самсон-борець. - М.: Худ. лит., 1976. (Бібліотека світової літератури. Т. 45.)
  • Арк. Штейнберг, "Загублений Рай" / Джон Мілтон. "Втрачений рай. Повернутий рай. Інші поетичні твори". Іл. Г. Доре. - М.: "Наука", " Літературні пам'ятники ", 2006.
  • Сергій Александровський, "Повернутий Рай" / Джон Мільтон. Повернений Рай. Переклад з англійської. - М.: Час, 2001. - 191 с.: З іл. - (Серія "Тріумфи"). ISBN 5-94117-015-7
  • Сергій Александровський, "Повернутий Рай / Джон Мілтон. "Втрачений рай. Повернутий рай. Інші поетичні твори". Іл. Г. Доре. - М.: "Наука", "Літературні пам'ятники", 2006.

Література

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
  • Johnson, "Lives of poets".
  • Macaulay, "Essays".
  • "Great Writers: Milton" (з бібліографічними вказівками).
  • Маколей, "Мільтон" ("Світоч", 1860, № 11 та "Твори", т. I).
  • Ф. Ч., "Публічні читання в Києві професора Сивина" ("Чутка", 1857, № 9).

В 1682 надрукована "Brief History of Moscovia", компіляція, безсумнівно належить Мільтону. Вона видана по-російськи, зі статтею та примітками Ю. В. Толстого, під заголовком: "Московія Джона Мільтона" (М., 1875) в Товаристві історії та старожитностей російських [1]


6. Цитати

  1. Книги - не мертві абсолютно речі, а істоти, що містять у собі насіння життя. У них - чистісінька енергія і екстракт того живого розуму, який їх виробив. Вбити хорошу книгу означає майже те ж саме, що вбити людину: хто вбиває людину, вбиває розумну істоту, подобу Божу; той же, хто знищує хорошу книгу, вбиває самий розум, вбиває образ Божий як би в зародку. Хороша книга - дорогоцінний життєвий сік творчого духу, набальзамоване і збережений як скарб для прийдешніх поколінь.
  2. Борг щось набагато більш суттєве, ніж навіть слова, і до виконання його слід більш благоговійно прагнути.
  3. Хто царює всередині самого себе і управляє своїми пристрастями, бажаннями і побоюваннями, той більш ніж цар.
  4. Любов повинна не туманити, а освіжати, не гасили, а освітлювати думки, так як гніздитися вона повинна в серці і в розумі людини, а не служити тільки забавою для зовнішніх почуттів, які породжують одну тільки пристрасть.
  5. Не той є єретиком, хто згідно своєму розумінню слід Писанню, але той, хто виконує вказівок Церкви всупереч своїй совісті і розуміння, заснованому на Писанні.
  6. Чи не тяжко було б перед тим схилятися вічно і прославляти того, хто ненависний?
  7. Свобода - ось годувальниця всіх великих талантів: вона, подібно натхненню понад, очистила і просвітила наші душі; вона зняла кайдани з нашого розуму, розширила його і високо підняла над самим собою. Дайте мені тому свободу знати, свободу висловлювати свої думки, а найголовніше - свободу судити по своїй совісті.
  8. Подружжя без любові позбавлене істинного буття, добра, втіхи, не має в собі нічого від Божого встановлення, нічого, крім самого убогого і низького, ніж легко може знехтувати будь-який поважаючий себе людина. Плотська життя може продовжуватися, але вона не буде ні святою, ні чистої, ні підтримуючої священні узи шлюбу, а стане в кращому випадку тваринної функцією ... Бо в людських справах душа є діючою силою, а тіло в деякому розумінні пасивно. І якщо в такому випадку тіло діє всупереч тому, чого вимагає душа, як може людина думати, що це діє він, а не щось нижче його?
  9. Може бути, не менше служить той / Високої волі, хто стоїть і чекає.
  10. Нація, яка не може керувати собою, але віддає себе в рабство власним вожделениям, буде поневолена іншими господарями, яких вона не вибирала, і буде служити їм не добровільно, а проти своєї волі.
  11. Краще царювати в пеклі, ніж прислужувати на небі.

Примітки


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Хей, Джон Мільтон
Джон
Ву, Джон
Ло, Джон
Ді, Джон
Ді, Джон
Дерек, Джон
Тові, Джон
Чивер, Джон
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru