Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Неоязичництво



План:


Введення

Неоязичництво - нові або реконструйовані древні язичницькі вчення та духовні практики, тип нових релігійних рухів. Неоязичництво необхідно відрізняти від непреривавшуюся язичницьких традицій, таких як класичний шаманізм.

Етимологічно термін "неоязичництво" походить від церковнослов'янської поняття "язичництво", яке довгий час носило зневажливий характер, тому самі прихильники цієї течії належать до терміну "неоязичництво" найчастіше з неприязню [1], вважаючи за краще називати себе (у випадку зі слов'янським неоязичництво) " рідновірами "," православними волхвами " [2], "слов'яно- аріями "," родичами "та ін Загалом же серед назв неоязичницьких культів досить часто зустрічаються терміни" язичництво "і" традиція ", покликані підкреслити їх нібито автентичність і зв'язок з древніми коренями.

Ідеологи і послідовники міжнаціонального неоязичництва, як правило, не приховують синкретичний характер своїх навчань, хоча і зводять їх основи до традиціям, коріння яких йде в глибоку старовину.


1. Визначення поняття "неоязичництво"

Етнолог Віктор Шнирельман розуміє під неоязичництво "загальнонаціональну релігію, яка штучно створюється міський інтелігенцією з фрагментів древніх локальних вірувань і обрядів з метою відродження" національної духовності "" [3].

Релігієзнавець Олексій Гайдуков визначає неоязичництво як "сукупність релігійних, парарелігіозних, суспільно-політичних та історико-культурних об'єднань і рухів, які в своїй діяльності звертаються до дохристиянських вірувань і культів, обрядовим і магічним практикам, займаються їх відродженням і реконструкцією" [4].

Релігієзнавець Олександр Гурко визначає неоязичництво як "нові релігії, сконструйовані на основі політеїстичних вірувань з метою пошуку нової етнічної ідентичності та / або для розробки нової ідеологічної системи" [5].


2. Неоязичницькі організації в Росії і СНД

В Росії найпопулярніший вид неоязичництва, заснований на інтересі до давніх, дохристиянських слов'янським віруванням - рідновіри. Рідновіри не має єдиної організаційної структури і підрозділяється на безліч організацій і груп, погляди яких істотно розрізняються. Так, якщо одні групи рідновірів в цілому аполітичні, нейтрально ставляться до християнству, то інші стоять на антисемітських ультраправих позиціях, проголошують обраність слов'ян, беруть участь в Російських маршах. Один з напрямків неоязичництва - Инглиизм і кілька невеликих рідновірських організацій були визнані екстремістськими [6], їх діяльність на території Російської Федерації заборонена.

Серед релігійних груп, що представляють слов'янське неоязичництво, можуть бути названі:

Паралельно з рідновіри в Росії існує не переривалася язичницька традиція, поширену серед деяких представників народів Сибіру і Поволжя ( удмуртская міфологія, Марійська міфологія).

До відродженим етнічним релігіям, крім слов'янського рідновір'я, відносять себе також Асатру ( німецьке неоязичництво), що позиціонує себе як має кельтські корені Вікка, прибалтійська неоязичництво ( Ромува і en: Dievturība), вірменська релігія сонцепоклонників. З деякою натяжкою сюди може бути віднесений і алтайський бурханізм.

В 1994 Мін'юстом Росії по місту Москві була зареєстрована (Реєстраційний номер 443) "Московська Слов'янська Язичницька Громада" (з 2003 - "Московське Слов'янське Язичницьке Об'єднання"). Всього в РФ офіційно зареєстровано 8 язичницьких організацій [7].


3. Європейський конгрес етнічних релігій

Європейський конгрес етнічних релігій (ECER) (застаріле найменування "Всесвітній конгрес етнічних релігій") заснований в червні 1998 в Литві, за ініціативою делегатів з 16 різних країн ( Європи, Азії та Америки) [8]. В цьому ж році ця організація випустила свою Декларацію [9], що закликає до миру та релігійної терпимості:

Ми делегати Всесвітнього конгресу язичницьких релігій, що відбувся з 20 по 24 червня у Вільнюсі в Литві, зібралися, щоб висловити нашу солідарність з язичницькими, місцевими, споконвічними і / або традиційними релігіями Європи та інших регіонів світу.

Всі культури так само як і споконвічні релігії і віри повинні однаково оцінюватися і користуватися однаковою повагою. У кожному краю і у всіх народів є свої відмінні місцеві традиції (споконвічна віра, світогляд, міфологія, фольклор і т.д.), які виражають їх любов до своєї батьківщини та історії і розвивають повагу до недоторканності життя і божественності Природи. Так само як Природа існує у великій різноманітності видів, так і людство повинно мати можливість вільно розвиватися не стикаючись один з одним в різноманітності своїх культурних виразів.

Згідно нашим древнім традиційним нравстевенним нормам, Земля і всі істоти повинні поважатися і охоронятися. Ми як люди повинні знайти своє місце в рамках всього живого, а не поза або окремо від решти творіння.

Ми поділяємо спільне розуміння нашого становища в світі, засноване на загальному історичному досвіді гніту і нетерпимості. Язичницькі віри в минулому багато постраждали з боку релігії стверджують, що тільки вони мають єдиної істиною, з їхнього боку зазнали багато образ і навіть знищення. Нашим щирим бажанням є жити в мирі та злагоді, намагатися співпрацювати з шанувальниками всіх інших релігій, вір і вірувань.

Ми віримо, що світанок нової ери індивідуальної та інтелектуальною свободи разом з глобальним обміном думок і інформацій нам дає можливість почати знову повертатися до наших власних споконвічних духовних коренів і таким чином підняти наше релігійне спадщина. Ми є прихильниками Природи так само як ними було майже все людство більшу частину своєї історії.

Справжні місцеві релігії нас повинні надихнути любов'ю і повагою до всього що ми бачимо і відчуваємо навколо себе. Ми визнаємо всі форми віросповідань, які підкреслюють щирість серця, чистоту думки і благородне поведінка в кожному моменті життя і до всього існуючого.

Наші відроджені язичницькі релігії в нас викликають почуття гордості. Наш новий універзалізм спонукає людей не залишатися закритими в стінах ненависті і ревнивості до всіх, які не перебувають всередині цих стін. Давайте зруйнуємо ці стіни і разширил кругозір і зір всього людства.

Ми створили Всесвітній конгрес язичницьких релігій / World Congress of Ethnic Religions - WCER / с метою допомогти всім групам язичницьких релігій вціліти і співпрацювати між собою. Наш девіз - (Єдність у розмаїтті).

Oyvind SILJEHOLM ARNESEN (Норвегія), Hans BERGHMANS (Бельгія), Janis BRIKMANIS (Латвія), Denis DORNOY (Франція), Audrius DUNDZILA (США), Arwind GHOSH (Індія), Morten GROLSTED (Данія), Surrinder Paul ATTRI (Індія), Вадим КОЗАКІВ (Росія), Stefan KLUGE (Німеччина), Федір Кашкуревич (Білорусь), Koenraad LOGGHE (Бельгія), Giuseppe MAIELLO (Чехія), Галина ЛОЗКО (України), Geza von NEMENYI (Німеччина), Stashko POTRSHEBOVSKI (Польща), Vlasis RASSIAS (Греція), Rajinder SINGH (Індія), Микола Сперанський (Росія), Michael STRMISKA (США), Jonas TRINKUNAS (Литва), Lila WIBERG (Швеція), Catrin WILDGRUBE (Німеччина).

Вільнюс, Литва, 23 червня 1998 [9].

4. Критика

4.1. Ставлення до неоязичництва в Російській православній церкві

Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II на відкритті Архієрейського собору 2004 в своєму виступі назвав поширення неоязичництва однією з головних загроз XXI століття, поставивши його в один ряд з тероризмом і "іншими згубними явищами сучасності". [10] У зв'язку з цим Коло язичницької традиції направив в Священний Синод Руської Православної Церкви відкритий лист, який було передано 18 жовтня 2004 в ВЗЦЗ Московського Патріархату. [11] У цьому відкритому листі говорилося про неприпустимість заяв, що зачіпають честь і гідність сучасних язичників і порушують закони "Про свободу совісті й про релігійні об'єднання" та "Про протидію екстремістської діяльності". У публікаціях діячів РПЦ особливо наголошується ненауковість підходу рідновірів до реконструкції давньослов'янських вірувань [12].

Патріарх Московський і всієї Русі Кирило в інтерв'ю 2009 заявив, що Диявол був народам різним чином - наприклад, через язичницьких богів. Також він назвав язичництво помилкою, через яке люди несвідомо і нерозумно поклоняються темній силі. [13]


Примітки

  1. Про російській неоязичництві. Деструктивний культ або патріотичний рух? - www.dvpt.ru/analytics018.htm. Dvpt.Ru (27 жовтня 2000). Статичний - www.webcitation.org/619jTGZXm з першоджерела 23 серпня 2011.
  2. Родове Вогнище Рідної Православної Віри - alatyr.org.ua/news/391/ru
  3. Шнирельман В. А. Неоязичництво і націоналізм: східноєвропейський ареал / / Дослідження з прикладної та невідкладної етнології. № 114, М., 1998, С.3
  4. Гайдуков А. В. Ідеологія і практика слов'янського неоязичництва, Санкт-Петербург, 2000, С.12
  5. Гурко А. В. Нові релігії в Республіці Білорусь: генезис, еволюція, послідовники, Мінськ, 2006, С.44
  6. Перелік громадських і релігійних об'єднань, інших некомерційних організацій, щодо яких судом ухвалено вступило в законну силу рішення про ліквідацію або заборону діяльності з підстав, передбачених Федеральним законом "Про протидію екстремістської діяльності" - www.minjust.ru/ru/activity/nko/ perechen /
  7. Відомості про релігійні організації, зареєстрованих в Російській Федерації. За даними Федеральної реєстраційної служби, грудень 2006 - www.religare.ru/2_36302.html
  8. Європейський конгрес етнічних релігій - ecer-org.eu/about/ecer-constitution /
  9. 1 2 Європейський Конгрес Етнічних Релігій - Декларація - ecer-org.eu/declaration/declaration-russian /
  10. Алексій Другий порівняв тероризм з новим язичництвом - www.religare.ru/print10557.htm
  11. Язичники пропонують РПЦ відмовитися від проявів екстремізму та релігійної ворожнечі - slavya.ru/delo/krug/04/pres041018.htm
  12. Див., напр., Алексєєв Вяч. Русское неоязичництво - veruem.narod.ru / rusneojazychvo.html. Центр апологетичних досліджень, 2004.
  13. Патріарх Кирило про НЛО - www.youtube.com/watch?v=dxZaBtMvFTk

Література

Російською
Англійською
  • Douglas Cowan. Cyberhenge: Modern Pagans on the Internet. Routledge, 2004. ISBN 0-415-96911-5
  • Barbara Ardinger. Pagan Every Day: Finding the Extraordinary in Our Ordinary Lives. Weiser Books, 2006. ISBN 1-57863-332-X
  • Sarah Pike. New Age and Neopagan Religions in America. Columbia University Press, 2004. ISBN 0-231-12402-3
  • Barbara Jane Davy. Introduction to Pagan Studies. Altamira Press, 2006. ISBN 0-7591-0818-8
  • Carol Barner-Barry. Contemporary Paganism And The Law. Palgrave, 2005. ISBN 1-4039-6441-6
  • Graham Harvey. Contemporary Paganism: Listening People, Speaking Earth. New York University Press, 1997. ISBN 0-8147-3549-5
  • Herman Slater. A Book of Pagan Rituals. Weiser, 2003. ISBN 0-87728-348-6
  • Joyce Higginbotham. Pagan Spirituality: A Guide to Personal Transformation. Llewellyn Publications, 2006. ISBN 0-7387-0574-8
  • Joyce Higginbotham. Paganism: An Introduction to Earth-Centered Religions. Llewellyn Publications, 2002. ISBN 0-7387-0222-6
  • John Sulak. Modern Pagans: An Investigation of Contemporary Pagan Practices. Research Publications, 2005. ISBN 1-889307-10-6
  • Kristen Madden, Raven Grimassi, Starhawk. Exploring the Pagan Path: Wisdom from the Elders. Ten Speed, 2005. ISBN 1-56414-788-6
  • Michael Strmiska. Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives. ABC Clio, 2005. ISBN 1-85109-608-6
  • Rel Davis. The Existential Pagan: Freedom and Responsibility. Old Time Religion Inc, 1998. ISBN 0-9666380-0-X
  • Sian Reid. Between the Worlds: Readings in Contemporary Neopaganism. Canadian Scholars Press, 2006. ISBN 1-55130-314-0

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru