Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Міфологія комі



План:


Введення

Міфологія комі - комплекс міфологічних уявлень, загальний для трьох комі народів - зирян, перм'яків і язьвінцев.

До теперішнього часу комі міфологія була значною мірою втрачена в процесі християнізації. Найдавніший джерело - "Житіє Стефана Пермського" ( XV століття) - оповідає про багатобожжя у комі (боги води, повітря, полювання, численні божества лісу), про поклоніння тваринам, деревам (СР "прокудлівую березу", з якої вигнав бісів Стефан Пермський, і березу як світове дерево в інших фінно-угорських традиціях; вільху (ловпу) як вмістилище душ (лов), вогню, сонця, води і ідолам (" Золота баба "), пор. золото як атрибут обсько-угорських та інших міфологічних персонажів).


1. Космогонічні міфи

Верховне божество комі - Ен, відомості про який зберіг фольклор, - деміург; в дуалістичних міфах зирян йому протистоїть Омель (або Лісовик - російське запозичення), у перм'яків - Куль. Відповідно до одного з космогонічних міфів, Ен і Омель вилупилися з двох яєць, знесених качкою в первинному океані, куди впали ще 4 яйця. Мати просить дітей дістати яйця і розбити їх об її тіло; сама вона піднімається в повітря і, кидаючись вниз, розбивається об воду. Коли Ен пірнає за яйцями, Омель покриває океан льодом, але Ен розбиває лід громом і блискавкою (мабуть, інвертована міфологема, висхідна до слов'янських апокрифів, де противник диявола заковує море льодом, поки той пірнає). Ен творить землю з яйця на тілі матері; з іншого яйця він робить собі помічників. Омель створює місяць і злих духів з двох інших яєць. За іншими варіантами міфу, Ен і Омель плавали по світовому океану в образах лебедя і гагари (або літали як два голуба і т. п.). Лебідь сильніше гагари - він валить її в жах громовими гуркотами свого голосу. Гагара за наказом Єна приносить землі з дна, і вони створюють сушу. Вона дістається Ену, і Омель просить для себе місця, достатнього лише для того, щоб воткуть кілок у землю. З отвору в землі він випускає злих духів, гадів, шкідливих тварин. Ен творить небо, зірки, сонце, ліси, річки і т. п. Тоді Омель будує собі друге небо, Ен - третє і т. д. до семи небес, які мають кольору веселки (тут також вірогідний слов'янський апокрифічний джерело). Однак Ен громом скидає Омеля і злих духів на землю, де ті розсіюються по лісах, болотах, річках (пор. міф про занепалих ангелів в християнській традиції). На прохання Омеля Ен розділив земні багатства між людьми і духами - лісовиками ( ворсу), водяними ( Васа) і т. п. Цікавий варіант космогонічного міфу, який представляє Єна і Омеля у вигляді жаб у болоті, причому Ен - сліпий і дурний, Омель - зряч і хитрий. З крові Омоль виникають тварини та жінка, яка стала його дружиною (пор. некотоие богомильських легенди, де ініціатива творіння належить дияволу). Після невдалої спроби викрасти дружину Ен вирішив відгородитися від Омеля і створив небо, де оселився зі своїми голубами. Голубів погубили ворони Омеля, лише один повернувся з багнюкою в дзьобі, і коли ворон спробував вирвати тину, Ен придушив його. З твані виникла земля, вода, пролилася з глотки ворона, стала морями і океанами. Омель пробирається на небо, але Ен скидає його вниз, залишаючи жінку собі; та народила йому близнюків - богів Войпеля (бог північного вітру, букв. "північне вухо") і Йому (образ якої знижений у фольклорі до ролі злої чарівниці, Баби-Яги). Омель скинув сім'ю Єна вниз на землю, і всі народи походять від Войпеля і Еми.


2. Антропогоніческіе міфи

У міфах про створення людей очевидно вплив християнства: Ен ліпить з глини чоловіка ( Адама), Омель - жінку; Ен наділяє людей душею і віддаляється на небо. Дружина Адама за намовою Омеля вбиває 12 своїх дочок, за що Ен перетворює її в Смерть і ув'язнює під землю; її дочки стають хворобами (пор. 12 лихоманок у російській фольклорі). Ену вдається заманити Омеля і злих духів в 4 горщика, один з них розбивається, три Ен ховає в пріесподнюю (землетруси пояснюються як спроби Омеля вирватися на волю).


3. Етногоніческіе міфи

Згідно етногоніческому міфу, комі походять від братів, Ост'яса і Ош'яса, що правили численним народом в міфічні часи достатку. Вони повинні були приносити людські жертви богу Йомалю (пор. Юмала у карелів і фінів), але за відмову від жертвоприношень були вигнані в ліси шулікою, крила якого видали грім, дзьоб вивергав полум'я (пор. гучну птицю у естонців); зронивши перо, шуліка спорудив гірський хребет, що перегородили комі шлях на батьківщину. Предками комі вважалися також чуди (пор. чудь російських літописів) - народ, який пішов під землю в давні часи. У комі-перм'яків збереглися легенди про культурного героя Кудим-Оші, першому коваля, він, подібно богатирю Пере та іншим персонажам, виступає захисником комі від ворогів і чудовиськ.


4. Нижчі духи

До недавнього часу у комі зберігалася віра в нижчих духів - лісовика - ворсу (пор. лісового людожера Ягморта, перм'яцького Верисьморта), водяного (зирянскій Васа, бауса, Перм'яцький ваісьморт, Вакула), будинкового - олисе, злих духів (куль, кутьтя-войс, втілення псування шева та ін.)

Комі були відомі уявлення про три душах людини: про душу-диханні ловья, відокремлюваної душі Лов і про двійника людини Орт. Саме після відходу ло "урес". Залишаючись невидимою, душа-орт все життя супроводжувала людини. Поява орт (неясний шум і т. п., Ср уявлення про дух підземного світу Мардус у естонців) віщує смерть.


Література

  • Айхенвальд А. Ю., Петрухін В. Я., Хелімскій Є. А. До реконструкції міфологічних уявлень фіно-угорських народів / / Балто-слов'янські дослідження. 1981. М ., 1982. С. 162-192.
  • Лімеров П. Ф. Міфологія загробного світу. Сиктивкар, 1998.
  • Сидоров А. С. Знахарство, чаклунство і псування у народу комі. СПб. , 1997.
  • Енциклопедія уральських міфологій. Том I. Міфологія комі. М.; Сиктивкар, 1999.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Орт (міфологія комі)
Комі
Комі ім'я
Комі
Комі-іжемцев
Комі прізвища
Комі-Зирянов
Комі (мова)
Комі-пермяки
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru