Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Невинний вигнанець Блас Валера своєму народові Тауантінсуйу



План:


Введення

"Невинний вигнанець Блас Валера своєму народові Тауантінсуйу" або "Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo" (в історичній науці скорочено EI) - секретний документ (записна книжка) єзуїтів про історію інків XVI століття і про колоніальне Перу XVII століття; унікальність документа полягає у використанні шифру єзуїтів і в міститься дешифровки інкських стос, юпани, знаків токапу і секес. Складено на латині, кечуа і іспанською мовами. Передбачуваний автор - метис Блас Валера. Як додаток до зошита йдуть текстильні матеріали, потаємні кишені і медальйони, що містили ряд історично важливих документів: обривок листа Христофора Колумба, лист конкістадора Франсиско де Чавеса ( 5 серпня 1533), контракт єзуїтів з "хроністом" Гуаманом Пома де Айяла ( 16 лютого 1614), і різні малюнки. Сама записна книжка входить до складу так званих "Документів Міччінеллі", знайдених в італійському сімейному архіві в 80-х роках XX століття, і навіть спричинили винаходи італійцем Раймондо де Сангро кольорового книгодрукування в 1750.


1. Про автора

Знаки інків - токапу і ключові слова тіксіссіміс та їх відповідності мовою кечуа в книзі "Невинний вигнанець Блас Валера своєму народові Тауантінсуйу" (чорно-біла промальовування А. Скромніцкого); в оригіналі знаки - різнокольорові.

Блас Валера був хроністом ордена єзуїтів, автором ряду фундаментальних історичних досліджень з історії інків. Він також склав словник знаків токапу (у зв'язці з стос і юпаной), імовірно були писемністю або тайнописом Інків, або ж тільки різновидом писемності індіанців Перу за часів іспанської колонії.


2. Загальні характеристики документа

2.1. Зауваження про матеріали, чорнилі, кольорі і технологіях

Нотатки має розмір 24x18 см і складена з 11 аркушів, зшитих по середині двома досить добре збереженими швами в зошит: один - 3 см біля основи і інший - 2,5 см від верху записної книжки, утворюючи 22 сторінки на тому ж папері, на якій списано і розмальовано 19 сторінок; до них додані: лист, приклеєний до стр.9r, матеріали, що містилися у двох кишеньках і п'ять Додатків, вставлених і складених між сторінками, які з тієї ж папери: мова йде про аркушах досить товстих і міцних, на яких читається знак IHS.

Як показали проведені аналізи [1], чорнило, використані у всій записнику складаються з деревної сажі більш-менш дрібнозернистою; при хорошому збільшенні видно великі шматочки вугілля, з якого вони складаються, в той час як для місць, написаних червоному кольором, були використані червоне чорнило, здобуті з подрібненої кіноварі; як розчинник і протраву використано з'єднання, згідно з аналізами, багате азотом, майже безсумнівно це сеча. Щоб виділяти деякі письмові дані, автор записної книжки приклеює фігури з матерії, пов'язані з текстом, і вони також були проаналізовані: так, на бочці, що знаходиться на борту корабля, намальованого на обкладинці (стор. Ir), і на посудині в руках монаха, зображеного на стор 16r, був використаний подрібнений сульфід миш'яку AsS, а саме, отруйний реальгар (моносульфід миш'яку), щоб заявити, не тільки за допомогою живопису, але також і за допомогою цього реальгар про отруєння правителя інків, згаданому в Повідомленні Франсиско Чавеса Королю, доданому до записника. Альтер Его матері Автора, горлиця з стр.15r, виготовлена ​​приклеюванням мідного листа, вирізаного у формі горлиці, на яку в свою чергу були приклеєні подрібнені в пил крупиці морських черепашок mullu (Spondylusprinceps), щоб цією прекрасною раковиною показувати тубільний світ, до якого покійниця належала, і благоговіння, яке її син до неї мав. Дрібні частинки золота, навпаки, застосовані у випадку з Пайтити, щоб показати метафоричне і справжній скарб, укладеного там: одні приклеєні в центрі прямокутного майданчика на стр.13v, а інші складають частину мозаїки медальйона "d", вказуючи тим самим на місце і напрямок щодо р. Куско. У результаті Автор одночасно і вільно використовує різні виражальні засоби, щоб підкреслити свою думку, і серед них - фрагменти з матерій. Оскільки матерії в цьому документі несуть на собі значення листи, і не тільки з точки зору іконографії, ними представленої, але також і з матеріальною та ергологіческой точки зору. Вкладеному текстильному предмету, а саме: чотири матерчатих фрагмента і "ключових слів" (тіксіссімі), доданих до документа.

Перші аналізи, зроблені з квітами, застосованими в документах, що утворюють EI, а саме чорний, білий і червоні в декількох тонах, серед них і рожеві, жовті, зелені, сині, підтверджують, що білий колір складений з кам'яних квасцов, чорний - деревно-вугільної сажі, жовті - з шафрану або крокусу, сині - з блакитного малахіту, в той час як склад червоних і зелених фарб різноманітніше: а саме червоні складені з кіноварі (HgS), коли малюнок має відношення до крові, як у випадку з "жертовної" маскою, розфарбованої на стр.l4r, і навпаки, вони складені з карміну в інших випадках, точно так само і зелені фарби видобувалися з дуже тонкого роздробленого малахіту, і що цікаво, на стр.l3r і 13v, карти Пайтити, там же де зелений колір показує рослинність, він, навпаки, рослинного походження, як якщо б був зв'язок між складом кольору і мальованої об'єкту: цей взаємозв'язок зв'язок, ще чекає подальших аналізів, щоб бути остаточно встановленої.

Техніки живопису, виявляється з перевірок неозброєним поглядом і в бінокулярний мікроскоп, також виявляються змішаними: пензлем, майже завжди достатньо тонкою, і пером. В основному перо використовується для контурів, зазвичай оформляють малюнки, проте іноді використовується, щоб намітити тонкі деталі малюнка: наприклад в тіксісіміс, що входять в Капак-кіпу, де кисть використовувалася для того, щоб наносити кольору, накладанням темпери, тобто використовуючи хвіст тварини, щоб поєднувати кольори. Складовою характер - також і у використанні лінійки для розкреслюванням: в цілому, лінії, відповідні головним мотузках Капак-кип у були розмічені сажею, за допомогою лінійки і твердої пензлика або пера. У кожному разі, видно впевнена і рішуча рука художника.


2.2. Транскрипція

А. Скромніцкій. Система слогообразованія в мові кечуа в XVI столітті на підставі книг Exsul immeritus blas valera populo suo і Historia et rudimenta linguae piruanorum.

Коли текст EI відчуває нестачу фігур, то він написаний власним почерком, курсивного в своїй основі, і майже без крапок і поділу на абзаци, на сторінці, з заготовленими 32 лініями, наміченими на папері, як би формуючи ящик, краї якого такі: 8 мм зверху, знизу і по зовнішньому краю, 5 мм по внутрішньому краю: це означає, що записна книжка була зшита і переплетена, в будь-якому випадку, після підготовки листів, особливо при закінченні глави, автор, коли йому не вистачає тексту, щоб закінчити рядок, доходить до краю з лінією, наміченої пером: таке ніколи не відбувається на сторінках, що представляють собою заголовки, фігури, що ілюструють текст і який-небудь вірш. Автор використовує великі літери не тільки для позначення власних імен, але і щоб показувати, що дане слово, зокрема слід за точкою, що закриває фразу, а також, щоб посилити в мові, вага яких-небудь слів, наприклад Aurum, золото, часто написаного з великої літери, коли золото відноситься до об'єкту честолюбства завойовників. Цікаво використання великих літер в відносяться до слів на мові кечуа, асоційованих з божественними поняттями, імовірно, є перенесенням стилю християнського мови по відношенню до священного: він завжди пише Пачакамак, Паріакака, Пачамама, Віракоча, Ананпача з великої літери, тоді як ynti, quilla, yllapa пише з малої літери, за винятком ряду випадків, прийнятих у транскрипції. Однак потрібно мати на увазі, що, в курсивний графіку EI відмінність між 'y' і 'q' великої і малої зустрічається тільки в розмірі букв, і що це трапляється не завжди. Щоб посилити значення слова чи фрази, автор підкреслює їх, а у двох випадках посилює подвійним підкресленням; ці підкреслені слова зберігаються в транскрипції. Пунктуація неповна і проводиться в більшості випадком комами, крапкою з комою, крапкою і знаком питання. Від випадку до випадку автор використовує дефіси замість крапок. Щоб показати вступне пропозицію автор використовує двокрапка або два знаки "одно" ( =) повторювані в кінці і на початку фрази: в окремих випадках (наприклад в Add.II) пропозиція знаходиться між дефісами. Автор по максимуму зменшує кількість точок та абзацу і воліє показувати їх подвійними косими лініями (//), рідше за допомогою "=". Так чи інакше, в транскрипції виділені точки і позначений абзац і він зображений косою рискою "/" коли закінчує рядок. Первісна пунктуація приймалася як така в транскрипції, але не завжди було можливо вказати на мінливість, які будуть показані автором, щодо чого для цього використовується якийсь один знак і, в таких випадках, була обрана сучасна пунктуація: наприклад, вступні пропозиції здійснювалися завжди двома дефісами. У перекладах, навпаки, пунктуації модернізувалася, щоб мова була більш зрозумілою. У транскрипції також як і в перекладі додавання видавця показані у квадратних дужках. У транскрипції застосовані правила палеографії для сучасних джерел: а саме, скорочення передавалися повними словами, через те, що вони складають частину загальних скорочень в ту епоху, наприклад. aq як atque, q, як quien, q.bus як quipus, як est, її 'як ellas, n. як no, na як non autem, і дифтонгів oe, свого роду J як genitive orum, Ds як Dominus, v як verdadero, і т. д., у той час як у сфері математичних обчислень автор пише (читається як est), передано сучасним знаком =, наш "х" - sit, наш "+" - це f, наш "-" це Q. Деякі поняття автор написав по-різному: наприклад, замість nihil написаний також nichil, як mihi, так michi, обидві версії використовувалися. Крім того автор пише Atahuallpa, Guaman Puma, Cozco, ynti, yllapa, Mancocapac, Cassa Marca, що було переведено у форму, нині загальноприйняту, а саме: відповідно Atahualpa, Guaman Poma, Cusco, Inti, Illapa, Manco Capac, Cajamarca. Курсивом записані частини слів або слова, які автор пише мовою кечуа (навіть, коли він вставив їх в латинському тексті, і схиляючи їх по-латині), щоб було легше їх дізнатися, і навпаки, вибрано перевагу не виділяти курсивом власні імена та пов'язані до кечуа поняття, вже склали частина міжмовного загального використання, такі як кіпу, кіпукамайок, і т. д. У двох перекладах, на італійській мові і на іспанській, фрази або слова, одержувані при перекладі з кечуа також були відзначені курсивом для того, щоб их было легче узнать, и дать возможность соотнести их с кечуанским термином из транскрипции; и наоборот, для некоторых слов кечуа, ставших уже всеобщими, предпочтение отдано сохранению версия кечуа, несмотря на это, впервые когда они упоминаются, введён в квадратных скобках соответствующий перевод, в то время как для " ключевых слов ", так называемых тиксисими, всегда одновременно показывался вариант на кечуа, итальянский или испанский, в зависимости от случая.


2.3. Текстильные фрагменты, добавленные в Exsul Immeritus

  • 1. Фрагмент, приклеенный как внешняя подкладка к картонному футляру

Размеры футляра: 32x23x4,5 cm Приблизительные размеры текстильного фрагмента: 85x28cm Текстильные основы: нить южноамериканских верблюдовых, спряденная в виде S в естественных черных, ореховых, белых и красных цветах (этот последний окрашен). Соединения: две нити южноамериканских верблюдовых цвета лесного ореха, пряжа в виде S и скрученная в виде Z. Описание: Материя с внешней стороны (широкие линии красного цвета) и материи тремя дополнительными группами основ (в зонах, обработанных мотивами восьмиконечных звезд и лучи линейными мотивами и в виде S). Подкладка приклеена хвостом к картонной коробке. Стиль: Периферический инкский (XV-XVI века).

  • 2. Фрагмент с единственным использованным краем (боковым), на стр.. l5r, чтобы покрыть медную горлицу, альтер эго матери Urpay Бласа Валера и задняя часть сумки I (таб. XIIIa, b)

Размеры: 22x12 см Основы и нити: две нити южноамериканских верблюдовых коричневого натурального цвета, прявшихся в виде S и скрученный в виде Z. Дополнительные соединения: нить южноамериканских верблюдовых натурального белого, жёлтого, серого цвета, прявшего в виде S и использованного двойным. Описание: коричневая материя с дополнительными прерывистыми сюжетами в центральной фигуре горлицы и непрерывных в боковой кайме, которая представляет собой серию птиц откладывающих гуано и ромбовых мотивов с такой в центре. Напротив, Блас Валера пишет очень тонкой кистью, смоченной в красной киновари, на кечуа, но используя латинские символы и в соответствии смысла текстильных основ: " Mamallay urpay parachinam vequepayllamante urman Blas ", что значит " ох, мать горлица, слезы падают по одной, словно дождь, Блас " (таб. XIIIa, b). Стиль: Чанкай (XII-XIV века).

  • 3. Фрагмент с полосой и одним краем (поперечный, боковой), использованный для того, чтобы закрыть содержимое сумки I, приклеенной к стр.. 15v (таб. XIIIc).

Размеры: 15x 19 cm (включая 8 см полосы). Основы: хлопок из двух нитей, прявшийся в виде S и скрученный в виде Z. Соединения: две нити южноамериканских верблюдовых, пряжа в виде S и скрученная в виде Z, выкрашенную в красный цвет; остальные цвета: жёлтый, белый и бежевый - натуральные цвета южноамериканских верблюдовых. Описание: красная ткань, сотканная с лицевой стороны и по кайме, украшенная фигурой баклана, выполненного в виде гобелена с открытых разрывами. Стиль: Чиму (XII-XIV века).

  • 4. Фрагмент каймы с единственным краем (боковым), использованными в виде петель книги

Размеры: (22x4+4) см + 4 cm (кисть с противнем). Основы: хлопок из двух нитей, пряденых в виде S и скрученный в виде Z. Соединения: две нити южноамериканских верблюдовых, пряжа в виде S и скрученная в виде Z натуральных коричневых и бежевых цветов, в то время как красные и синие цвета - результат окрашивания. Описание: фрагмент каймы с единственным краем (боковым), на который присоединена кисточка с веретеном, чтобы показывать, что им выполнялись дырочки в книге на стр.. 19v. Две самые короткие стороны отрезаны и гуммиарабиком сдерживалось распутывание: в низу также присоединено то веретено, из которого выступает кисточка. Кайма сделана в виде гобелена, разрывы которого зацеплены на зубец. Она украшена чередующимися диагональными светлыми и темными полосами и каждая из них включает три спирали. Веретено, сферическое, из керамики и разделено на два уровня по вертикальной линии красного цвета: на белом фоне нарисованы две птицы (горлицы?) тёмно-коричневого цвета, в то время как глаза показаны красным цветом. Кисточка составлена прядью ниток из той же материи. Стиль: поздний Уари Южного берега (VII-VIII века). Веретено - стиля Чанкай (XII-XIV века).

  • 5. Текстильный фрагмент без краёв, сшитый по сторонам в виде кармашка, чтобы сохранить медальон "d"

Размеры: 5x11,5 см Основы и швы: две нити южноамериканских верблюдовых коричневого натурального цвета, прявшихся в виде S и скрученный в виде Z, удвоенные. Соединения: две нити южноамериканских верблюдовых, пряжа в виде S и скрученная в виде Z; цвета: натуральный коричневый, а жёлтый и красный - окрашенные. Описание: Фрагмент гобелена, сшитый с двух сторон в виде кармашка, использованного, для сохранения вощеного медальона "d", сохраняемого в сумке, приклеенной к стр.. l8v. Разрывы гобелена зацеплены за зубец. Он украшен геометрическими фигурами: завитки и линии, повторяющихся в полях дополнительных цветов. Две нити, извлеченные из основ, по обе стороны кармашка служат для его закрывания таким образом, чтобы не мог выпасть медальон, сберегаемы внутри. Стиль: Поздний Уари (века VII-VIII).

  • 6. Тиксисими, содержавшийся в сумке на стр.. 15v Exsul Immeritus, являющихся, согласно автору (стр.2v) подарком, который получил его дедушка по матери Ильяванка из рук амауты Мачакуимукта.
  • 6. a) Тиксисими: ullu (мужской член) с четырьмя краями, ушком из нити и четырьмя завязками, которые означают набедренную повязку (таб. XXII)

Размеры: 4,6x2cm; завязки: 13 и 8 см Основы и нити: беловатый хлопок из одной нити, пряденой в виде Z. Завязки, ушко и укрепление ушка: ушко из нити составлено из того же беловатого хлопка, что и основы / нити, но соединённых в две нити и скрученных в виде S. Завязки и укрепление ушка, наоборот, хлопковые орехового цвета, они также из двух нитей, пряжа в виде Z и скрученная в виде S. Вышивка: одна нить южноамериканских верблюдовых светло-бежевого цвета, пряжа в виде Z и использованная дважды. Описание: маленькая мужская набедренная повязка из белой ткани; каждый из двух бантов орехового цвета нанизан при помощи возвращений утка от бокового края таким образом, что из четырёх углов выходят четыре ленты, две с одной стороны и две с другого. Ушко включено в боковой край. Змея, пытающаяся укусить себе за хвост, вышита в центре маленькой набедренной повязки. Стиль: Поздний инкский (XVI век).

  • 6. b) Тиксисими: ullu (мужской член) с четырьмя краями, ушком из нити и четырьмя завязками, которые означают набедренную повязку (таб. XXII)

Размеры: 5x1,7 см; завязки: 12 и 9 см Основы и нити: нить беловатого хлопка, пряденой в виде Z. Завязки, ушко и укрепление ушка: ушко из нити составлено из того же беловатого хлопка, что и основы / нити, но соединённых в две нити и скрученных в виде S. Завязки и укрепление ушка, наоборот, хлопковые орехового цвета, они также из двух нитей, пряжа в виде Z и скрученная в виде S. Описание: маленькая мужская набедренная повязка из белой ткани; каждый из двух бантов орехового цвета нанизан при помощи возвращений утка от бокового края таким образом, что из четырёх углов выходят четыре ленты, две с одной стороны и две с другого. Ушко включено в боковой край. Стиль: Поздний инкский (XVI век).

  • 6. c) Тиксисими: pichuc (материя из нескольких цветов) с четырьмя краями и с ушком нити (таб. XXII)

Размеры: 5x2cm Основы и нити: нить беловатого хлопка, прявшейся в виде Z. Ушко и вышивка: выкрашенный хлопок красного, бордового, серо-синего и зелёного цвета и южноамериканские верблюдовые шерсти натуральных цветов: зеленоватый, ореховый и желтоватый: все из одной нити, прявшейся в виде Z и двойная для ушка. Описание: белая ткань для открытых мест, в которые вставлены с помощью иглы, вышеупомянутые цвета. Ушко, сделанная из красной двойной хлопковой нити, вставлена в боковой верхний край. Стиль: Поздний инкский (XVI век).

  • 6. d) Тиксисими: nina (огонь) с четырьмя краями и с ушком нити (таб. XXII)

Размеры: 3x3 см Основы, нити и ушко: нить беловатого хлопка, прявшаяся в виде Z; для ушка используется двойная нить. Описание: беловатая выровненная, окрашенная и жесткая ткань, как бы подкрахмаленная при помощи, измельчённой в пыль киновари и яичного белка, применяемых как спереди, так и с изнанки тиксисими. Ушко, напротив, сохранившее свой естественный цвет, вставлено в поперечный верхний край. Стиль: Поздний инкский (XVI век).

  • 6. e) Тиксисими: pacari (рассвет) с четырьмя краями и с ушком нити (таб. XXII) Размеры: l,7 xl,8 cm; внутренний квадрат: 1,4x1,4 см

Основы, нити и ушко: одна нить беловатого хлопка, прявшуюся в виде Z; из двух нитей, скрученных в виде S в ушке. Вышивка: нить из альпаки естественного розово-бежевого цвета, прявшаяся в виде Z. Описание: белая выровненная ткань, ушко вставлено в поперечный верхний край. Внутренний квадрат бледно-розового цвета вышит иглой в нитях с прыжками через десять нитей. Стиль: Поздний инкский (XVI век).

  • 6. f) Тиксисими: pichca-tahuanpa (четыре и пять) с четырьмя краями и с ушком нити (таб. XXII)

Размеры: 3,1 х 3см Основы, нити и ушко: нить южноамериканских верблюдовых беловатого бежево-розового цвета, прявшаяся в виде Z. Описание: тонкий гобелен, разрывы которого закрылись простым сцеплением; он представлен в форме шахматки, число четыре бежево-розового цвета и число пять белого цвета. Стиль: Поздний инкский (XVI век).

  • 6. g) Тіксісімі: tyana ( трон, постамент) з чотирма краями і з вушком нитки (таб. XXIII) Розміри: 5x2, 3 cm

Основи: нитка білуватого бавовни, прявшаяся у вигляді Z. З'єднання і вушко: південноамериканська верблюдових темна пряжа у вигляді Z і подвійна у вушку. Опис: тканина з лицьового боку ниток, вушко введена в поперечному до верхнього краю. Мідний лист, вирізаний у вигляді трону (ushnu або sucanca?), Вшитий у текстильну основу і займає нижню половину. Стиль: Пізній інкських (XVI століття).

  • 6. h) Тіксісімі: Паріакака з чотирма краями і з вушком нитки (таб. XXIII)

Розміри: 5x2, 5 cm Основи та нитки: нитка білуватого бавовни кінця, прявшаяся у вигляді Z. Вушко: нитка південноамериканських верблюдових червонуватого, прявшаяся у вигляді Z, але подвійне використання і нитку з білуватого бавовни, прявшаяся у вигляді Z. Опис: білувата вирівняна тканину, вушко введено поперек верхнього краю. Прямокутний золотий лист тих же розмірів, що й основна матерія, зшитий з ним за допомогою чотирьох отворів. На аркуші намальовані, у вигляді п'ятірки з доміно, п'ять червоних дисків, виготовлених з кіноварі, і що означають божественність Паріакакі. Стиль: Пізній інкських (XVI століття).

  • 6. i) Ticcisimi: yaya (батько) (таб. XXIII)

Розміри: ЗхЗсм Опис: мідь, покрита обробкою тисненням якогось квітки, подовженого між двох пелюсток (чоловічий член в ерекції?). Отвори з чотирьох сторін аркуша дозволяють припустити, що він прикладався на тканину. З мінералогічного тесту виявлені залишки золота, можливо, що означають давнє золочення за допомогою забарвлення ([2]). Стиль: Пізній інкських (XVI століття).

  • 6. l) Тіксісімі: Пачамама

Розміри: 3 х 3 см Опис: мідь, покрита гравіюванням у вигляді людської маски. Отвори з чотирьох сторін аркуша дозволяють припустити, що він прикладався на тканину. З мінералогічного тесту виявлені сліди золота і кіноварі, можливо, що означають давнє золочення за допомогою забарвлення, а обличчя було забарвлене червоним кольором, як виявляється з того ж тіксісімі, намальованого на папері у EI (Gasparotto 2001:192-193). Стиль: Пізній інкських (XVI століття).

Розміри: 3,3 x3, 3 cm Опис: мідний квадрат, покритий гравіюванням рахунок у шахову клітку. Отвори з чотирьох сторін аркуша дозволяють припустити, що він прикладався на тканину. З мінералогічного тесту виявлені сліди срібла, що означають давнє сріблення за допомогою забарвлення ( [2]). Стиль: Пізній інкських (XVI століття).

Розміри: 4,6 xl, 5 cm Опис: мідь, покрита вирізкою так, щоб утворити сопілка з п'ятьма тростинками. Отвори в квадратній формі листа дозволяють припустити, що він прикладався на тканину. Стиль: Пізній інкських (XVI століття).


3. Стан документа

Нотатки збереглася досить добре, незважаючи на наявність вологих плям, і сильно знебарвленого тексту на стр.18r, написаного червоними чорнилом.

4. Структура документа

Документ Бласа Валера являє собою зошит (з безліччю малюнків, графіків), що складається з:

  • Титульної обкладинки з малюнками (знаки токапу в Капак-кіпу, людські фігури, корабель). Металеві букви назви оформлені були не автором, а кимось іншим.
  • Тексту, розділеного на своєрідні глави:
    • Якесь передмову без заголовка.
    • "Моє життя".
    • "[Звертаючись] до Ігнасіо де Лойола ".
    • "Мої праці".
    • "Моя мова".
    • "Радуга, сонце; королівські стос".
    • "Слоговое королевское кипу".
    • "Числовые кипу и юпана".
    • "Набор линий [секекуна]".
  • Обложка с изображением на всю страницу, закрывающей записную книжку: Иисус Христос, распятый посреди четырёх доколумбовых символов.
  • Addendum I (Приложение I).
  • Addendum II (Приложение II) "Дабы завершить мною написанное".
  • Addendum III (Приложение III) "Дабы исправить мною написанное".
  • Addendum IV (Приложение IV) "Чтобы завершить мое сочинение - О моем языке и о королевском слоговом кипу слогов или капак-кипу".
  • Addendum V (Приложение V). Рисунок инкской рубахи Uncu.
  • Addendum VI (Приложение VI) "Дабы завершить мое сочинение окончательно - Мир людям доброй воли".
  • Вкладка 2 (называемая зеркальная) хранившаяся в кармане 1.
  • Медальон "с" и Вкладка 1.
  • Медальон "d", содержащий обрывок письма Христофора Колумба, письмо конкистадора Франсиско де Чавеса (5 августа 1533), контракт иезуитов с " хронистом " Гуаманом Пома де Айяла (16 лютого 1614)
  • Страница 18':
    • "Миф".
    • "Исторические факты".
  • Страница 18' ' [PACHAQUIPU].
  • Addendum VII. Iustitia (Приложение VII. Правосудие).

4.1. Письмо Франсиско де Чавеса, 5 августа 1533

К тетради Бласа Валера приложено письмо конкистадора Франсиско де Чавеса (при Франсиско Писарро одновременно существовало два конкистадора с таким именем, но рождённых в разных местах) от 5 августа 1533 года.

Франсиско де Чавес в своём письме испанскому королю утверждал, что Франсиско Писарро осуществил пленение Атауальпы, споив сначала его и его полководцев вином, отравленным сульфидом мышьяка (аурипигментом) [3], что упростило задачу захвата в плен правителя, а самим испанцам не было оказано существенное сопротивление. Это свидетельство в корне противоречит всем официальным летописям конкісти.


5. Исследования Бласа Валера

5.1. Математика інків

5.1.1. Песня Сумак Ньюста в кипу и юпане

Юпана инков. Песня Сумак Ньюста. Дешифровка по книге "Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo", CLUEB, Болонья, 2007 (Схематическая реконструкция А.Скромницкого).

Песня Сумак Ньюста приводится как у Гарсиласо де ла Вега (стихотворная форма), так и у Бласа Валера (в форме кипу, с вычислением на юпане) в таком виде:

" SUMAC USTA TORALLAY QUIM PUYNUY QUITA PAQUIR CAYAN UNUY QUITA PACHACAMAC VIRACOCHA PARAMUNQUI " ( Красивая принцесса, твой брат твой большой кувшин разбивает, твои воды Пачакамак посылает твой дождь).


5.1.2. Песня Пачамама в кипу и юпане

Сама песня была изначально посвящена богине Пачамама и имела несколько другой текст:

Юпана инков. Пісня Пачамама. Дешифровка по книге "Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo", CLUEB, Болонья, 2007 (Схематическая реконструкция А.Скромницкого).

" PACHAMAMA TURALLAYQUIM YNTILLAPA RACAYQUITA PAQUIRCAYAN ULLUNMANTA UNUYN CINCHI PACCHAN CAMRI RACA UNUYQUITA PARAMUNQUI MAYNIMPIRI CHICHIMUNQUI RITIMUNQUI YNTILLAQMI YLLAPAQMI PARIACACAP HINAMANTARA PACHAMAMAP RACAPIRI CINCHI ULLU CUUUUN ".


5.2. О разнообразии видов кипу

Відомості Бласа Валера не находят пока признания у ряда историков (см. ниже Спорные вопросы), так как его, изданное в 2007 году, произведение считают фальшивкой. Всё же, этот автор перечисляет такие виды колониального кипу (созданного или переделанного под церковные цели) и, возможно, отчасти инкского:


6. Спірні питання

6.1. Документы Миччинелли

У місті Кито были найдены рукописи "Древние обычаи Инков" ( Las Costumbres Antiguas de los Incas), которые уже в 1945 Франсиско А. Лоайса представил как работу Бласа Валера, и, согласно такому историку как Сабина Хайленд ( Sabine Hyland) также случайно в Ла-Пасі, Боливия, был найден словарь, названный Vocabulario, где приводиться информация о временах Инков.

В последнее время начали распространяться новые данные относительно биографии Бласа Валера. Среди них: спорные - общность с " Новой Хроникой и Добрым Правлением " ( Nueva Cornica y Buen Gobierno), книгой Гуаман Пома де Айяла, Фелипе ( Felipe Guamn Poma de Ayala). Согласно итальянской исследовательнице Лаура Лауренсич Минелли, существуют три листа с рисунками в рукописном документе " История и Начала Перуанского Языка " ( Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum), приводящих подпись "итальянского иезуита" Бласа Валера. Согласно Лауренсич Минелли, эти рисунки были нарисованы до 1618, а именно, спустя годы после официальной смерти Бласа Валеры.

Можливо, метою Валери в Європі було: подати правдиве повідомлення Римському Папі про завоювання Перу конкістадором Франсиско Писарро, отравившего солдат Инки Атауальпа с помощью аурипигмента (As 2 S 3 - лимонно-жёлтый триоксид мышьяка) и вина, о чём Валера узнал от своего дедушки Ильяванка из кипу, которое подарил тому амаута Мачакуимукта (живший при Инке Атауальпа), в знак благодарности за то, что он спас ему жизнь; от своего отца Луиса Валера он получил письмо конкистадора Франсиско Чавеса (участника пленения короля инков Атауальпы), его " Сообщение Королю Испании ", составленное 15 августа 1533 в місті Кахамарка. На этом письме сохранились подписи Поло де Ондегардо ("No es cosa") и Хосе де Акосты ("Non D.[omino].D.[entur].Ex simus [Eversimus] - Joseph de Acosta"), идентичные уже имевшимся среди документов в архивах Перу. Глава Общества Иезуитов, Аквавива, был против намерений Валеры, потому и было принято решение признать Валеру умершим, а сам он должен быть изгнан в Испанию, где часть его работ и попала к Инке Гарсиласо де ла Вега.

Позже, однако, Валера тайно возвратился в Перу под другим именем - Руируруна - с намерением напечатать свою версию завоевания Перу. Он сблизился с двумя другими иезуитами, а именно: Хуан Антонио Кумис и Хуан Анелло Олива. Также в группу помощников и покровителей Бласа Валера вошли и такие иезуиты: Бартоломе де Сантьяго, Хуан Гонсало Руис (его старый друг и земляк), Алонсо Барсана, Бартоломе Санчес, Муцио Виталески (Глава Ордена), Доминго де Бермео, Диего де Ваэна (либо Дионисио Веласкес). Чтобы осуществить свои намерения, они задумали воспользоваться чужим именем, и заключили контракт по сему поводу (об использовании имени, за что обязывались заплатить одной каретой с лошадью) с Фелипе Гуаман Пома де Айяла. Контракт сохранился вместе с тетрадью Бласа Валеры и был заключен в специальном предохранительном кармане. Выполнив задуманное, Блас Валера возвратился якобы Испанию в 1618, где предположительно вскоре и умер в Алькала-де-Энарес. В том же городе находился наследник инков - Дон Мельчор Карлос Инка, изображение которого попало в книгу Гуамана Пома де Айяла и выполненное, предположительно Гонсало Руисом.

Рукопись, изученная Лауренсич Минелли, состоит из девяти листов, написанных различными лицами но испанском, латинском и итальянском языках, с рисунками, сделанными соратником Бласа Валеры - тем же Гонсало Руисом. Этот текст содержит краткую грамматику кечуа, представляющего ключ к расшифровке кипу, а также счетного инструмента - юпана.

Символы токапу из книги Бласа Валеры, встречающиеся также и в книгах Мартина де Муруа и Гуамана Помы, и на сосудах керо не всегда идентичны между собой, но заметна одинаковость стиля на рисунках в прорисовке человечков, то есть если имелась подделка не только в тексте документов Миччинелли, но и в рисунках, то выполнено это очень мастерски - стилизовано вплоть до деталей, характерных для изображений на сосудах керо инкской эпохи.

Ролена Адорно, специалист, исследовавшая Фелипе Гуаман Пома де Айала, на основании исследования Хуана Карлоса Эстенссоро (Juan Carlos Estenssoro) намекают на вероятную подделку документов, изученных Лаурой Лауренсич Минелли.

Рукопись " Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo ", представленная Лаурой Лауренсич Минелли, все ещё не пользуется признанием, а следовательно тайна, окутывающая прошлое Перу и этого иезуита метиса не раскрыта окончательно.


7. Влияние на поздних авторов

7.1. La Lettera Apologetica

Раймондо де Сангро, купив 25 жовтня 1745 года у отца Ильянеса, приехавшего из Чили, рукопись Historia et rudimenta linguae piruanorum (1600 - 1638), написанную иезуитскими миссионерами в Перу Джованни Антонио Кумисом и Джованни Анелло Оливой [5], включил в свою книгу La Lettera Apologetica (1750) многие знаки токапу из капак- кипу, правда переделав их и придав им закругленные, а не квадратные формы [6].

В 1747 году Мадам де Графиньи издала свои " Письма перуанки ", в которых знатная перуанка Силия (Zilia) использовала кипу для записей и переводила сразу на французский. В Письме XVI Графиньи приводит описание кипу, как письменности [7]. Переиздана книга была в 1749 году. Издатель сборника "Coleccion de documentos literarios del Peru" (1874) Мануэль де Одриосола предположил, что эти письма послужили " одному итальянцу из Академии де ла Круска и одной графине, той же национальности, написать толстый том в одну четверть озаглавленный Apologea de los quipos. Использовав Гарсиласо, автор столь уверенно использует грамматику, словарь из кипу, представляющие собой кипуграфию, позаимствованную от некого Кипу-Камайока из инков, но как бы они не ошибались в своих предположениях " [8].

Полное название книги " La Lettera Apologetica ":

  • Lettera Apologetica dell'Esercitato accademico della Crusca contenente la difesa del libro intitolato Lettere di una Peruana per rispetto alla supposizione de' Quipu scritta dalla Duchessa di S*** e dalla medesima fatta pubblicare - в книге использовано 40 "ключевых слов" якобы древней системы записи Инков. Ключевые слова в кипу были раскрашены разными цветами и имели форму круга. Метод цветной печати был неизвестен на то время и был изобретён самим Раймондо [9].

Как видно, именно Мадам де Графиньи (графиня S***) и князя Раймондо де Сангро (являлся академиком де ла Круска) имел в виду Одриосола.

Проведённые исследования по сравнению тетради Бласа Валера и книги Раймондо де Сангро показали, что именно рукопись Exsul immeritus была первичным источником, а не наоборот [10]


8. Бібліографія

8.1. Издания документа

  • Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Per del XVII secolo. A cura di L. Laurencich Minelli. - CLUEB, Bologna, 2007; br., pp. 590. ISBN 978-88-491-2518-4
  • Невиновный изгнанник Блас Валера Своему народу Тавантинсуйу. - перевод на русский язык - А. Скромникий, 2008.
  • Laurencich Minelli, Laura. Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo e Historia et Rudimento Linguar Piruanorum. - Municipalidad Provincial de Chachapoyas, Chachapoyas, 2009, p. 300.

8.2. Исследования документов


Література

  • Valera, Blas:Las Costumbres Antiguas de Per y "La Historia de los Incas".Editado por Francisco A.Loayza, Lima, 1945.
  • Guamn Poma y Valera, B.: Tradicin Andina e Historia Colonial. Actas del Coloquio Internacional Instituto Italo-Americano, Roma 29-30 de septiembre de 1999. Editora Francesca Cant.
  • Arana, L. y Rodrguez, D.: En torno a la figura histrica de Felipe Guamn Poma, entrevista a Rolena Adorno, Alma Mater N 20, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2001.
  • Hyland, Sabine: The Jesuit & The Incas, The extraordinary Life of Padre Blas Valera, The University of Michigan Press, 2004.

Примітки

  1. Аналізи матеріалів, використаних у EI, були виконані в 1998 в Департаменті Наук про Землю та Геології Навколишнього Середовища і Біохімії ім. Г. Моруцци в Університеті р. Болоньї повреждающей і не руйнівною методикою і, головним чином, вони складаються з мікроаналізу складових документ мінералів і з спектроскопічних досліджень мікро-Раман ( Спектрометр комбінаційного розсіювання Мікрораман Basic LabRAM HR для дослідження структурних властивостей і фотонного спектру матеріалів, в тому числі наноматеріалів) на фарбах і чорнилі за допомогою скануючого електронного мікроскопа (SEM), мікроаналізу EDS, спектрів Raman, а також аналіз порівняння та перевірка результатів агресивних аналізів, отриманих в 1998, за допомогою мікроскопа, газу хроматографа, інфрачервоного і ультрафіолетового спектроскопа, у полум'ї спектрофотометра, протонового NMR, здійсненого в Біо-експериментальному Інституті Університету Неаполя командою проф. Бьяджо Ло Скальцо, що люб'язно надав їх робочим групам колег з Болоньї, під керівництвом відповідно професорів Джорджіо Гаспаротто і Алессандро Бертолуцца. Аналізи фортеці паперу і переплетення були реалізовані проф. Джузеппе Сшьанна, Факультет Зберігання Культурних Цінностей Університету Болоньї, що знаходиться в Равенні. Мова йде про всі методи, попередніх дослідженнях, результати, які вже були надруковані (Gasparotto, 2001; Bertoluzza et В. 2001). Результати всіх аналізів зберігаються в Департаменті палеографії і Середніх Віків Університету Болоньї.
  2. 1 2 Gasparotto 2001:192-193
  3. Exsul immeritus Blas Valera populo suo E Historia ET rudimenta linguae piruanorum, 2007. стр. 435-441
  4. Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Per del XVII secolo. A cura di L. Laurencich Minelli. Bologna, 2007; br., Pp. 590. ISBN 978-88-491-2518-4
  5. Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum, 2007. стр. 515-516
  6. Sublevando el Virreinato?, Стор. 245
  7. Oeuvres compltes de Mme. de Grafigny, стор 19, 20, 22, 40, 41, 84, 85 - www.archive.org/details/oeuvrescompltes17unkngoog
  8. Coleccion de documentos literarios del Peru - www.archive.org/stream/colecciondedocu00odrigoog # page/n417/mode/1up
  9. Libros antiguos y raros del Prncipe de Sansevero - libroantiguomania.blogspot.com/2007/05/libros-antiguos-y-raros-del-prncipe-de.html
  10. Sublevando el Virreinato?: Jesuitas italianos en el Virreinato del Per del Siglo XVII.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Валера, Блас
Владислав II Вигнанець
Невинний, В'ячеслав Михайлович
Валера, Імон де
Блас де лезо
Жиль Блас
Блас, Арнольд Йозеф
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru