Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Народництво



План:


Введення

Народництво - ідеологія інтелігенції в Російської імперії в 1860-1910-х роках, орієнтована на "зближення" з народом в пошуку свого коріння, свого місця у світі. Рух народництва було пов'язано з відчуттям інтелігенцією втрати свого зв'язку з народною мудрістю, народної правдою. У радянській історіографії народництво вважалося другим, революційно-демократичним (" разночинским ") етапом революційного руху в Росії, які прийшли на зміну " дворянського "( декабристам) і попереднім " пролетарському "( марксистського) етапу.


1. Зародження

А. І. Герцен, творець російського соціалізму

Ідеологія народництва грунтувалася на системі "самобутності" і самобутньому шляху розвитку Росії до соціалізму, минаючи капіталізм. Об'єктивними умовами появи в Росії такої ідеї з'явилися слабкий розвиток капіталізму та наявність селянської поземельної громади. Основи цього "російського соціалізму" були сформульовані на рубежі 40-50-х років А. І. Герценом. Поразка революцій 1848-1849 рр.. в країнах Західної Європи справило глибоке враження на Герцена, породило в нього невіра в європейський соціалізм, розчарування в ньому. Зіставляючи долі Росії і Заходу, Герцен прийшов до висновку, що соціалізм спочатку повинен утвердитися в Росії і основний "осередком" його стане селянська земельна громада. Селянське общинне землеволодіння, селянська ідея права на землю та мирське самоврядування з'являться, по Герцену, основою побудови соціалістичного суспільства. Так виник "російський (або общинний) соціалізм" Герцена.

"Російський соціалізм" Герцена був орієнтований на селянство як свою соціальну базу, тому отримав також назву "селянського соціалізму". Його головні цілі складалися у звільненні селян із землею без будь-якого викупу, ліквідації поміщицького землеволодіння, запровадження селянського общинного самоврядування, незалежного від місцевої влади, демократизації країни. "Зберегти громаду і звільнити особистість, поширити сільське і волосне самоврядування на міста, на державу в цілому, підтримуючи при цьому національну єдність, розвинути приватні права і зберегти неподільність землі - ось основне питання революції", - писав Герцен. Ці положення Герцена згодом були сприйняті народниками, тому його називають основоположником, "предтечею", народництва.

Ідея общинного соціалізму, сформульована Герценом, була розвинена Н. Г. Чернишевським. Але, на відміну від Герцена, Чернишевський інакше дивився на громаду. Для нього громада - патріархальний інститут російського життя, яка покликана спочатку виконати роль "товариської форми виробництва" паралельно з капіталістичним виробництвом. Потім вона витіснить капіталістичне господарство і остаточно затвердить колективне виробництво і споживання. Після цього громада зникне як форма виробничого об'єднання.

Виникнувши в 1870-х рр.., Цей термін застосовується щодо різних течій громадського руху. Так, на початку 1880-х рр.., Коли йшла запекла полеміка між "ліберальної" журналістикою і вуличним патріотизмом, словом "народники" іноді позначалися представники грубого шовінізму і разнуздиванія інстинктів натовпу. Поняття "народництво" часто вживалося як синонім демократизму і взагалі інтересу до простого народу. Так, в оглядах російської літератури звичайно виділяли в одну загальну групу "белетристів-народників" і включали в неї як Г. І. Успенського, так і Н. Н. Златовратського, хоча вони - представники дуже різних поглядів на народне життя. Найменування "народник" майже ніхто з письменників і публіцистів за собою не визнавав. Один тільки Кабліц-Юзов назвав свої погляди "основами народництва", чим немало сприяв тому, що багато хто, по суті своїх поглядів дуже близько підходили до народництва, протестували проти іменування їх народниками. У народництві Юзов було занадто багато примирення з явищами, обурювалися громадянське почуття, а ще більше відштовхували грубі нападки на інтелігенцію, обзивання таких письменників, як Н. К. Михайлівський, А. Н. Пипін та ін, "ліберальними будочника" і т. д.


2. Течії

У рамках народницького руху існували дві основні течії - помірне ( ліберальне) і радикальне ( революційне). Представники помірного течії прагнули до ненасильницьким соціальним, політичним та економічним перетворенням. Представники радикальної течії, які вважали себе послідовниками Чернишевського, прагнули до швидкого насильницького повалення існуючого режиму і негайному здійсненню ідеалів соціалізму.

Також за ступенем радикалізму в народництві можна розрізнити наступні напрямки: (1) консервативне, (2) ліберально-революційний, (3) соціально-революційне, (4) анархістське.


2.1. Консервативне напрямок

Консервативне (праве) крило народництва було тісно пов'язане з слов'янофілами ( Аполлоном Григор'євим, М. М. Страховим). Його діяльність була представлена, в основному, творчістю журналістів, співробітників журналу "Тиждень" П. П. Червінського та І. І. Кабліца - Юзов.

У легальної преси найбільш яскравим вираженням народницького настрою 70-х рр.. був шум, піднятий з питання про "селі". Невелика стаття в "Тижні" ( 1875) про те, чому література прийшла в занепад, підписана нікому не відомими ініціалами П. Ч. і належала перу письменника П. П. Червінського, ніколи більше не зупиняйтеся на себе уваги великої публіки, створила цілу літературу журнальних і газетних статей, довго і старанно розбирали тезу статті, що інтелігенція повинна вчитися моральності у "села". У числі осіб, які підтримали це, виявився К. Д. Кавелін, що займався общинним землеволодінням.

Народні "підвалини" (общинне начало, артільне початок і бродіння релігійної думки) були не тільки визнані явищем гідним поваги, але були поставлені вище духовних підвалин інтелігенції. Особливо помітно позначилося нове ставлення до народу як в кількості статей, присвячених народного життя, так і в загальному і напрямку. Прагненням до ідеалізації народу відрізнялася особливо "мужицька белетристика".

Відома дослідниця А. Я. Єфименко показала високий моральний зміст багатьох начал, що лежать в основі російської звичаєвого права. Приблизно до цього ж часу відноситься утворення спеціальних комісій в Географічному і Вільному Економічному товариства для вивчення звичаєвого права, общинного землеволодіння, розколу, артілей і ряд робіт (А. С. Посникова, П. А. Соколовського, В. Орлова, С. Я. Капустіна, Якушкіна, Пругавін, В. Є. Варзар, П. С. Єфименко тощо), присвячених науковому констатування чудових "особливостей" нашої народного життя. У цьому виді російські "особливості" визнавали і противники "села".


2.2. Реформістський (ліберальне або легальне) напрям [1]

Оформилося на рубежі 70-80-х рр.. XIX ст. Його ідеологами виступали Н. К. Михайлівський, С. Н. Кривенко, С. Н. Южаков, І. І. Кабліц, В. П. Воронцов та ін

Іванов-Розумник характеризував реформістське народництво "догматичним", "оптимістичним", "некритичним" на відміну від "критичного" революційного.

Л. А. Тихомиров у статті "Що таке народництво?" хвалив Кабліца і Воронцова, зазначав, що в їх роботах "народництво втратило свій революційний характер".

В. І. Ленін превалювання ліберальної тенденції серед ідеологів народництва відносив до 80-90-их рр.. 19 в.



2.3. Ліберально-революційний напрям

Либерально-революционное (центристское) крыло в 1860-1870-е было представлено Г. З. Елисеевым (редакция журнала "Современник", 1846-1866), Н. Н. Златовратским, Л. Е. Оболенским, Н. К. Михайловским, В. Г. Короленко ("Отечественные записки", 1868-1884), С. Н. Кривенко, С. Н. Южаковым, В. П. Воронцовым, Н. Ф. Даниельсоном, В. В. Лесевичем, Г. И. Успенским, А. П. Щаповым (" Русское богатство ", 1876-1918).

Ведущими идеологами этого направления в народничестве (получившего в советской историографии название " пропагандистского ", а в постсоветской -"умеренного") были П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский.


2.4. Социально-революционное направление

В советской историографии это направление именовалось " заговорщицким " или " бланкистским ". Основные теоретики социально-революционного течения русского народничества - П. Н. Ткачев и в определенной мере Н. А. Морозов. Ткачев утверждал, что самодержавие в России не имеет социальной опоры ни в одном сословии русского общества и его можно будет быстро ликвидировать. Для этого "носители революционной идеи", радикальная часть интеллигенции, должны были создать строго законспирированную организацию, способную захватить власть и превратить страну в большую общину-коммуну.


2.5. Анархистское направление

Если Ткачев и его последователи верили в политическое объединение единомышленников во имя создания государства нового типа, то анархисты оспаривали необходимость преобразований в рамках государства. Их идеологами были М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин. Оба они скептически относились к любой власти, считая ее подавляющей свободу личности и порабощающей ее.

Бакунин считал русского человека бунтарем "по инстинкту, по призванию", а у народа в целом, полагал он, в течение многих веков уже выработался идеал свободы. Поэтому он полагал, что революционерам осталось лишь перейти к организации всенародного бунта (отсюда - наименование в марксистской историографии возглавляемого им крыла народничества "бунтарским"). Цель бунта по Бакунину - не только ликвидация существующего государства, но и недопущение создания нового.

Кропоткин делал акцент на решающей роли масс в переустройстве общества, призывал "коллективный ум" народа к созданию коммун, автономий, федераций.


3. История революционного народничества

Нелегальные и полулегальные народнические кружки начали революционную работу "в народе" еще до отмены крепостного права в 1861 г. По методам борьбы за идею эти первые кружки заметно различались: пропагандистское и заговорщицкое направления существовали уже в рамках движения "шестидесятников" (народников 1860-х).

Пропагандистский студенческий кружок существовал в Харьковском университете (1856-1858), в 1861 кружок пропагандистов П. Э. Агриропуло и П. Г. Заичневского был создан в Москве. Члены его считали необходимым свержение монархии путём революции. Политическое устройство России представлялось ими в виде федеративного союза областей во главе с выборным национальным собранием.

В 1861-1864 наиболее влиятельным тайным обществом Петербурга была первая " Земля и воля ". Его члены (А. А. Слепцов, Н. А. Серно-Соловьевич, А. А. Серно-Соловьевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, С. С. Рымаренко), вдохновленные идеями А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского, мечтали о создании "условий для революции". Они ждали её к 1863 - после завершения подписания уставных грамот крестьянам на землю. Общество, располагавшее местом распространения печатной продукции (книжным магазином А. А. Серно-Соловьевича и Шахматным клубом) выработало свою программу - передача земли крестьянам за выкуп, замена правительственных чиновников выборными лицами, сокращение расходов на войско и царский двор. Однако эти программные положения не получили широкой поддержки в народе, и организация самораспустилась, оставшись даже не раскрытой царскими охранительными органами.

Из кружка, примыкавшего к "Земле и воле", в 1863-1866 в Москве выросло тайное революционное общество Н. А. Ишутина ("ишутинцев"), целью которого была подготовка крестьянской революции путем заговора интеллигентских групп. В 1865 входившие в него П. Д. Ермолов, М. Н. Загибалов, Н. П. Странден, Д. А. Юрасов, Д. В. Каракозов, П. Ф. Николаев, В. Н. Шаганов, О. А. Мотков установили связи с петербургским подпольем через И. А. Худякова, а также с польскими революционерами, русской политической эмиграцией и провинциальными кружками в Саратове, Нижнем Новгороде, Калужской губернии и др. Пытаясь воплотить в жизнь идеи Чернышевского по созданию артелей и мастерских, сделать их первым шагом будущего социалистического преобразования общества, они создали в 1865 в Москве бесплатную школу, переплетную (1864) и швейную (1865) мастерские, ватную фабрику в Можайском уезде на началах ассоциации (1865), вели переговоры о создании коммуны с рабочими железоделательного Людиновского завода Калужской губернии.

К началу 1866 у "ишутинцев" появились небольшое, но сплоченное центральное руководство ("Ад"), собственно тайное общество ("Организация") и примыкавшие к нему легальные "Общества взаимного вспомоществования". "Ишутинцы" подготавливали побег Чернышевского с каторги (1865-1866), но их успешную деятельность прервало 4 апреля 1866 несогласованное с товарищами покушение одного из членов кружка, Д. В. Каракозова, на императора Олександра II. По "делу о цареубийстве" под следствие попало более 2 тыс. народников; из них 36 были приговорены к разным мерам наказания.

В 1869 в Москве и Петербурге начала деятельность организация "Народная расправа" (77 человек во главе С. Г. Нечаевым). Целью ее была также подготовка "народной мужицкой революции". Члены организации оказались жертвами шантажа и интриг ее руководителя. Когда член "Народной расправы" студент И. И. Иванов выступил против ее руководителя, он был обвинен Нечаевым в предательстве и убит. Это преступление раскрыла полиция, организация была разгромлена, сам Нечаев бежал за границу, но был там арестован, выдан российским властям и судим как уголовный преступник.

1870-е годы выдвигают на первый план беспредельное народолюбие; "кающиеся дворяне" (по меткому выражению Н. К. Михайловского) всецело посвящают свою жизнь на то, чтобы загладить перед мужиком вековую вину барства-интеллигенции. С конца 1860-х в крупных городах России действовало несколько десятков народнических кружков. Один из них, созданный С. Л. Перовской (1871), влился в "Большое общество пропаганды", возглавляемое М. А. Натансоном [2]. В кружке "чайковцев" (Н. В. Чайковский осуществлял сношения с легальным миром, поэтому название по его имени условно) [3] участвовали такие в будущем известные революционеры как С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин, Ф. В. Волховский, С. С. Синегуб, Н. А. Чарушин и др.

Много читавшие и обсуждавшие труды Бакунина, "чайковцы" считали крестьян "стихийными социалистами", которых осталось только "разбудить" - пробудить в них "социалистические инстинкты", для чего предлагалось вести пропаганду среди столичных рабочих-отходников, временами возвращавшихся из города в деревню.

Весной и летом 1874 "чайковцы", а вслед за ними и члены других кружков отправились для ведения пропаганды в деревни Московской, Тверской, Курской и Воронежской губ [4]. Это движение получило наименование "летучей акции", а позже - "первого хождения в народ". Переходя из деревни в деревню, сотни студентов, гимназистов, молодых интеллигентов, одетых в крестьянскую одежду и пытавшихся разговаривать, как крестьяне, раздавали литературу и убеждали крестьян, что царизм "более терпеть нельзя". Но крестьяне относились к чужакам настороженно, их призывы расценивали как странные и опасные. К рассказам о "светлом будущем" они относились, по воспоминаниям самих народников, как к сказкам ("Не любо - не слушай, а врать не мешай!"). Н. А. Морозов, в частности, вспоминал, что спрашивал крестьян: "Ведь земля божия? Общая?" - и слышал в ответ: "Божия там, где никто не живет. А где люди - там она человеческая". К осени 1874 "хождение в народ" пошло на убыль и начались правительственные репрессии. К концу 1875 более 900 участников движения (из 1000 активистов) а также около 8 тыс. сочувствующих и последователей было арестовано и осуждено, в том числе по самому громкому делу - " Процессу 193-х ".

В конце 1874 года в Москве была создана группа под названием "Всероссийская социально-революционная организация". После арестов и процессов 1875 - начала 1876 она целиком вошла в созданную в 1876 новую, вторую "Землю и волю" (названную так в память о предшественниках). Работавшие в ней М. А. и О. А. Натансон (муж и жена), Г. В. Плеханов, Л. А. Тихомиров, О. В. Аптекман, А. А. Квятковский, Д. А. Лизогуб, А. Д. Михайлов, позже - С. Л. Перовская, А. И. Желябов, В. И. Фигнер и др. настаивали на соблюдении принципов конспирации, подчинения меньшинства большинству. Эта организация представляла собой иерархически построенный союз, во главе которого стоял руководящий орган ("Администрация"), которому подчинялись "группы" ("деревенщики", "рабочая группа", "дезорганизаторы" и др.). Филиалы организации имелись в Киеве, Одессе, Харькове и других городах. Предполагалось осуществление крестьянской революции, программа организации предусматривала, что принципы коллективизма и анархизма (бакунизм) будут основами государственного устройства, наряду с обобществлением земли и заменой государства федерацией общин.

В 1877 году в "Землю и волю" входило около 60 человек, сочувствующих - ок. 150. Ее идеи распространялись через социально-революционное обозрение "Земля и воля" (Петербург, № 1-5, октябрь 1878 - апрель 1879) и приложение к нему "Листок "Земли и воли" (Петербург, № 1-6, март-июнь 1879). Часть сторонников пропагандистской работы настаивала на переходе от "летучей пропаганды" к поселению революционеров в деревне на продолжительное время для ведения пропаганды (это движение получило в литературе наименование "второго хождения в народ"). На этот раз пропагандисты вначале осваивали ремесла, которые должны были пригодиться на селе, становились врачами, фельдшерами, писарями, учителями, кузнецами, дровосеками. Оседлые поселения пропагандистов возникли вначале в Поволжье (центр - Саратовская губерния), затем в Донской области и некоторых других губерниях. Была создана и "рабочая группа", чтобы продолжать агитацию на заводах и предприятиях Петербурга, Харькова и Ростова."Земля и воля" организовала первую в истории России демонстрацию - 6 декабря 1876 у Казанского собора в Петербурге. На ней было развернуто знамя с лозунгом "Земля и воля", выступил с речью Г. В. Плеханов.

Народники Півдня Російської імперії стали на шлях тероризму, представивши це як організацію актів самозахисту і помсти за злочини царської адміністрації. Потім, 24 січня 1878 [5] В. І. Засулич здійснила замах на петербурзького градоначальника Ф. Ф. Трепова, який розпорядився висікти політв'язня-студента. У тому ж місяці гурток В. Н. Осинського - Д. А. Лизогуба, що діяв у Києві та Одесі, організував вбивства агента поліції А. Г. Ніконова, жандармського полковника Г. Е. Гейкінга (ініціатора висилки революційно налаштованих студентів) і харківського генерал -губернатора Д. Н. Кропоткіна. 4 серпня 1878 C. М. Кравчинський убив кинджалом петербурзького шефа жандармів Н. А. Мезенцева у відповідь на підписання ним вироку про страту революціонера Ковальського. 13 березня 1879 було скоєно замах на наступника Мезенцева - генерала А. Р. Дрентельна. Листок "Землі і волі" (головний редактор - Н. А. Морозов) остаточно перетворився на орган терористів.

Відповіддю на теракти землевольцев стали репресії. По Росії пройшов десяток показових політичних процесів з вироками по 10-15 років каторги за друковану та усну пропаганду, було винесено 16 смертних вироків (1879) вже тільки за "приналежність до злочинного співтовариства" (про це судили за виявленими в будинку прокламаціям, доведеним фактам передачі грошей в революційну скарбницю і пр.). У цих умовах підготовку А. К. Соловйовим замаху на імператора 2 квітня 1879 багато членів організації розцінили неоднозначно: частина їх протестувала проти теракту, вважаючи, що він погубить справу революційної пропаганди.

У травні 1879 терористи створили групу "Свобода або смерть". 15 червня 1879 прихильники активних дій зібралися в Липецьку для вироблення доповнень до програми організації та спільної позиції. 19-21 червня 1879 На з'їзді у Воронежі Землевольцем спробували врегулювати протиріччя між терористами і пропагандистами і зберегти єдність організації, але невдало: 15 серпня 1879 "Земля і воля" розпалася.

Ті, хто вважав за необхідне відмову від методів терору (Плеханов, Л. Г. Дейч, П. Б. Аксельрод, Засулич та ін) об'єдналися в нове політичне утворення, назвавши його " Чорний переділ "(малося на увазі перерозподіл землі на підставі селянського звичаєвого права," по-чорному ").

Прихильники терору створили організацію " Народна воля ". За короткий термін, протягом року, народовльци створили розгалужену організацію на чолі з Виконавчим комітетом. До нього увійшли 36 осіб, у тому числі Желябов, Михайлов, Перовська, Фігнер, М. Ф. Фроленко. Виконкому підпорядковувалося близько 80 територіальних груп і близько 500 найактивніших народовольців в центрі і на місцях, яким у свою чергу вдалося об'єднати кілька тисяч однодумців. народовольців було скоєно 5 замахів на Олександра II (перше - 18 листопада 1879). 1 березня 1881 імператор був ними убитий.

Після цього почалися масові арешти, які завершилися серією судових процесів ("Процес 20-ти", "Процес 17-ти", "Процес 14-ти" та ін.) Страта членів Виконкому "Народної волі" була довершила розгромом її організацій на місцях. Усього з 1881 по 1884 було репресовано близько 10 тисяч осіб.

16 відкололися від "Землі і волі" і увійшли до "Чорний переділ" народників-"деревенщиков" (Плеханов, Засулич, Дейч, Аптекман, Я. В. Стефанович та ін) отримали деяку частину грошових коштів та друкарню в Смоленську, що видається для робітників і селян газету "Зерно" (1880-1881), але вона незабаром також була розгромлена. Вони продовжували вести роботу серед військових, студентів, організували гуртки у Петербурзі, Москві, Тулі та Харкові. Після арешту частини чорнопередільці в кінці 1881 - початку 1882, Плеханов, Засулич, Дейч і Стефанович емігрували до Швейцарії, де, ознайомившись з марксистськими ідеями, створили в 1883 в Женеві групу " Звільнення праці ".

У 1885 в Катеринославі зібрався з'їзд південних народовольців (Б. Д. Оржіх, В. Г. Богораз та ін.) Наприкінці грудня 1886 в Петербурзі виникла " Терористична фракція партії "Народна воля" "( А. І. Ульянов, П. Я. Шевирьов та інші). Вони були близькі до марксизму - не визнавали факту існування капіталізму в Росії, орієнтувалися на робітників - "ядро соціалістичної партії". Народовольчеськие та ідейно близькі до них організації продовжували діяти і в 1890-і в Костромі, Володимирі, Ярославлі. У 1891 в Петербурзі працювала "Група народовольців", в Києві - "Південноросійська група народовольців".

У 1893-1894 " Соціально-революційна партія Народної права "(М. А. Натансон, П. М. Миколаїв, Н. Н. Тютчев та ін) поставила завданням об'єднати антиурядові сили країни, але це їй не вдалося. Серед революційної молоді зросла популярність марксизму.

У другій половині 1890-х невеликі народницькі групи і гуртки, які були в Петербурзі, Пензі, Полтаві, Воронежі, Харкові, Одесі об'єдналися в Південну партію соціалістів-революціонерів (1900), інші - в "Союз есерів" (1901). Їх організаторами виступили М. Р. Гоц, О. С. Мінор та ін - колишні народники. У 1902 р. була створена Партія соціалістів-революціонерів, ідеологією якої було народництво.


4. "Теорія малих справ"

У 1880-1890-ті роки популярність революційних ідей зменшилася. Стала популярною так звана "теорія малих справ". Співробітник газети "Тиждень" Я. В. Абрамов в 1890-х стверджував, що завдання інтелігенції - допомога селянству в подоланні труднощів ринкової економіки, при цьому він вказав на можливу форму такої практики - діяльність у земствах. Абрамов звертався до лікарів, вчителям, агрономам із закликом допомогти власною працею стану російського мужика. По суті, Абрамов висунув ідею деполітизованого "ходіння в народ" під гаслом здійснення малих справ заради народу.

З середини 1880-х головним друкованим органом ліберальних народників став журнал " Російське багатство ", що видавався з 1880 артіллю письменників (Н. ​​Н. Златовратський, С. Н. Кривенко, О. М. Гаршин та ін.) З 1893 нова редакція журналу (Н. К. Михайловський, В. Г. Короленка, Н. Ф. Анненський) зробила його центром громадських дискусій з питань життя села.

Письменники, що групуються навколо журналу "Нове Слово" і головним теоретиком яких був В. П. Воронцов, який пропонував програму державного регулювання економіки, при здійсненні яких селянське господарство могло б пристосуватися до товарно-грошових відносин, самі себе не називали "народниками", але і не заперечували, коли їх так називають інші.

У 80-х і 90-х рр.. розвитку народницького настрої сприяли А. Н. Енгельгардт, з його умовляннями "сісти на землю", і Лев Толстой, з його опрощення, в основі якого лежить уявлення про моральне перевагу народу над освіченими класами.


Література

  • Коні, А. Ф. Спогади про справу Віри Засулич, М., 1956.
  • Ляшенко Л. М. Революційні народники. - М., 1989.
  • Юзов-Кабліц, "Основи народництва";
  • Михайлівський, "Записки профана" і "Література та життя" (в "Російському Багатстві"),
  • Пипін, "Історія російської етнографії"; том 1, том 2
  • В. В. (В. П. Воронцов), "Наші напрямки" (СПб., 1894);
  • Струве, "Критичні нотатки" (СПб., 1894);
  • Волгін, "Обгрунтування Н. в працях В. П. Воронцова" (СПб., 1 896);
  • Южаков, "Соціологічні етюди" (т. II).
  • Історія Росії. 1861-1917. Учеб. для вузів. - М.: Вища. шк., 2001

Примітки

  1. Касторне С. Н. Народники-реформісти про соціальні та суспільно-політичних проблемах Росії другої половини XIX - початку ХХ ст.
  2. В. А. Федоров. Історія Росії 1861-1917 - society.polbu.ru/fedorov_rushistory/ch25_ii.html
  3. Революційні організації та гуртки середини 1860-х - початку 1870-х років: В. А. Федоров. Історія Росії 1861-1917 - society.polbu.ru/fedorov_rushistory/ch25_ii.html
  4. Російське народництво 70-х - початку 80-х років: В. А. Федоров. Історія Росії 1861-1917 - society.polbu.ru/fedorov_rushistory/ch26_iv.html
  5. Коні, А. Ф. Спогади про справу Віри Засулич, М., 1956

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru